شرح حديث: (يُدنَى المؤمنُ من ربه يوم القيامة حتى يضع عليه كنفه)
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [حدثنا حميدة بن مسعدة، حدثنا خالد بن الحارث، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن صفوان بن محرز المازني، قال: بينما نحن مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وهو يطوف بالبيت، إذ عرض له رجل فقال: يا ابن عمر! كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر في النجوى؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (يدنى المؤمن من ربه يوم القيامة حتى يضع عليه كنفه، ثم يقرره بذنوبه فيقول: هل تعرف؟ فيقول: يا رب! أعرف، حتى إذا بلغ منه ما شاء الله أن يبلغ قال: إني سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم، قال: ثم يعطى صحيفة حسناته، وكتابه بيمينه، قال: وأما الكافر أو المنافق فينادى على رءوس الأشهاد -قال خالد: (في الأشهاد) شيء من انقطاع- (هَؤُلاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ)).
وهذا أخرجه مسلم في الصحيح مع اختلاف يسير، والمناجاة: هي كلام السر، قال: إن الله تعالى يدني عبده يوم القيامة، ويضع كنفه عليه ويقرره بذنوبه، فإذا أقره بذنوبه ورأى أنه هالك، قال الله: إني سترتها عليك - يعني: في الدنيا - وأنا أغفرها لك اليوم، وهذا من فضله تعالى وإحسانه، والبعض فسر الكنف بالستر كما في الحديث، لكن قد يقال: إن هذا تأويل والله أعلم بالكيفية، ولا شك أن الله تعالى يقرره بذنوبه بينه وبينه، وأما تفسير الكنف بالستر - وإن كان معناه في اللغة الستر - قد يقال: إن هذا صفة من صفات الله، والله أعلم بكيفيته.
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [حدثنا حميدة بن مسعدة، حدثنا خالد بن الحارث، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن صفوان بن محرز المازني، قال: بينما نحن مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وهو يطوف بالبيت، إذ عرض له رجل فقال: يا ابن عمر! كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر في النجوى؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (يدنى المؤمن من ربه يوم القيامة حتى يضع عليه كنفه، ثم يقرره بذنوبه فيقول: هل تعرف؟ فيقول: يا رب! أعرف، حتى إذا بلغ منه ما شاء الله أن يبلغ قال: إني سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم، قال: ثم يعطى صحيفة حسناته، وكتابه بيمينه، قال: وأما الكافر أو المنافق فينادى على رءوس الأشهاد -قال خالد: (في الأشهاد) شيء من انقطاع- (هَؤُلاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ)).
وهذا أخرجه مسلم في الصحيح مع اختلاف يسير، والمناجاة: هي كلام السر، قال: إن الله تعالى يدني عبده يوم القيامة، ويضع كنفه عليه ويقرره بذنوبه، فإذا أقره بذنوبه ورأى أنه هالك، قال الله: إني سترتها عليك - يعني: في الدنيا - وأنا أغفرها لك اليوم، وهذا من فضله تعالى وإحسانه، والبعض فسر الكنف بالستر كما في الحديث، لكن قد يقال: إن هذا تأويل والله أعلم بالكيفية، ولا شك أن الله تعالى يقرره بذنوبه بينه وبينه، وأما تفسير الكنف بالستر - وإن كان معناه في اللغة الستر - قد يقال: إن هذا صفة من صفات الله، والله أعلم بكيفيته.
হাদিসের ব্যাখ্যা: (কিয়ামতের দিন মুমিনকে তার রবের নিকটবর্তী করা হবে, এমনকি তিনি তার ওপর তাঁর আবরণ (কানফ) রাখবেন)
লেখক (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: [আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুমায়দ ইবনে মাসআদাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন খালিদ ইবনুল হারিস, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ, কাতাদাহ থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে মুহরিয আল-মাযিনী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদা আমরা আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলাম এবং তিনি বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করছিলেন, এমন সময় এক ব্যক্তি তাঁর সামনে এসে বলল: হে ইবনে উমর! আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ‘নাজওয়া’ (গোপন আলাপ) সম্পর্কে কী বলতে শুনেছেন? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: (কিয়ামতের দিন মুমিনকে তার রবের নিকটবর্তী করা হবে, এমনকি তিনি তার ওপর তাঁর আবরণ (কানফ) রাখবেন, এরপর তিনি তাকে তার গুনাহসমূহের স্বীকৃতি প্রদান করাবেন এবং বলবেন: তুমি কি এগুলো চেনো? সে বলবে: হে আমার রব! আমি চিনি। এভাবে যখন আল্লাহ যতটুকু চান ততটুকু স্বীকৃতি আদায় করবেন, তখন আল্লাহ বলবেন: আমি দুনিয়াতে তোমার এই গুনাহগুলো গোপন রেখেছিলাম আর আজ আমি সেগুলো তোমার জন্য ক্ষমা করে দিচ্ছি। তিনি বলেন: এরপর তাকে তার নেক আমলের আমলনামা এবং তার আমলনামা ডান হাতে দেওয়া হবে। তিনি বলেন: আর কাফির বা মুনাফিকদের ব্যাপারে সাক্ষীদের সামনে উচ্চস্বরে ঘোষণা করা হবে—খালিদ বলেন: (সাক্ষীদের মধ্যে) এখানে বর্ণনায় কিছুটা বিচ্ছিন্নতা রয়েছে—(এরাই তারা যারা তাদের রবের প্রতি মিথ্যারোপ করেছিল। সাবধান! যালিমদের ওপর আল্লাহর অভিশাপ।)]
এটি ইমাম মুসলিম তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে সামান্য পার্থক্যসহ বর্ণনা করেছেন। আর ‘মুনাজাত’ হলো গোপন কথা। তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন তাঁর বান্দাকে নিকটবর্তী করবেন এবং তাঁর ওপর তাঁর আবরণ (কানফ) রাখবেন এবং তাকে দিয়ে তার পাপ স্বীকার করাবেন। যখন সে তার পাপ স্বীকার করবে এবং দেখবে যে সে ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে, তখন আল্লাহ বলবেন: আমি এগুলো তোমার ওপর গোপন রেখেছিলাম—অর্থাৎ দুনিয়াতে—আর আজ আমি সেগুলো তোমার জন্য ক্ষমা করে দিচ্ছি। এটি আল্লাহ তাআলার অনুগ্রহ ও ইহসানের অন্তর্ভুক্ত। কেউ কেউ ‘কানফ’ শব্দের ব্যাখ্যা ‘পর্দা’ বা ‘গোপন করা’ হিসেবে করেছেন যেমনটি হাদিসে এসেছে, কিন্তু বলা যেতে পারে যে এটি একটি ব্যাখ্যা (তাউইল), আর আল্লাহই এর ধরন সম্পর্কে সম্যক অবগত। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে আল্লাহ তাআলা তার সাথে একান্তে তার পাপের স্বীকৃতি আদায় করবেন। আর ‘কানফ’-এর ব্যাখ্যা ‘পর্দা’ দিয়ে করা—যদিও আভিধানিক অর্থে এর অর্থ পর্দা বা আবরণ—তবুও বলা যেতে পারে যে এটি আল্লাহর গুণাবলির একটি গুণ, আর আল্লাহই এর ধরন সম্পর্কে ভালো জানেন।
লেখক (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: [আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুমায়দ ইবনে মাসআদাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন খালিদ ইবনুল হারিস, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ, কাতাদাহ থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে মুহরিয আল-মাযিনী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদা আমরা আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলাম এবং তিনি বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করছিলেন, এমন সময় এক ব্যক্তি তাঁর সামনে এসে বলল: হে ইবনে উমর! আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ‘নাজওয়া’ (গোপন আলাপ) সম্পর্কে কী বলতে শুনেছেন? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: (কিয়ামতের দিন মুমিনকে তার রবের নিকটবর্তী করা হবে, এমনকি তিনি তার ওপর তাঁর আবরণ (কানফ) রাখবেন, এরপর তিনি তাকে তার গুনাহসমূহের স্বীকৃতি প্রদান করাবেন এবং বলবেন: তুমি কি এগুলো চেনো? সে বলবে: হে আমার রব! আমি চিনি। এভাবে যখন আল্লাহ যতটুকু চান ততটুকু স্বীকৃতি আদায় করবেন, তখন আল্লাহ বলবেন: আমি দুনিয়াতে তোমার এই গুনাহগুলো গোপন রেখেছিলাম আর আজ আমি সেগুলো তোমার জন্য ক্ষমা করে দিচ্ছি। তিনি বলেন: এরপর তাকে তার নেক আমলের আমলনামা এবং তার আমলনামা ডান হাতে দেওয়া হবে। তিনি বলেন: আর কাফির বা মুনাফিকদের ব্যাপারে সাক্ষীদের সামনে উচ্চস্বরে ঘোষণা করা হবে—খালিদ বলেন: (সাক্ষীদের মধ্যে) এখানে বর্ণনায় কিছুটা বিচ্ছিন্নতা রয়েছে—(এরাই তারা যারা তাদের রবের প্রতি মিথ্যারোপ করেছিল। সাবধান! যালিমদের ওপর আল্লাহর অভিশাপ।)]
এটি ইমাম মুসলিম তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে সামান্য পার্থক্যসহ বর্ণনা করেছেন। আর ‘মুনাজাত’ হলো গোপন কথা। তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন তাঁর বান্দাকে নিকটবর্তী করবেন এবং তাঁর ওপর তাঁর আবরণ (কানফ) রাখবেন এবং তাকে দিয়ে তার পাপ স্বীকার করাবেন। যখন সে তার পাপ স্বীকার করবে এবং দেখবে যে সে ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে, তখন আল্লাহ বলবেন: আমি এগুলো তোমার ওপর গোপন রেখেছিলাম—অর্থাৎ দুনিয়াতে—আর আজ আমি সেগুলো তোমার জন্য ক্ষমা করে দিচ্ছি। এটি আল্লাহ তাআলার অনুগ্রহ ও ইহসানের অন্তর্ভুক্ত। কেউ কেউ ‘কানফ’ শব্দের ব্যাখ্যা ‘পর্দা’ বা ‘গোপন করা’ হিসেবে করেছেন যেমনটি হাদিসে এসেছে, কিন্তু বলা যেতে পারে যে এটি একটি ব্যাখ্যা (তাউইল), আর আল্লাহই এর ধরন সম্পর্কে সম্যক অবগত। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে আল্লাহ তাআলা তার সাথে একান্তে তার পাপের স্বীকৃতি আদায় করবেন। আর ‘কানফ’-এর ব্যাখ্যা ‘পর্দা’ দিয়ে করা—যদিও আভিধানিক অর্থে এর অর্থ পর্দা বা আবরণ—তবুও বলা যেতে পারে যে এটি আল্লাহর গুণাবলির একটি গুণ, আর আল্লাহই এর ধরন সম্পর্কে ভালো জানেন।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 9)