[آل عمران: 30] فإنه لا يعمل بمفهوم المخالفة وهو: جواز أكل الربا إذا لم يكن أضعافاً مضاعفة، لأن الدليل دل على تحريم الربا قليله وكثيره (1).
3 - يقول الأستاذ محمد حسين: «من البدع ما ليس بضلالة وهو ما لا يقابل السنة، بل يساويها ويكون مثلها» ا. هـ.
ولنا سؤال: كيف نعرف أن هذه بدعة ضلالة وتلك بدعة ليست ضلالة وتساوى السنة؟ لمن نرجع في التمييز بينهما؟ هل نرجع للأستاذ محمد حسين أم لغيره؟ ولو تُرك الأمر هكذا لكان لكل مسلم بدعه الخاصة به التي يرى أنها ليست ضلالة ويرى أنها تساوى السُّنة وتكون مثلها، وتكون النتيجة أن يكون لكل مسلم ديناً يختلف عن الأخر.
ونقول للأستاذ محمد حسين: المرجع في ذلك هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وآله وسلم الذي قال: «كل بدعة ضلالة».
الشبهة الثامنة
استدلاله بحديث: «من سَنّ في الإسلام سُنّة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سَنّ في الإسلام سُنّة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من غير أن ينقص من أوزارهم شيء» رواه مسلم، ثم قال: «فالحديث يثبت الابتداع الحسن في الإسلام ويقره ويثبت الابتداع السيئ في الإسلام ولا يقره … » إلخ (ص25 - 26).
الرد:
1 - قال الإمام الشاطبي رحمه الله: «ليس المراد بالحديث الاستنان بمعنى الاختراع--------------------------------------------
(1) انظر الاعتصام (1/ 181)، الوجيز في أصول الفقه للدكتور عبد الكريم زيدان (ص370).
3 - يقول الأستاذ محمد حسين: «من البدع ما ليس بضلالة وهو ما لا يقابل السنة، بل يساويها ويكون مثلها» ا. هـ.
ولنا سؤال: كيف نعرف أن هذه بدعة ضلالة وتلك بدعة ليست ضلالة وتساوى السنة؟ لمن نرجع في التمييز بينهما؟ هل نرجع للأستاذ محمد حسين أم لغيره؟ ولو تُرك الأمر هكذا لكان لكل مسلم بدعه الخاصة به التي يرى أنها ليست ضلالة ويرى أنها تساوى السُّنة وتكون مثلها، وتكون النتيجة أن يكون لكل مسلم ديناً يختلف عن الأخر.
ونقول للأستاذ محمد حسين: المرجع في ذلك هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وآله وسلم الذي قال: «كل بدعة ضلالة».
الشبهة الثامنة
استدلاله بحديث: «من سَنّ في الإسلام سُنّة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سَنّ في الإسلام سُنّة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من غير أن ينقص من أوزارهم شيء» رواه مسلم، ثم قال: «فالحديث يثبت الابتداع الحسن في الإسلام ويقره ويثبت الابتداع السيئ في الإسلام ولا يقره … » إلخ (ص25 - 26).
الرد:
1 - قال الإمام الشاطبي رحمه الله: «ليس المراد بالحديث الاستنان بمعنى الاختراع--------------------------------------------
(1) انظر الاعتصام (1/ 181)، الوجيز في أصول الفقه للدكتور عبد الكريم زيدان (ص370).
[আল-ইমরান: ৩০] এক্ষেত্রে ‘বিপরীত مفهوم’ (মাফহুম আল-মুখালাফাহ) অনুযায়ী আমল করা যাবে না; আর তা হলো: সুদের পরিমাণ যদি চক্রবৃদ্ধি হারে বহুগুণ না হয় তবে তা ভক্ষণ করা বৈধ হওয়া—কেননা দলিল সুদের সামান্য ও অধিক উভয় পরিমাণকেই হারাম সাব্যস্ত করেছে (১)।
৩ - উস্তাদ মুহাম্মদ হুসাইন বলেন: «বিদআতের মধ্যে এমন কিছু আছে যা ভ্রষ্টতা নয় এবং যা সুন্নাহর পরিপন্থী নয়, বরং তা সুন্নাহর সমতুল্য এবং তারই অনুরূপ»। উদ্ধৃতি সমাপ্ত।
আমাদের প্রশ্ন হলো: আমরা কীভাবে জানব যে, এই বিদআতটি ভ্রষ্টতা আর ওই বিদআতটি ভ্রষ্টতা নয় এবং সুন্নাহর সমতুল্য? এ দুটির মধ্যে পার্থক্য করার জন্য আমরা কার শরণাপন্ন হব? আমরা কি উস্তাদ মুহাম্মদ হুসাইনের কাছে যাব নাকি অন্য কারো কাছে? বিষয়টি যদি এভাবেই ছেড়ে দেওয়া হয়, তবে প্রত্যেক মুসলমানের নিজস্ব বিদআত থাকবে যেটিকে সে ভ্রষ্টতা নয় বলে মনে করবে এবং সুন্নাহর সমতুল্য ও অনুরূপ মনে করবে। এর ফলশ্রুতিতে প্রতিটি মুসলমানের ধর্ম অন্যের চেয়ে আলাদা হয়ে যাবে।
আমরা উস্তাদ মুহাম্মদ হুসাইনকে বলি: এ বিষয়ে মূল ফয়সালাকারী হলেন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম। কারণ সর্বোত্তম হিদায়াত হলো মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের হিদায়াত, যিনি বলেছেন: «প্রত্যেক বিদআতই ভ্রষ্টতা»।
অষ্টম সংশয়
তাঁর এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা: «যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো উত্তম পদ্ধতি (সুন্নাহ) প্রবর্তন করবে, সে তার সওয়াব পাবে এবং তার পরে যারা সে অনুযায়ী আমল করবে তাদের সওয়াবও সে পাবে, তবে তাদের সওয়াব থেকে কিছুই কমানো হবে না। আর যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো মন্দ পদ্ধতি প্রবর্তন করবে, তার উপর সেই মন্দ কাজের গুনাহ চাপবে এবং তার পরে যারা সে অনুযায়ী আমল করবে তাদের গুনাহের বোঝাও সে বহন করবে, তবে তাদের গুনাহ থেকে কিছুই কমানো হবে না» (মুসলিম বর্ণনা করেছেন)। এরপর তিনি বলেন: «সুতরাং হাদিসটি ইসলামে উত্তম উদ্ভাবন বা বিদআতকে সাব্যস্ত ও অনুমোদন করে এবং ইসলামে মন্দ বিদআতকেও সাব্যস্ত করে কিন্তু তা অনুমোদন করে না...» ইত্যাদি (পৃষ্ঠা: ২৫-২৬)।
উত্তর:
১ - ইমাম শাতিবি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «হাদিসটিতে 'সুন্নাহ' বা পদ্ধতি প্রবর্তন করার অর্থ নতুন কিছু উদ্ভাবন করা নয়।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-ইতিসাম (১/১৮১), ড. আবদুল কারীম যাইদান রচিত আল-ওয়াজিজ ফি উসুলিল ফিকহ (পৃষ্ঠা: ৩৭০)।
৩ - উস্তাদ মুহাম্মদ হুসাইন বলেন: «বিদআতের মধ্যে এমন কিছু আছে যা ভ্রষ্টতা নয় এবং যা সুন্নাহর পরিপন্থী নয়, বরং তা সুন্নাহর সমতুল্য এবং তারই অনুরূপ»। উদ্ধৃতি সমাপ্ত।
আমাদের প্রশ্ন হলো: আমরা কীভাবে জানব যে, এই বিদআতটি ভ্রষ্টতা আর ওই বিদআতটি ভ্রষ্টতা নয় এবং সুন্নাহর সমতুল্য? এ দুটির মধ্যে পার্থক্য করার জন্য আমরা কার শরণাপন্ন হব? আমরা কি উস্তাদ মুহাম্মদ হুসাইনের কাছে যাব নাকি অন্য কারো কাছে? বিষয়টি যদি এভাবেই ছেড়ে দেওয়া হয়, তবে প্রত্যেক মুসলমানের নিজস্ব বিদআত থাকবে যেটিকে সে ভ্রষ্টতা নয় বলে মনে করবে এবং সুন্নাহর সমতুল্য ও অনুরূপ মনে করবে। এর ফলশ্রুতিতে প্রতিটি মুসলমানের ধর্ম অন্যের চেয়ে আলাদা হয়ে যাবে।
আমরা উস্তাদ মুহাম্মদ হুসাইনকে বলি: এ বিষয়ে মূল ফয়সালাকারী হলেন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম। কারণ সর্বোত্তম হিদায়াত হলো মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের হিদায়াত, যিনি বলেছেন: «প্রত্যেক বিদআতই ভ্রষ্টতা»।
অষ্টম সংশয়
তাঁর এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা: «যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো উত্তম পদ্ধতি (সুন্নাহ) প্রবর্তন করবে, সে তার সওয়াব পাবে এবং তার পরে যারা সে অনুযায়ী আমল করবে তাদের সওয়াবও সে পাবে, তবে তাদের সওয়াব থেকে কিছুই কমানো হবে না। আর যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো মন্দ পদ্ধতি প্রবর্তন করবে, তার উপর সেই মন্দ কাজের গুনাহ চাপবে এবং তার পরে যারা সে অনুযায়ী আমল করবে তাদের গুনাহের বোঝাও সে বহন করবে, তবে তাদের গুনাহ থেকে কিছুই কমানো হবে না» (মুসলিম বর্ণনা করেছেন)। এরপর তিনি বলেন: «সুতরাং হাদিসটি ইসলামে উত্তম উদ্ভাবন বা বিদআতকে সাব্যস্ত ও অনুমোদন করে এবং ইসলামে মন্দ বিদআতকেও সাব্যস্ত করে কিন্তু তা অনুমোদন করে না...» ইত্যাদি (পৃষ্ঠা: ২৫-২৬)।
উত্তর:
১ - ইমাম শাতিবি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «হাদিসটিতে 'সুন্নাহ' বা পদ্ধতি প্রবর্তন করার অর্থ নতুন কিছু উদ্ভাবন করা নয়।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-ইতিসাম (১/১৮১), ড. আবদুল কারীম যাইদান রচিত আল-ওয়াজিজ ফি উসুলিল ফিকহ (পৃষ্ঠা: ৩৭০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 95)