الموالد وغيرها.
ب- ما يكون من الزيادة في العبادة المشروعة، كما لو زاد ركعة خامسة في صلاة الظهر أو العصر مثلاً.
جـ - ما يكون في صفة أداء العبادة المشروعة؛ بأن يؤديها على صفة غير مشروعة وذلك كأداء الأذكار المشروعة بأصوات جماعية مُطربة، وكالتشديد على النفس في العبادات إلى حد يخرج عن سنة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.
د- ما يكون بتخصيص وقت للعبادة المشروعة لم يخصصه الشرع كتخصيص يوم النصف من شعبان وليلته بصيام وقيام، فإن أصل الصيام والقيام مشروع، ولكن تخصيصه بوقت من الأوقات يحتاج إلى دليل.
3 - تنقسم البدع إلى حقيقية وإضافية:
* البدعة الحقيقية: هي التي لم يدل عليها دليل شرعي لا من كتاب ولا سنة ولا إجماع ولا قياس ولا استدلال معتبر عن أهل العلم لا في الجملة ولا في التفصيل، ومن أمثلتها:
- التقرب إلى الله بالرهبانية وترك الزواج مع وجود الداعي إليه وفقد المانع الشرعي كرهبانية النصارا.
- نِحَل الهند في تعذيبها أنفسها بأنواع العذاب الشنيع والتمثيل الفظيع كالإحراق بالنار، ومن ذلك ما يفعله الشيعة يوم عاشوراء من خدش الرؤوس والوجوه واللطم والنواح لكون الحسين رضي الله عنه قتل في هذا اليوم، يفعلون تلك المآتم زاعمين أنها تقربهم من الله تعالا.
- تحكيم العقل ورفض النصوص في دين الله وقد قال تعالى: {فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ} [النساء: 59] وقال: {إِنِ الْحُكْمُ إِلَاّ لِلّهِ} [الأنعام: 57، يوسف: 40، 67].
- الطواف بغير البيت كالأضرحة، والوقوف على غير عرفة بدل عرفة، ووضع
ب- ما يكون من الزيادة في العبادة المشروعة، كما لو زاد ركعة خامسة في صلاة الظهر أو العصر مثلاً.
جـ - ما يكون في صفة أداء العبادة المشروعة؛ بأن يؤديها على صفة غير مشروعة وذلك كأداء الأذكار المشروعة بأصوات جماعية مُطربة، وكالتشديد على النفس في العبادات إلى حد يخرج عن سنة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.
د- ما يكون بتخصيص وقت للعبادة المشروعة لم يخصصه الشرع كتخصيص يوم النصف من شعبان وليلته بصيام وقيام، فإن أصل الصيام والقيام مشروع، ولكن تخصيصه بوقت من الأوقات يحتاج إلى دليل.
3 - تنقسم البدع إلى حقيقية وإضافية:
* البدعة الحقيقية: هي التي لم يدل عليها دليل شرعي لا من كتاب ولا سنة ولا إجماع ولا قياس ولا استدلال معتبر عن أهل العلم لا في الجملة ولا في التفصيل، ومن أمثلتها:
- التقرب إلى الله بالرهبانية وترك الزواج مع وجود الداعي إليه وفقد المانع الشرعي كرهبانية النصارا.
- نِحَل الهند في تعذيبها أنفسها بأنواع العذاب الشنيع والتمثيل الفظيع كالإحراق بالنار، ومن ذلك ما يفعله الشيعة يوم عاشوراء من خدش الرؤوس والوجوه واللطم والنواح لكون الحسين رضي الله عنه قتل في هذا اليوم، يفعلون تلك المآتم زاعمين أنها تقربهم من الله تعالا.
- تحكيم العقل ورفض النصوص في دين الله وقد قال تعالى: {فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ} [النساء: 59] وقال: {إِنِ الْحُكْمُ إِلَاّ لِلّهِ} [الأنعام: 57، يوسف: 40، 67].
- الطواف بغير البيت كالأضرحة، والوقوف على غير عرفة بدل عرفة، ووضع
মীলাদ মাহফিল এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়সমূহ।
খ- বৈধ বা শরীয়তসম্মত ইবাদতের মধ্যে সংখ্যা বৃদ্ধি করা; যেমন উদাহরণস্বরূপ যোহর বা আসরের নামাযে পঞ্চম রাকাত বৃদ্ধি করা।
গ- শরীয়তসম্মত ইবাদত আদায়ের পদ্ধতিতে পরিবর্তন আনা; অর্থাৎ ইবাদতটি এমন পদ্ধতিতে আদায় করা যা শরীয়তসম্মত নয়। যেমন: সুমধুর সুরে সম্মিলিত কণ্ঠে শরীয়তসম্মত যিকিরসমূহ পাঠ করা, এবং ইবাদতের ক্ষেত্রে নিজের ওপর এমন কঠোরতা আরোপ করা যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহর বহির্ভূত।
ঘ- শরীয়তসম্মত কোনো ইবাদতের জন্য এমন সময় নির্দিষ্ট করা যা শরীয়ত নির্দিষ্ট করে দেয়নি। যেমন: শাবান মাসের মধ্যবর্তী দিবস এবং এর রাতকে রোজা ও কিয়ামের (নামাযের) জন্য নির্দিষ্ট করা। কেননা রোজা ও কিয়ামের মূল বিষয়টি শরীয়তসম্মত, কিন্তু একে বিশেষ কোনো সময়ের সাথে নির্দিষ্ট করার জন্য দলীলের প্রয়োজন।
৩ - বিদআত দুই প্রকার: হাকীকী (মৌলিক) ও ইযাফী (আপেক্ষিক):
* হাকীকী বিদআত: এটি এমন বিষয় যার সপক্ষে কোনো শরঈ দলীল নেই—না কুরআন থেকে, না সুন্নাহ থেকে, না ইজমা থেকে, আর না কিয়াস বা আহলে ইলমদের গ্রহণযোগ্য কোনো ইস্তিদলাল (দলীল ভিত্তিক সিদ্ধান্ত) থেকে; চাই তা সাধারণভাবে হোক বা বিস্তারিতভাবে। এর উদাহরণসমূহ হলো:
- বৈরাগ্যবাদ অবলম্বনের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য অন্বেষণ করা এবং বিয়ের চাহিদা থাকা সত্ত্বেও ও কোনো শরঈ বাধা না থাকা সত্ত্বেও বিবাহ ত্যাগ করা, যেমনটি খ্রিস্টান পাদ্রীদের বৈরাগ্যবাদ।
- ভারতের বিভিন্ন ধর্মাবলম্বীদের নিজেদের শরীরকে বিভিন্ন জঘন্য ও বীভৎস উপায়ে কষ্ট দেওয়া, যেমন আগুনে পুড়িয়ে ফেলা। এর অন্তর্ভুক্ত হলো শিয়াদের আশুরার দিনে মাথা ও মুখমণ্ডল রক্তাক্ত করা, বুক চাপড়ানো এবং বিলাপ করা; যেহেতু এই দিনে হোসাইন (রাযিয়াল্লাহু আনহু) শাহাদাত বরণ করেছিলেন। তারা এই শোক অনুষ্ঠানগুলো পালন করে এই দাবি নিয়ে যে, এটি তাদের মহান আল্লাহর নৈকট্য লাভে সাহায্য করবে।
- আল্লাহর দ্বীনের ক্ষেত্রে অহি-র বক্তব্যকে প্রত্যাখ্যান করে নিজস্ব যুক্তি বা বিবেককে প্রাধান্য দেওয়া। অথচ মহান আল্লাহ বলেছেন: {অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিবাদে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও} [সূরা আন-নিসা: ৫৯]। তিনি আরও বলেছেন: {বিধান দেওয়ার অধিকার কেবল আল্লাহরই} [সূরা আল-আনআম: ৫৭, সূরা ইউসুফ: ৪০, ৬৭]।
- বায়তুল্লাহ (কাবা শরীফ) ব্যতীত অন্য কিছুর তাওয়াফ করা, যেমন মাযারসমূহ; এবং আরাফার পরিবর্তে অন্য কোনো স্থানে অবস্থান (উকুফ) করা; এবং স্থাপন করা...
খ- বৈধ বা শরীয়তসম্মত ইবাদতের মধ্যে সংখ্যা বৃদ্ধি করা; যেমন উদাহরণস্বরূপ যোহর বা আসরের নামাযে পঞ্চম রাকাত বৃদ্ধি করা।
গ- শরীয়তসম্মত ইবাদত আদায়ের পদ্ধতিতে পরিবর্তন আনা; অর্থাৎ ইবাদতটি এমন পদ্ধতিতে আদায় করা যা শরীয়তসম্মত নয়। যেমন: সুমধুর সুরে সম্মিলিত কণ্ঠে শরীয়তসম্মত যিকিরসমূহ পাঠ করা, এবং ইবাদতের ক্ষেত্রে নিজের ওপর এমন কঠোরতা আরোপ করা যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহর বহির্ভূত।
ঘ- শরীয়তসম্মত কোনো ইবাদতের জন্য এমন সময় নির্দিষ্ট করা যা শরীয়ত নির্দিষ্ট করে দেয়নি। যেমন: শাবান মাসের মধ্যবর্তী দিবস এবং এর রাতকে রোজা ও কিয়ামের (নামাযের) জন্য নির্দিষ্ট করা। কেননা রোজা ও কিয়ামের মূল বিষয়টি শরীয়তসম্মত, কিন্তু একে বিশেষ কোনো সময়ের সাথে নির্দিষ্ট করার জন্য দলীলের প্রয়োজন।
৩ - বিদআত দুই প্রকার: হাকীকী (মৌলিক) ও ইযাফী (আপেক্ষিক):
* হাকীকী বিদআত: এটি এমন বিষয় যার সপক্ষে কোনো শরঈ দলীল নেই—না কুরআন থেকে, না সুন্নাহ থেকে, না ইজমা থেকে, আর না কিয়াস বা আহলে ইলমদের গ্রহণযোগ্য কোনো ইস্তিদলাল (দলীল ভিত্তিক সিদ্ধান্ত) থেকে; চাই তা সাধারণভাবে হোক বা বিস্তারিতভাবে। এর উদাহরণসমূহ হলো:
- বৈরাগ্যবাদ অবলম্বনের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য অন্বেষণ করা এবং বিয়ের চাহিদা থাকা সত্ত্বেও ও কোনো শরঈ বাধা না থাকা সত্ত্বেও বিবাহ ত্যাগ করা, যেমনটি খ্রিস্টান পাদ্রীদের বৈরাগ্যবাদ।
- ভারতের বিভিন্ন ধর্মাবলম্বীদের নিজেদের শরীরকে বিভিন্ন জঘন্য ও বীভৎস উপায়ে কষ্ট দেওয়া, যেমন আগুনে পুড়িয়ে ফেলা। এর অন্তর্ভুক্ত হলো শিয়াদের আশুরার দিনে মাথা ও মুখমণ্ডল রক্তাক্ত করা, বুক চাপড়ানো এবং বিলাপ করা; যেহেতু এই দিনে হোসাইন (রাযিয়াল্লাহু আনহু) শাহাদাত বরণ করেছিলেন। তারা এই শোক অনুষ্ঠানগুলো পালন করে এই দাবি নিয়ে যে, এটি তাদের মহান আল্লাহর নৈকট্য লাভে সাহায্য করবে।
- আল্লাহর দ্বীনের ক্ষেত্রে অহি-র বক্তব্যকে প্রত্যাখ্যান করে নিজস্ব যুক্তি বা বিবেককে প্রাধান্য দেওয়া। অথচ মহান আল্লাহ বলেছেন: {অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিবাদে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও} [সূরা আন-নিসা: ৫৯]। তিনি আরও বলেছেন: {বিধান দেওয়ার অধিকার কেবল আল্লাহরই} [সূরা আল-আনআম: ৫৭, সূরা ইউসুফ: ৪০, ৬৭]।
- বায়তুল্লাহ (কাবা শরীফ) ব্যতীত অন্য কিছুর তাওয়াফ করা, যেমন মাযারসমূহ; এবং আরাফার পরিবর্তে অন্য কোনো স্থানে অবস্থান (উকুফ) করা; এবং স্থাপন করা...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 38)