الحديث المعلل
قال الناظم: وما بعلة غموض أو خفا معلّل عندهم قد عرفا قلنا قبل ذلك: إن من شروط الحديث الصحيح عدم الشذوذ وعدم العلة، وعلم العلة في الحديث هو علم الجهابذة، وطبيب الحديث في علله هو البخاري وعلي بن المديني وابن أبي حاتم والدارقطني، فهؤلاء متخصصون في علم العلل.
وظاهر الحديث الصحة؛ لأنه توفرت فيه شروط الصحيح من اتصال السند، وعدالة الرواة، وضبط الرواة، وعدم الشذوذ، إلا أن فيه علة لا يعرفها إلا المتخصص.
مثال ذلك: يروي راوٍ عن شيخه حديثاً والسند فيه اتصال، وبالتنقيب والبحث وجد أن الراوي نزل هذه البلدة بعد موت الشيخ، والشيخ لم يفارق البلدة حتى نقول: ربما سمع منه في بلد آخر، فظاهر الحديث: السند متصل، وعدم الشذوذ، وعدم العلة، وكل شروط الصحيح متوفرة، إلا أن فيه علة قادحة لا يعرفها إلا جهابذة الحديث، وهذا الحديث المعلّل من الأنواع العسيرة على الكثير إلا من أعطاهم الله هذا العلم.
قال الناظم: وما بعلة غموض أو خفا معلّل عندهم قد عرفا قلنا قبل ذلك: إن من شروط الحديث الصحيح عدم الشذوذ وعدم العلة، وعلم العلة في الحديث هو علم الجهابذة، وطبيب الحديث في علله هو البخاري وعلي بن المديني وابن أبي حاتم والدارقطني، فهؤلاء متخصصون في علم العلل.
وظاهر الحديث الصحة؛ لأنه توفرت فيه شروط الصحيح من اتصال السند، وعدالة الرواة، وضبط الرواة، وعدم الشذوذ، إلا أن فيه علة لا يعرفها إلا المتخصص.
مثال ذلك: يروي راوٍ عن شيخه حديثاً والسند فيه اتصال، وبالتنقيب والبحث وجد أن الراوي نزل هذه البلدة بعد موت الشيخ، والشيخ لم يفارق البلدة حتى نقول: ربما سمع منه في بلد آخر، فظاهر الحديث: السند متصل، وعدم الشذوذ، وعدم العلة، وكل شروط الصحيح متوفرة، إلا أن فيه علة قادحة لا يعرفها إلا جهابذة الحديث، وهذا الحديث المعلّل من الأنواع العسيرة على الكثير إلا من أعطاهم الله هذا العلم.
ত্রুটিযুক্ত হাদীস
ছন্দকার বলেছেন: অস্পষ্টতা বা গোপনীয়তা সম্পন্ন কোনো ত্রুটি থাকলে, তাদের নিকট তা 'মুআল্লাল' (ত্রুটিযুক্ত) হিসেবে পরিচিত। আমরা ইতিপূর্বে বলেছি যে, সহীহ হাদীসের শর্তসমূহের মধ্যে অন্যতম হলো 'শায' (অস্বাভাবিকতা) না থাকা এবং 'ইল্লাত' (সুক্ষ্ম ত্রুটি) না থাকা। হাদীসের 'ইল্লাত' বা ত্রুটি বিষয়ক জ্ঞান হলো বিশেষজ্ঞ পণ্ডিতদের জ্ঞান। হাদীসের ত্রুটি নির্ণয়ে হাদীস-চিকিৎসকগণ হলেন বুখারী, আলী ইবনুল মাদীনী, ইবনে আবী হাতিম এবং দারা কুতনী; তাঁরা এই 'ইল্লাল' শাস্ত্রে বিশেষজ্ঞ ছিলেন।
বাহ্যিকভাবে হাদীসটি সহীহ মনে হয়; কারণ এতে সহীহ হাদীসের শর্তাবলী যেমন সনদের ধারাবাহিকতা, বর্ণনাকারীদের ন্যায়পরায়ণতা, বর্ণনাকারীদের স্মরণশক্তি এবং 'শায' না হওয়া—সবই বিদ্যমান থাকে; কিন্তু এতে এমন একটি সুক্ষ্ম ত্রুটি থাকে যা বিশেষজ্ঞ ছাড়া অন্য কেউ চিনতে পারে না।
এর উদাহরণ হলো: একজন বর্ণনাকারী তার শায়খ থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করেন এবং সনদে ধারাবাহিকতাও পরিলক্ষিত হয়, কিন্তু সুক্ষ্ম অনুসন্ধান ও গবেষণার পর দেখা যায় যে, বর্ণনাকারী সেই শহরে উক্ত শায়খের মৃত্যুর পর পৌঁছেছেন এবং শায়খ কখনও সেই শহর ত্যাগ করেননি যাতে আমরা বলতে পারি যে তিনি হয়তো অন্য কোনো শহরে তাঁর নিকট থেকে হাদীসটি শুনেছেন। সুতরাং বাহ্যিকভাবে হাদীসটির সনদ অবিচ্ছিন্ন, এতে কোনো 'শায' নেই এবং কোনো প্রকাশ্য ত্রুটি নেই, আর সহীহ হাদীসের সকল শর্তই বিদ্যমান রয়েছে; কিন্তু এতে এমন একটি গুরুতর ত্রুটি রয়েছে যা হাদীস শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞগণ ছাড়া কেউ জানেন না। এই 'মুআল্লাল হাদীস' অনেকের নিকট অত্যন্ত কঠিন বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত, একমাত্র তারা ব্যতীত যাদেরকে আল্লাহ এই জ্ঞান দান করেছেন।
ছন্দকার বলেছেন: অস্পষ্টতা বা গোপনীয়তা সম্পন্ন কোনো ত্রুটি থাকলে, তাদের নিকট তা 'মুআল্লাল' (ত্রুটিযুক্ত) হিসেবে পরিচিত। আমরা ইতিপূর্বে বলেছি যে, সহীহ হাদীসের শর্তসমূহের মধ্যে অন্যতম হলো 'শায' (অস্বাভাবিকতা) না থাকা এবং 'ইল্লাত' (সুক্ষ্ম ত্রুটি) না থাকা। হাদীসের 'ইল্লাত' বা ত্রুটি বিষয়ক জ্ঞান হলো বিশেষজ্ঞ পণ্ডিতদের জ্ঞান। হাদীসের ত্রুটি নির্ণয়ে হাদীস-চিকিৎসকগণ হলেন বুখারী, আলী ইবনুল মাদীনী, ইবনে আবী হাতিম এবং দারা কুতনী; তাঁরা এই 'ইল্লাল' শাস্ত্রে বিশেষজ্ঞ ছিলেন।
বাহ্যিকভাবে হাদীসটি সহীহ মনে হয়; কারণ এতে সহীহ হাদীসের শর্তাবলী যেমন সনদের ধারাবাহিকতা, বর্ণনাকারীদের ন্যায়পরায়ণতা, বর্ণনাকারীদের স্মরণশক্তি এবং 'শায' না হওয়া—সবই বিদ্যমান থাকে; কিন্তু এতে এমন একটি সুক্ষ্ম ত্রুটি থাকে যা বিশেষজ্ঞ ছাড়া অন্য কেউ চিনতে পারে না।
এর উদাহরণ হলো: একজন বর্ণনাকারী তার শায়খ থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করেন এবং সনদে ধারাবাহিকতাও পরিলক্ষিত হয়, কিন্তু সুক্ষ্ম অনুসন্ধান ও গবেষণার পর দেখা যায় যে, বর্ণনাকারী সেই শহরে উক্ত শায়খের মৃত্যুর পর পৌঁছেছেন এবং শায়খ কখনও সেই শহর ত্যাগ করেননি যাতে আমরা বলতে পারি যে তিনি হয়তো অন্য কোনো শহরে তাঁর নিকট থেকে হাদীসটি শুনেছেন। সুতরাং বাহ্যিকভাবে হাদীসটির সনদ অবিচ্ছিন্ন, এতে কোনো 'শায' নেই এবং কোনো প্রকাশ্য ত্রুটি নেই, আর সহীহ হাদীসের সকল শর্তই বিদ্যমান রয়েছে; কিন্তু এতে এমন একটি গুরুতর ত্রুটি রয়েছে যা হাদীস শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞগণ ছাড়া কেউ জানেন না। এই 'মুআল্লাল হাদীস' অনেকের নিকট অত্যন্ত কঠিন বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত, একমাত্র তারা ব্যতীত যাদেরকে আল্লাহ এই জ্ঞান দান করেছেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 8)