فلم أرَ مثلي شاقه صوت مثلها … ... … ولا عربيًّا شاقه صوت أعجما] (1).
117 - الجناح يطلق لغة حقيقة على يدّ الإنسان وعضده وإبطه.
118 - تطلق العرب خفض الجناح كناية عن التواضع، ولين الجانب.
119 - إسناد صفات الذات لبعض أجزائها
120 - يضاف الموصوف إلى صفته.
[الجواب عن قوله تعالى: {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلّ}، أن الجناح هنا مستعمل في حقيقته؛ لأن الجناح يطلق لغة حقيقة على يدّ الإنسان وعضده وإبطه. قال تعالى: {وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ}، والخفض مستعمل في معناه الحقيقي، الذي هو ضدّ الرفع؛ لأن مريد البطش يرفع جناحيه، ومظهر الذل والتواضع يخفض جناحيه، فالأمر بخفض الجناح للوالدين كناية عن لين الجانب لهما، والتواضع لهما؛ كما قال لنبيّه صلى الله عليه وسلم: {وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}،وإطلاق العرب خفض الجناح كناية عن التواضع، ولين الجانب أسلوب معروف، ومنه قول الشاعر
وأنت الشهير بخفض الجنا … ... … ح فلا تكُ في رفعه أجدلا
وأما إضافة الجناح إلى الذلّ، فلا تستلزم المجاز كما يظنّه كثير؛ لأن الإضافة فيه كالإضافة في قولك: حاتم الجود.
فيكون المعنى: واخفض لهما الجناح الذليل من الرحمة، أو الذلول على قراءة الذل بالكسر، وما يذكر عن أبي تمام من أنه لما قال:
لا تسقني ماء الملام فإنني … ... صب قد استعذبت ماء بكائي
جاءه رجل فقال له: صب لي في هذا الإناء شيئًا من ماء الملام، فقال له: إن أتيتني بريشة من جناح الذل صببت لك شيئًا من ماء الملام، فلا حجّة فيه؛ لأن الآية لا يراد بها أن للذلّ جناحًا، وإنما يراد بها خفض الجناح المتّصف بالذل للوالدين من الرحمة بهما، وغاية ما في ذلك إضافة الموصوف إلى صفته كحاتم الجود، ونظيره في القرءان الإضافة في قوله: {مَطَرَ السَّوْء}، و {عَذَابَ الْهُونِ}،--------------------------------------------
(1) - (6/ 381) (الشعراء/198 - 199).
117 - الجناح يطلق لغة حقيقة على يدّ الإنسان وعضده وإبطه.
118 - تطلق العرب خفض الجناح كناية عن التواضع، ولين الجانب.
119 - إسناد صفات الذات لبعض أجزائها
120 - يضاف الموصوف إلى صفته.
[الجواب عن قوله تعالى: {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلّ}، أن الجناح هنا مستعمل في حقيقته؛ لأن الجناح يطلق لغة حقيقة على يدّ الإنسان وعضده وإبطه. قال تعالى: {وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ}، والخفض مستعمل في معناه الحقيقي، الذي هو ضدّ الرفع؛ لأن مريد البطش يرفع جناحيه، ومظهر الذل والتواضع يخفض جناحيه، فالأمر بخفض الجناح للوالدين كناية عن لين الجانب لهما، والتواضع لهما؛ كما قال لنبيّه صلى الله عليه وسلم: {وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}،وإطلاق العرب خفض الجناح كناية عن التواضع، ولين الجانب أسلوب معروف، ومنه قول الشاعر
وأنت الشهير بخفض الجنا … ... … ح فلا تكُ في رفعه أجدلا
وأما إضافة الجناح إلى الذلّ، فلا تستلزم المجاز كما يظنّه كثير؛ لأن الإضافة فيه كالإضافة في قولك: حاتم الجود.
فيكون المعنى: واخفض لهما الجناح الذليل من الرحمة، أو الذلول على قراءة الذل بالكسر، وما يذكر عن أبي تمام من أنه لما قال:
لا تسقني ماء الملام فإنني … ... صب قد استعذبت ماء بكائي
جاءه رجل فقال له: صب لي في هذا الإناء شيئًا من ماء الملام، فقال له: إن أتيتني بريشة من جناح الذل صببت لك شيئًا من ماء الملام، فلا حجّة فيه؛ لأن الآية لا يراد بها أن للذلّ جناحًا، وإنما يراد بها خفض الجناح المتّصف بالذل للوالدين من الرحمة بهما، وغاية ما في ذلك إضافة الموصوف إلى صفته كحاتم الجود، ونظيره في القرءان الإضافة في قوله: {مَطَرَ السَّوْء}، و {عَذَابَ الْهُونِ}،--------------------------------------------
(1) - (6/ 381) (الشعراء/198 - 199).
আমি আমার মতো কাউকে দেখিনি যার নিকট এর কণ্ঠের মতো কোনো কণ্ঠ এতো ভালো লেগেছে … ... … এবং এমন কোনো আরবকেও দেখিনি যার নিকট কোনো অনারব কণ্ঠ এতোটা প্রিয় হয়েছে] (১)।
১১৭ - আভিধানিকভাবে 'জুনাহ' (ডানা) শব্দটি প্রকৃত অর্থে (حقيقة) মানুষের হাত, বাহু এবং বগলের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়.
১১৮ - আরবরা 'ডানা অবনমিত করা' কথাটি বিনয় এবং নম্রতা বুঝাতে রূপক (كناية) হিসেবে ব্যবহার করে.
১১৯ - সত্তাগত গুণাবলিকে (صفات الذات) তার কোনো কোনো অংশের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা
১২০ - বিশেষ্যকে (الموصوف) তার গুণের (صفة) দিকে সম্বন্ধ (إضافة) করা হয়.
[আল্লাহ তাআলার বাণী: {এবং তাদের উভয়ের জন্য মমতাবশে নম্রতার ডানা অবনমিত করো} সম্পর্কে উত্তর হলো যে, এখানে 'জুনাহ' (ডানা) শব্দটি তার প্রকৃত অর্থে (حقيقة) ব্যবহৃত হয়েছে; কারণ আভিধানিকভাবে ডানা শব্দটি প্রকৃত অর্থে (حقيقة) মানুষের হাত, বাহু ও বগলের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এবং ভয় দূর করার জন্য তোমার হাত তোমার বগলে রাখো}। আর 'অবনমিত করা' শব্দটি তার প্রকৃত অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যা 'উত্তোলন করা'র বিপরীত; কারণ যে আক্রমণ করার ইচ্ছা করে সে তার বাহুদ্বয় উত্তোলন করে, আর যে হীনতা ও বিনয় প্রকাশ করে সে তার বাহুদ্বয় অবনমিত করে। অতএব, পিতামাতার প্রতি ডানা অবনমিত করার আদেশটি তাঁদের প্রতি নম্রতা এবং বিনয় প্রদর্শনের একটি রূপক (كناية) প্রকাশ; যেমনটি তিনি তাঁর নবী (সা.)-কে লক্ষ্য করে বলেছেন: {আর তোমার অনুসারী মুমিনদের প্রতি তোমার ডানা অবনমিত করো}। আর আরবদের নিকট বিনয় ও নম্রতা বুঝাতে 'ডানা অবনমিত করা'র রূপক (كناية) প্রয়োগ একটি সুপরিচিত পদ্ধতি। কবির ভাষায়:
আর তুমি তো ডানা অবনমিত করার জন্য বিখ্যাত … ... … সুতরাং তা উত্তোলনের ক্ষেত্রে তুমি বাজপাখির মতো হয়ো না।
আর 'জুনাহ' (ডানা) শব্দটিকে 'জুল' (নম্রতা)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা অলঙ্কার (المجاز) হওয়ার দাবি রাখে না, যেমনটি অনেকে ধারণা করেন; কারণ এখানে সম্বন্ধটি (الإضافة) তেমন, যেমনটি বলা হয়: 'হাতেমে জুদ' (দানশীল হাতেম)।
সুতরাং অর্থ হবে: দয়াপরবশ হয়ে তাদের প্রতি বিনয়ী (الذليل) ডানা অবনমিত করো, অথবা 'জুল' শব্দের 'যাল' বর্ণে কাসরা দিয়ে পড়ার কিরাত অনুযায়ী 'অনুগত' (الذلول) ডানা। আবু তামাম সম্পর্কে যা উল্লেখ করা হয় যে, যখন তিনি বলেছিলেন:
আমাকে তিরস্কারের পানি পান করিও না, কারণ আমি … ... এক প্রেমিক যে নিজের কান্নার পানিকেই সুমিষ্ট মনে করেছি
তখন এক ব্যক্তি তার কাছে এসে বলল: আমাকে এই পাত্রে কিছুটা 'তিরস্কারের পানি' ঢেলে দিন। তখন তিনি তাকে বললেন: তুমি যদি আমার কাছে 'নম্রতার ডানার' একটি পালক নিয়ে আসতে পারো, তবে আমি তোমাকে কিছুটা 'তিরস্কারের পানি' ঢেলে দেবো। এটি কোনো দলিল হতে পারে না; কারণ এই আয়াত দ্বারা এটি উদ্দেশ্য নয় যে, নম্রতার কোনো ডানা আছে। বরং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পিতামাতার প্রতি দয়াবশত নম্রতার গুণে গুণান্বিত ডানা অবনমিত করা। আর এখানে বড়জোর বিশেষ্যকে (الموصوف) তার গুণের (صفة) দিকে সম্বন্ধ (إضافة) করা হয়েছে, যেমন 'হাতেমে জুদ'। কুরআনে এর অনুরূপ উদাহরণ হলো সেই সম্বন্ধ (الإضافة) যা মহান আল্লাহর এই বাণীতে রয়েছে: {মন্দ বৃষ্টি} এবং {লাঞ্ছনাকর শাস্তি}।--------------------------------------------
(১) - (৬/ ৩৮১) (আশ-শুআরা/ ১৯৮-১৯৯)।
১১৭ - আভিধানিকভাবে 'জুনাহ' (ডানা) শব্দটি প্রকৃত অর্থে (حقيقة) মানুষের হাত, বাহু এবং বগলের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়.
১১৮ - আরবরা 'ডানা অবনমিত করা' কথাটি বিনয় এবং নম্রতা বুঝাতে রূপক (كناية) হিসেবে ব্যবহার করে.
১১৯ - সত্তাগত গুণাবলিকে (صفات الذات) তার কোনো কোনো অংশের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা
১২০ - বিশেষ্যকে (الموصوف) তার গুণের (صفة) দিকে সম্বন্ধ (إضافة) করা হয়.
[আল্লাহ তাআলার বাণী: {এবং তাদের উভয়ের জন্য মমতাবশে নম্রতার ডানা অবনমিত করো} সম্পর্কে উত্তর হলো যে, এখানে 'জুনাহ' (ডানা) শব্দটি তার প্রকৃত অর্থে (حقيقة) ব্যবহৃত হয়েছে; কারণ আভিধানিকভাবে ডানা শব্দটি প্রকৃত অর্থে (حقيقة) মানুষের হাত, বাহু ও বগলের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এবং ভয় দূর করার জন্য তোমার হাত তোমার বগলে রাখো}। আর 'অবনমিত করা' শব্দটি তার প্রকৃত অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যা 'উত্তোলন করা'র বিপরীত; কারণ যে আক্রমণ করার ইচ্ছা করে সে তার বাহুদ্বয় উত্তোলন করে, আর যে হীনতা ও বিনয় প্রকাশ করে সে তার বাহুদ্বয় অবনমিত করে। অতএব, পিতামাতার প্রতি ডানা অবনমিত করার আদেশটি তাঁদের প্রতি নম্রতা এবং বিনয় প্রদর্শনের একটি রূপক (كناية) প্রকাশ; যেমনটি তিনি তাঁর নবী (সা.)-কে লক্ষ্য করে বলেছেন: {আর তোমার অনুসারী মুমিনদের প্রতি তোমার ডানা অবনমিত করো}। আর আরবদের নিকট বিনয় ও নম্রতা বুঝাতে 'ডানা অবনমিত করা'র রূপক (كناية) প্রয়োগ একটি সুপরিচিত পদ্ধতি। কবির ভাষায়:
আর তুমি তো ডানা অবনমিত করার জন্য বিখ্যাত … ... … সুতরাং তা উত্তোলনের ক্ষেত্রে তুমি বাজপাখির মতো হয়ো না।
আর 'জুনাহ' (ডানা) শব্দটিকে 'জুল' (নম্রতা)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা অলঙ্কার (المجاز) হওয়ার দাবি রাখে না, যেমনটি অনেকে ধারণা করেন; কারণ এখানে সম্বন্ধটি (الإضافة) তেমন, যেমনটি বলা হয়: 'হাতেমে জুদ' (দানশীল হাতেম)।
সুতরাং অর্থ হবে: দয়াপরবশ হয়ে তাদের প্রতি বিনয়ী (الذليل) ডানা অবনমিত করো, অথবা 'জুল' শব্দের 'যাল' বর্ণে কাসরা দিয়ে পড়ার কিরাত অনুযায়ী 'অনুগত' (الذلول) ডানা। আবু তামাম সম্পর্কে যা উল্লেখ করা হয় যে, যখন তিনি বলেছিলেন:
আমাকে তিরস্কারের পানি পান করিও না, কারণ আমি … ... এক প্রেমিক যে নিজের কান্নার পানিকেই সুমিষ্ট মনে করেছি
তখন এক ব্যক্তি তার কাছে এসে বলল: আমাকে এই পাত্রে কিছুটা 'তিরস্কারের পানি' ঢেলে দিন। তখন তিনি তাকে বললেন: তুমি যদি আমার কাছে 'নম্রতার ডানার' একটি পালক নিয়ে আসতে পারো, তবে আমি তোমাকে কিছুটা 'তিরস্কারের পানি' ঢেলে দেবো। এটি কোনো দলিল হতে পারে না; কারণ এই আয়াত দ্বারা এটি উদ্দেশ্য নয় যে, নম্রতার কোনো ডানা আছে। বরং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পিতামাতার প্রতি দয়াবশত নম্রতার গুণে গুণান্বিত ডানা অবনমিত করা। আর এখানে বড়জোর বিশেষ্যকে (الموصوف) তার গুণের (صفة) দিকে সম্বন্ধ (إضافة) করা হয়েছে, যেমন 'হাতেমে জুদ'। কুরআনে এর অনুরূপ উদাহরণ হলো সেই সম্বন্ধ (الإضافة) যা মহান আল্লাহর এই বাণীতে রয়েছে: {মন্দ বৃষ্টি} এবং {লাঞ্ছনাকর শাস্তি}।--------------------------------------------
(১) - (৬/ ৩৮১) (আশ-শুআরা/ ১৯৮-১৯৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 106)