‌‌৬৬ - ‘আশা’ শব্দটি কল্যাণের প্রত্যাশায় ব্যবহৃত হয়, আবার ভয়ের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়.
[জেনে রাখুন যে, ‘আশা’ শব্দটি—যেমনটি এখানে মহান আল্লাহর বাণী {তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে}-এ রয়েছে—কল্যাণের প্রত্যাশায় ব্যবহৃত হয়, আবার ভয়ের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। কল্যাণের প্রত্যাশায় এর ব্যবহারই সুপ্রসিদ্ধ। ভয়ের ক্ষেত্রে ‘আশা’ শব্দের ব্যবহারের একটি উদাহরণ হলো আবু জুআইব আল-হুজালীর এই পঙক্তিটি:
যখন তাকে মৌমাছি দংশন করে, তখন সে তার দংশনকে ভয় করে না … এবং সে মৌচাকে মধু সংগ্রহকারী মৌমাছিদের সাথে সংগত হয়
এখানে তার উক্তি ‘সে তার দংশনকে আশা করেনি’ অর্থ হলো সে তার দংশনকে ভয় পায়নি। এখানে ‘হালিফাহা’ শব্দটি ‘হা’ এবং ‘খা’ উভয় বর্ণ দিয়ে বর্ণিত হয়েছে এবং ‘আওয়াসিল’ শব্দটি ‘সিন’ দিয়ে এবং ‘আওয়ামিল’ শব্দটি ‘মিম’ দিয়ে বর্ণিত হয়েছে।
যখন আপনি জানতে পারলেন যে, ‘আশা’ শব্দটি উল্লিখিত উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়, তখন জেনে রাখুন যে এ দুটি বিষয় পরস্পর অবিচ্ছেদ্য। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে থাকা কল্যাণের আশা করে, সে তাঁর কাছে থাকা অনিষ্টকেও ভয় করে; আর এর বিপরীতটিও সত্য।] (১)।
তিনি আরও বলেন: [এবং এই মহান আয়াতে মহান আল্লাহর বাণী: ‘তারা আশা করে না’ সম্পর্কে কোনো কোনো আলিম বলেন: এর অর্থ হলো তারা আমাদের সাথে সাক্ষাতের ভয় করে না, কারণ পুনরুত্থানের প্রতি তাদের বিশ্বাস নেই। ‘আশা’ শব্দটি ভয়ের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয় যেমনটি তা আকাঙ্ক্ষার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। কোনো কোনো আলিম বলেন: এর উদাহরণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: {তোমাদের কী হয়েছে যে, তোমরা আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্বকে ভয় করছ না?} তিনি বলেন, অর্থাৎ তোমরা আল্লাহর মহত্ত্বকে ভয় পাচ্ছ না। এর উদাহরণ হিসেবে আবু জুআইব আল-হুজালীর উক্তিটিও উল্লেখযোগ্য:
যখন তাকে মৌমাছি দংশন করে, সে তার দংশনকে ভয় করে না … এবং সে মৌচাকে মধু সংগ্রহকারী মৌমাছিদের সাথে ভিন্নমত পোষণ করে (সেখানে অবস্থান করে)
এখানে ‘সে তার দংশনকে আশা করেনি’ অর্থ হলো: সে তার দংশনকে ভয় পায়নি। কোনো কোনো জ্ঞানবান ব্যক্তি বলেন: ভয়ের অর্থে ‘আশা’ শব্দের ব্যবহার হলো তিহামা অঞ্চলের ভাষা। আবার কোনো কোনো আলিম বলেন: ‘তারা আমাদের সাক্ষাতের আশা করে না’ অর্থ হলো তারা প্রত্যাশা করে না; ইমাম কুরতুবী ইবনে শাজারা-এর বরাতে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এর উদাহরণ হলো কবির এই উক্তি:
হুসাইনকে হত্যা করেছে এমন জাতি কি আশা করে … … বিচার দিবসে তার নানার সুপারিশের?
অর্থাৎ সেই জাতি কি প্রত্যাশা করে ইত্যাদি। আর যে ব্যক্তি পুনরুত্থানে বিশ্বাস করে না, সে আল্লাহর সাথে সাক্ষাতকে ভয় পায় না; কারণ সে আজাবকে সত্য বলে গণ্য করে না এবং তাঁর পক্ষ থেকে কোনো কল্যাণের প্রত্যাশাও করে না, কারণ সে সওয়াবে বিশ্বাস করে না।] (২)।

‌‌৬৭ - মাথায় বার্ধক্যের শুভ্রতা ছড়িয়ে পড়াকে ‘মাথা বার্ধক্যের শিখায় প্রোজ্জ্বল হওয়া’ দ্বারা প্রকাশ করা হয়.
[এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর বার্ধক্যে মাথা প্রোজ্জ্বল হয়ে উঠেছে}, এখানে ‘আল-রা’সু’ (মাথা) শব্দে আলিফ এবং লাম মুদাফ ইলাইহ-এর স্থলাভিষিক্ত হয়েছে; কারণ এর মূল উদ্দেশ্য হলো: ‘আমার মাথা বার্ধক্যে প্রোজ্জ্বল হয়ে উঠেছে’। আর মাথা বার্ধক্যে প্রোজ্জ্বল হওয়ার উদ্দেশ্য হলো: বিস্তার--------------------------------------------
(১) - (৪/ ২১৮ - ২১৯) (আল-কাহফ/১১০)।
(২) - (৬/ ৩০৩ - ৩০৪) (আল-ফুরকান/২১)।