الصيغة التي ظاهرها التخيير أسلوب من أساليب اللغة العربية. والدليل من القرآن العظيم على أن المراد في الآية التهديد والتخويف أنه أتبع ذلك بقوله {إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُواْ يُغَاثُواْ بِمَآءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِى الْوجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَآءَتْ مُرْتَفَقًا} وهذا أصرح دليل على أن المراد التهديد والتخويف. إذ لو كان التخيير على بابه لما توعد فاعل أحد الطرفين المخير بينهما بهذا العذاب الأليم. وهذا واضح كما ترى.] (1).
59 - الظلم وضع الشيء في غير محله.
[وقد قدمنا أن الظلم في لغة العرب: وضع الشيء في غير محله، ومن أعظم ذلك وضع العبادة في مخلوق. وقد جاء في القرآن إطلاق الظلم على النقص في قوله: {وَلَمْ تَظْلِمِ مِّنْهُ شَيْئًا} وأصل معنى مادة الظلم هو ما ذكرنا من وضع الشيء في غير موضعه، ولأجل ذلك قيل الذي يضرب اللبن قبل أن يروب: ظالم لوضعه ضرب لبنه في غير موضعه، لأن ضربه قبل أن يروب يضيع زبده. ومن هذا المعنى قول الشاعر:
وقائلة ظلمت لكم سقائي … ... … وهل يخفى على العكد الظليم
فقوله «ظلمت لكم سقائي» أي ضربته لكم قبل أن يروب. ومنه قول الآخر في سقاء له ظلمه بنحو ذلك:
وصاحب صدق لم تربني شكاته … ... … ظلمت وفي ظلمي له عامداً أجر
وفي لغز الحريري في مقاماته في الذي يضرب لبنه قبل أن يروب قال: أيجوز أن يكون الحاكم ظالماً؟ قال: نعم، إذا كان عالماً.
ومن ذلك أيضاً قولهم للأرض التي حفر فيها وليست محل حفر في السابق: أرض مظلومة، ومنه قول نابغة ذبيان:
إلا الأواري لأياً ما أبينها … والنؤى كالحوض بالمظلومة الجلد
وما زعمه بعضهم من أن «المظلومة» في البيت هي التي ظلمها المطر بتخلفه عنها وقت إبانه المعتاد غير صواب. والصواب هو ما ذكرنا إن شاء الله--------------------------------------------
(1) - (4/ 101) (الكهف/29).
59 - الظلم وضع الشيء في غير محله.
[وقد قدمنا أن الظلم في لغة العرب: وضع الشيء في غير محله، ومن أعظم ذلك وضع العبادة في مخلوق. وقد جاء في القرآن إطلاق الظلم على النقص في قوله: {وَلَمْ تَظْلِمِ مِّنْهُ شَيْئًا} وأصل معنى مادة الظلم هو ما ذكرنا من وضع الشيء في غير موضعه، ولأجل ذلك قيل الذي يضرب اللبن قبل أن يروب: ظالم لوضعه ضرب لبنه في غير موضعه، لأن ضربه قبل أن يروب يضيع زبده. ومن هذا المعنى قول الشاعر:
وقائلة ظلمت لكم سقائي … ... … وهل يخفى على العكد الظليم
فقوله «ظلمت لكم سقائي» أي ضربته لكم قبل أن يروب. ومنه قول الآخر في سقاء له ظلمه بنحو ذلك:
وصاحب صدق لم تربني شكاته … ... … ظلمت وفي ظلمي له عامداً أجر
وفي لغز الحريري في مقاماته في الذي يضرب لبنه قبل أن يروب قال: أيجوز أن يكون الحاكم ظالماً؟ قال: نعم، إذا كان عالماً.
ومن ذلك أيضاً قولهم للأرض التي حفر فيها وليست محل حفر في السابق: أرض مظلومة، ومنه قول نابغة ذبيان:
إلا الأواري لأياً ما أبينها … والنؤى كالحوض بالمظلومة الجلد
وما زعمه بعضهم من أن «المظلومة» في البيت هي التي ظلمها المطر بتخلفه عنها وقت إبانه المعتاد غير صواب. والصواب هو ما ذكرنا إن شاء الله--------------------------------------------
(1) - (4/ 101) (الكهف/29).
[যে বাক্যশৈলী আপাতদৃষ্টিতে পছন্দ বা ইখতিয়ারের (تخيير) অবকাশ রাখে, তা আরবি ভাষার অন্যতম একটি শৈলী। মহান কুরআন থেকে এর প্রমাণ হলো, আয়াতে প্রকৃত উদ্দেশ্য যে ধমক (تهديد) এবং ভীতি প্রদর্শন (تخويف), তা পরবর্তী এই বাণী দ্বারা স্পষ্ট হয়: {নিশ্চয়ই আমি জালিমদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছি অগ্নি, যার বেষ্টনী তাদেরকে পরিবেষ্টন করে থাকবে। যদি তারা পানীয় প্রার্থনা করে, তবে তাদের দেওয়া হবে গলিত ধাতুর ন্যায় পানি, যা তাদের মুখমণ্ডল দগ্ধ করবে; এটি নিকৃষ্ট পানীয় এবং কতই না মন্দ আশ্রয়!}। এটি অত্যন্ত সুস্পষ্ট প্রমাণ যে, এখানে উদ্দেশ্য হলো ধমক (تهديد) ও ভীতি প্রদর্শন (تخويফ)। কারণ যদি এটি প্রকৃত ইখতিয়ার বা পছন্দের (تخيير) বিষয় হতো, তবে দুটি বিষয়ের মধ্যে যে কোনোটি বেছে নেওয়ার কারণে এই যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির হুমকি দেওয়া হতো না। আপনি যেমনটি দেখছেন, বিষয়টি অত্যন্ত স্পষ্ট।] (১)।
৫৯ - জুলুম হচ্ছে কোনো বস্তুকে তার অযোগ্য বা ভুল স্থানে রাখা.
[আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, আরবি ভাষায় জুলুম (الظلم) এর অর্থ হলো: কোনো বস্তুকে তার অযোগ্য বা ভুল স্থানে রাখা; আর এর মধ্যে সবচেয়ে ভয়াবহ হলো কোনো সৃষ্টির ইবাদত করা। কুরআনে ঘাটতি বা ত্রুটির (نقص) অর্থেও জুলুম শব্দটির প্রয়োগ এসেছে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {এবং এর ফলদানে কোনো ত্রুটি (تظلم) করেনি}। জুলুম ধাতুর মূল অর্থ হলো যা আমরা উল্লেখ করেছি—অর্থাৎ কোনো বস্তুকে তার সঠিক স্থান ছাড়া অন্য স্থানে রাখা। এই কারণেই বলা হয়, যে ব্যক্তি দুধ দধি হওয়ার আগেই তা মন্থন করে, সে হলো জালিম (ظالم); কারণ সে দুধ মন্থনের কাজটি অযোগ্য অবস্থায় করেছে, যেহেতু দধি হওয়ার আগে মন্থন করলে মাখন নষ্ট হয়ে যায়। এই অর্থ থেকেই কবির উক্তি:
এক নারী বলছিল, আমি তোমাদের মশকের প্রতি অবিচার (ظلمت) করেছি … ... … অথচ উটের শক্ত মাংসপেশির কাছে কি আর অবিচার (الظليم) গোপন থাকে?
এখানে তার উক্তি "আমি তোমাদের মশকের প্রতি অবিচার (ظلمت) করেছি" এর অর্থ হলো—দধি হওয়ার আগেই আমি তা মন্থন করেছি। অনুরূপ অর্থে অন্য এক কবির উক্তি তার মশক সম্পর্কে:
এক সত্যনিষ্ঠ সাথী যার অভিযোগে আমি সন্দিহান হইনি … ... … আমি তার প্রতি অবিচার করেছি এবং ইচ্ছাকৃতভাবে তার প্রতি আমার এই অবিচারে সওয়াব রয়েছে।
হারিরির 'মাকামাত'-এর একটি ধাঁধায় সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলা হয়েছে যে দধি হওয়ার আগেই দুধ মন্থন করে: বিচারক কি জালিম (ظالماً) হতে পারেন? তিনি উত্তর দিলেন: হ্যাঁ, যদি তিনি বিজ্ঞ (عالماً) হন।
একইভাবে এমন জমিও 'মজলুমাহ' (المظلومة) অর্থাৎ অযোগ্য স্থানে খননকৃত জমি হিসেবে অভিহিত হয় যেখানে খনন করা হয়েছে অথচ তা ইতিপূর্বে খনন করার মতো জায়গা ছিল না। এ প্রসঙ্গে নাবিগাহ আল-জুবইয়ানি-এর উক্তি:
খুঁটি গাড়ার গর্তগুলো ছাড়া অনেক কষ্টে আর কিছুই চিনতে পারছি না … আর খননকৃত নালাগুলো মজলুমাহ (بالمظلومة) অর্থাৎ অযোগ্য স্থানে খননকৃত শক্ত ভূমিতে পানির হাউজের মতো দেখাচ্ছে।
কারো কারো দাবি যে, এই কবিতায় 'মজলুমাহ' বলতে সেই ভূমিকে বোঝানো হয়েছে যার বৃষ্টি যথাসময়ে না হওয়ার কারণে বৃষ্টির অধিকার থেকে বঞ্চিত হয়েছে—তা সঠিক নয়। বরং সঠিক মতটি হলো যা আমরা ইনশাআল্লাহ উল্লেখ করেছি।--------------------------------------------
(১) - (৪/ ১০১) (আল-কাহফ/২৯)।
৫৯ - জুলুম হচ্ছে কোনো বস্তুকে তার অযোগ্য বা ভুল স্থানে রাখা.
[আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, আরবি ভাষায় জুলুম (الظلم) এর অর্থ হলো: কোনো বস্তুকে তার অযোগ্য বা ভুল স্থানে রাখা; আর এর মধ্যে সবচেয়ে ভয়াবহ হলো কোনো সৃষ্টির ইবাদত করা। কুরআনে ঘাটতি বা ত্রুটির (نقص) অর্থেও জুলুম শব্দটির প্রয়োগ এসেছে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {এবং এর ফলদানে কোনো ত্রুটি (تظلم) করেনি}। জুলুম ধাতুর মূল অর্থ হলো যা আমরা উল্লেখ করেছি—অর্থাৎ কোনো বস্তুকে তার সঠিক স্থান ছাড়া অন্য স্থানে রাখা। এই কারণেই বলা হয়, যে ব্যক্তি দুধ দধি হওয়ার আগেই তা মন্থন করে, সে হলো জালিম (ظالم); কারণ সে দুধ মন্থনের কাজটি অযোগ্য অবস্থায় করেছে, যেহেতু দধি হওয়ার আগে মন্থন করলে মাখন নষ্ট হয়ে যায়। এই অর্থ থেকেই কবির উক্তি:
এক নারী বলছিল, আমি তোমাদের মশকের প্রতি অবিচার (ظلمت) করেছি … ... … অথচ উটের শক্ত মাংসপেশির কাছে কি আর অবিচার (الظليم) গোপন থাকে?
এখানে তার উক্তি "আমি তোমাদের মশকের প্রতি অবিচার (ظلمت) করেছি" এর অর্থ হলো—দধি হওয়ার আগেই আমি তা মন্থন করেছি। অনুরূপ অর্থে অন্য এক কবির উক্তি তার মশক সম্পর্কে:
এক সত্যনিষ্ঠ সাথী যার অভিযোগে আমি সন্দিহান হইনি … ... … আমি তার প্রতি অবিচার করেছি এবং ইচ্ছাকৃতভাবে তার প্রতি আমার এই অবিচারে সওয়াব রয়েছে।
হারিরির 'মাকামাত'-এর একটি ধাঁধায় সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলা হয়েছে যে দধি হওয়ার আগেই দুধ মন্থন করে: বিচারক কি জালিম (ظالماً) হতে পারেন? তিনি উত্তর দিলেন: হ্যাঁ, যদি তিনি বিজ্ঞ (عالماً) হন।
একইভাবে এমন জমিও 'মজলুমাহ' (المظلومة) অর্থাৎ অযোগ্য স্থানে খননকৃত জমি হিসেবে অভিহিত হয় যেখানে খনন করা হয়েছে অথচ তা ইতিপূর্বে খনন করার মতো জায়গা ছিল না। এ প্রসঙ্গে নাবিগাহ আল-জুবইয়ানি-এর উক্তি:
খুঁটি গাড়ার গর্তগুলো ছাড়া অনেক কষ্টে আর কিছুই চিনতে পারছি না … আর খননকৃত নালাগুলো মজলুমাহ (بالمظلومة) অর্থাৎ অযোগ্য স্থানে খননকৃত শক্ত ভূমিতে পানির হাউজের মতো দেখাচ্ছে।
কারো কারো দাবি যে, এই কবিতায় 'মজলুমাহ' বলতে সেই ভূমিকে বোঝানো হয়েছে যার বৃষ্টি যথাসময়ে না হওয়ার কারণে বৃষ্টির অধিকার থেকে বঞ্চিত হয়েছে—তা সঠিক নয়। বরং সঠিক মতটি হলো যা আমরা ইনশাআল্লাহ উল্লেখ করেছি।--------------------------------------------
(১) - (৪/ ১০১) (আল-কাহফ/২৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 72)