এর ওপর (অবিচল থাকা), আর তাঁর কথা: "নিশ্চয়ই আমি এটি নিয়মিত আদায় করি," অর্থাৎ "আমি এতে নিয়মিত আমল করি" (১)।
ইমাম নববী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম এটি নিয়মিত আদায় করেননি এই আশঙ্কায় যে, পাছে তা উম্মতের ওপর ফরজ করে দেওয়া হয়। আর এটি ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের জন্য বিশেষিত। তবে আবু দারদা ও আবু যর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণিত হাদিসের মাধ্যমে আমাদের জন্য এর হিফাজত বা ধারাবাহিকতা বজায় রাখা মুস্তাহাব হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে (২)।
সুতরাং চাশতের নামাজ সম্পর্কে ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর উক্তি: "এটি কতই না উত্তম বিদআত," তা দ্বীনের মধ্যে নতুন কোনো উদ্ভাবনের (মন্দ বিদআত) দলিল নয়। কেননা চাশতের সুন্নাহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের কথা ও কাজ দ্বারা সুপ্রমাণিত (৩)।
বরং সুন্নাহর মধ্যে এমন প্রমাণ রয়েছে যা মসজিদে চাশতের নামাজ আদায়ের বৈধতা নির্দেশ করে—যা একাকী আদায় করতে হয়, জামাতে নয়। আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম একটি যুদ্ধাভিযান প্রেরণ করেন, তাঁরা গনিমত লাভ করেন এবং দ্রুত ফিরে আসেন। তখন মানুষজন তাদের যুদ্ধের নিকটবর্তী স্থান, গনিমতের প্রাচুর্য এবং দ্রুত প্রত্যাবর্তনের বিষয়ে আলোচনা করতে লাগল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আমি কি তোমাদের এর চেয়েও নিকটতর যুদ্ধক্ষেত্র, অধিকতর গনিমত এবং দ্রুততর প্রত্যাবর্তনের পথ দেখিয়ে দেব না? যে ব্যক্তি ওযু করল অতঃপর চাশতের নামাজের জন্য মসজিদের দিকে রওনা হলো, সেই অধিক নিকটতর গনিমত অন্বেষণকারী, অধিকতর গনিমত লাভকারী এবং দ্রুততর প্রত্যাবর্তনকারী" (৪)।
হাফেজ ইবনে হাজার রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "সামগ্রিকভাবে, ইবনে উমরের বর্ণিত হাদিসসমূহে এমন কিছু নেই যা চাশতের নামাজের বৈধতাকে বাতিল করে; কারণ তাঁর পক্ষ থেকে কোনো বিষয় অস্বীকার করাটা তাঁর স্বচক্ষে না দেখার ওপর নির্ভরশীল, বিষয়টি বাস্তবত সংঘটিত না হওয়ার ওপর নয়; অথবা তিনি বিশেষ কোনো পদ্ধতিকে অস্বীকার করেছেন" (৫)।

সপ্তম সংশয়

উস্তাদ মুহাম্মদ হোসেন (পৃ. ২৪, ২৫) কর্তৃক এই হাদিসের মাধ্যমে দলিল উপস্থাপন: বিলাল ইবনে...--------------------------------------------
(১) ফাতহুল বারী, হাদিস নং (১১৭৭)-এর ব্যাখ্যা।
(২) শরহে সহীহ ইমাম মুসলিম, হাদিস নং (৭১৭ - ৭২১)।
(৩) দেখুন: বুখারি (১১৭৬, ১১৭৮) এবং মুসলিম (৭১৮, ৭১৯, ৭২০, ৭২১)।
(৪) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (৬৬৩৮) এবং শেখ আলবানি বলেছেন: "হাসান সহীহ", এবং শেখ আহমাদ শাকির বলেছেন: "এর সনদ সহীহ"।
(৫) ফাতহুল বারী, হাদিস নং (১১৭৫)-এর ব্যাখ্যা, এবং বিষয়টি বিস্তারিত দেখুন যাদুল মাআদ-এ (১/৩৪১ - ৩৬০)।