إلا بالزواج، ولهذا فإن المجتمع الإسلامي مجتمع انفرادي لا مجتمع مشترك».
* «يقول دعاة الاختلاط أن في ذلك حرماناً للجنسين من لذة الاجتماع وحلاوة الأنس التي يجدها كل منهما في سكونه للآخر، والتي توجِد شعوراً يستتبع كثيراً من الآداب الاجتماعية، من الرقة وحسن المعاشرة ولطف الحديث ودماثة الطبع … ونحن نقول لهؤلاء: مع أننا لا نسلّم بما ذكرتم … نقول لكم: إن ما يعقب لذة الاجتماع وحلاوة الأنس من ضياع الأعراض وخبث الطوايا وفساد النفوس، وتهدم البيوت، وشقاء الأسر، وبلاء الجريمة، وما يستلزم هذا من طراوة الأخلاق ولين في الرجولة لا يقف عند حد الرقة، بل هو يتجاوز ذلك إلى حد الخنوثة والرخاوة، وكل ذلك ملموس لا يماري فيه إلا مكابر.
كل هذه الآثار السيئة التي تترتب على الاختلاط تربو ألف مرة على ما ينتظر منه من فوائد، وإذا تعارضت المصلحة والمفسدة فدرء المفسدة أولا، ولا سيما إذا كانت المصلحة لا تعد شيئاً بجانب هذا الفساد».
* «يزيد الاختلاط قوة الميل، وقديماً قيل: إن الطعام يقوى شهوة النهم … والمرأة التي تخالط الرجال تتفنن في إبداء ضروب زينتها، ولا يرضيها إلا أن تثير في نفوسهم الإعجاب بها».
* « … ولهذا نحن نصرح بأن المجتمع الإسلامى مجتمع فردي لا زوجي، وأن للرجال مجتمعاتهم وللنساء مجتمعاتهن، ولقد أباح الإسلام للمرأة شهود العيد وحضور الجماعة، والخروج في القتال عند الضرورة الماسة، ولكنه وقف عند هذا الحد، واشترط لها شروطاً شديدة: من البعد عن كل مظاهر الزينة، ومن ستر الجسم، ومن إحاطة الثياب به، فلا تصف ولا تشف، ومن عدم الخلوة بأجنبي مهما تكن الظروف وهكذا».
* «عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «لأن يُطْعَن في رأس أحدِكم بِمِخْيَطٍ مِن حديد خيرٌ له مِن أن يَمَسَّ امرَأَةً لا تحلُّ لَه» رواه الطبراني والبيهقي
* «يقول دعاة الاختلاط أن في ذلك حرماناً للجنسين من لذة الاجتماع وحلاوة الأنس التي يجدها كل منهما في سكونه للآخر، والتي توجِد شعوراً يستتبع كثيراً من الآداب الاجتماعية، من الرقة وحسن المعاشرة ولطف الحديث ودماثة الطبع … ونحن نقول لهؤلاء: مع أننا لا نسلّم بما ذكرتم … نقول لكم: إن ما يعقب لذة الاجتماع وحلاوة الأنس من ضياع الأعراض وخبث الطوايا وفساد النفوس، وتهدم البيوت، وشقاء الأسر، وبلاء الجريمة، وما يستلزم هذا من طراوة الأخلاق ولين في الرجولة لا يقف عند حد الرقة، بل هو يتجاوز ذلك إلى حد الخنوثة والرخاوة، وكل ذلك ملموس لا يماري فيه إلا مكابر.
كل هذه الآثار السيئة التي تترتب على الاختلاط تربو ألف مرة على ما ينتظر منه من فوائد، وإذا تعارضت المصلحة والمفسدة فدرء المفسدة أولا، ولا سيما إذا كانت المصلحة لا تعد شيئاً بجانب هذا الفساد».
* «يزيد الاختلاط قوة الميل، وقديماً قيل: إن الطعام يقوى شهوة النهم … والمرأة التي تخالط الرجال تتفنن في إبداء ضروب زينتها، ولا يرضيها إلا أن تثير في نفوسهم الإعجاب بها».
* « … ولهذا نحن نصرح بأن المجتمع الإسلامى مجتمع فردي لا زوجي، وأن للرجال مجتمعاتهم وللنساء مجتمعاتهن، ولقد أباح الإسلام للمرأة شهود العيد وحضور الجماعة، والخروج في القتال عند الضرورة الماسة، ولكنه وقف عند هذا الحد، واشترط لها شروطاً شديدة: من البعد عن كل مظاهر الزينة، ومن ستر الجسم، ومن إحاطة الثياب به، فلا تصف ولا تشف، ومن عدم الخلوة بأجنبي مهما تكن الظروف وهكذا».
* «عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «لأن يُطْعَن في رأس أحدِكم بِمِخْيَطٍ مِن حديد خيرٌ له مِن أن يَمَسَّ امرَأَةً لا تحلُّ لَه» رواه الطبراني والبيهقي
...বিবাহ ব্যতীত, আর এ কারণেই ইসলামি সমাজ একটি স্বতন্ত্র সমাজ, কোনো মিশ্র সমাজ নয়।
* «অবাধ মেলামেশার প্রবক্তারা বলেন যে, এতে উভয় লিঙ্গকে একত্রে মেলামেশার আনন্দ এবং সেই হৃদ্যতার মাধুর্য থেকে বঞ্চিত করা হয় যা একে অপরের সান্নিধ্যে প্রশান্তি হিসেবে লাভ করে থাকে। এটি এমন এক অনুভূতির সঞ্চার করে যা অনেক সামাজিক শিষ্টাচারের জন্ম দেয়, যেমন কোমলতা, সুন্দর ব্যবহার, মিষ্টভাষিতা এবং স্বভাবের নম্রতা … আর আমরা তাদের উদ্দেশ্যে বলি: যদিও আপনারা যা উল্লেখ করেছেন তা আমরা স্বীকার করছি না … তবুও আমরা আপনাদের বলছি: মেলামেশার আনন্দ এবং হৃদ্যতার মাধুর্যের ফলশ্রুতিতে যে সম্ভ্রমহানি, অন্তরের কলুষতা, আত্মার অবক্ষয়, গৃহবিনাশ, পরিবারের দুর্দশা এবং অপরাধের প্রাদুর্ভাব ঘটে, আর এর ফলে নৈতিক শিথিলতা ও পৌরুষের যে নমনীয়তা সৃষ্টি হয়, তা কেবল কোমলতার গণ্ডিতেই সীমাবদ্ধ থাকে না; বরং তা হীনম্মন্যতা ও দুর্বলতার পর্যায় পর্যন্ত পৌঁছে যায়। এসবই সুষ্পষ্ট বাস্তবতা যা কেবল হঠকারী ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ অস্বীকার করবে না।
অবাধ মেলামেশার ফলে সৃষ্ট এই সমস্ত কুফল এর থেকে প্রত্যাশিত উপকারের চেয়ে হাজার গুণ বেশি। আর যখন কল্যাণ ও অকল্যাণ পরস্পর সাংঘর্ষিক হয়, তখন অকল্যাণ দূর করাই অগ্রগণ্য; বিশেষ করে যখন এই ধ্বংসাত্মক ক্ষতির তুলনায় সেই তথাকথিত কল্যাণ নগণ্য হয়।»
* «অবাধ মেলামেশা আকর্ষণের তীব্রতা বাড়িয়ে দেয়। প্রাচীনকালে বলা হতো: আহার লোভীর লালসাকে বাড়িয়ে দেয় … আর যে নারী পুরুষদের সাথে মেলামেশা করে, সে তার রূপ ও সৌন্দর্যের নানা কলাকৌশল প্রদর্শনে সচেষ্ট থাকে এবং পুরুষদের মনে নিজের প্রতি মুগ্ধতা জাগিয়ে তোলা ছাড়া সে তৃপ্ত হয় না।»
* « … এই কারণেই আমরা সুস্পষ্টভাবে ঘোষণা করছি যে, ইসলামি সমাজ একটি স্বতন্ত্র সমাজ, কোনো যুগ্ম বা মিশ্র সমাজ নয়। পুরুষদের সমাজ পৃথক এবং নারীদের সমাজ পৃথক। ইসলাম নারীদের জন্য ঈদের জামাতে শরিক হওয়া, জামাতে উপস্থিত হওয়া এবং একান্ত প্রয়োজনে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করার অনুমতি দিয়েছে, কিন্তু ইসলাম একে এই সীমার মধ্যেই নির্দিষ্ট রেখেছে। পাশাপাশি তাদের জন্য অত্যন্ত কঠোর শর্ত আরোপ করেছে: সকল প্রকার সৌন্দর্য প্রদর্শন থেকে দূরে থাকা, শরীর সম্পূর্ণ আবৃত রাখা এবং এমন পোশাক পরিধান করা যা শরীরের গঠন প্রকাশ করে না এবং স্বচ্ছ নয়। এছাড়া পরিস্থিতি যাই হোক না কেন, পরপুরুষের সাথে নির্জনে অবস্থান না করা ইত্যাদি।»
* «মা'কিল ইবনে ইয়াসার (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর এবং তাঁর পরিবারের ওপর বর্ষিত হোক) বলেছেন: "তোমাদের কারো মাথায় লোহার সুঁই দিয়ে আঘাত করা সেই নারীর স্পর্শের চেয়ে অনেক উত্তম, যে নারী তার জন্য বৈধ বা হালাল নয়।" এটি তাবারানি ও বায়হাকি বর্ণনা করেছেন।
* «অবাধ মেলামেশার প্রবক্তারা বলেন যে, এতে উভয় লিঙ্গকে একত্রে মেলামেশার আনন্দ এবং সেই হৃদ্যতার মাধুর্য থেকে বঞ্চিত করা হয় যা একে অপরের সান্নিধ্যে প্রশান্তি হিসেবে লাভ করে থাকে। এটি এমন এক অনুভূতির সঞ্চার করে যা অনেক সামাজিক শিষ্টাচারের জন্ম দেয়, যেমন কোমলতা, সুন্দর ব্যবহার, মিষ্টভাষিতা এবং স্বভাবের নম্রতা … আর আমরা তাদের উদ্দেশ্যে বলি: যদিও আপনারা যা উল্লেখ করেছেন তা আমরা স্বীকার করছি না … তবুও আমরা আপনাদের বলছি: মেলামেশার আনন্দ এবং হৃদ্যতার মাধুর্যের ফলশ্রুতিতে যে সম্ভ্রমহানি, অন্তরের কলুষতা, আত্মার অবক্ষয়, গৃহবিনাশ, পরিবারের দুর্দশা এবং অপরাধের প্রাদুর্ভাব ঘটে, আর এর ফলে নৈতিক শিথিলতা ও পৌরুষের যে নমনীয়তা সৃষ্টি হয়, তা কেবল কোমলতার গণ্ডিতেই সীমাবদ্ধ থাকে না; বরং তা হীনম্মন্যতা ও দুর্বলতার পর্যায় পর্যন্ত পৌঁছে যায়। এসবই সুষ্পষ্ট বাস্তবতা যা কেবল হঠকারী ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ অস্বীকার করবে না।
অবাধ মেলামেশার ফলে সৃষ্ট এই সমস্ত কুফল এর থেকে প্রত্যাশিত উপকারের চেয়ে হাজার গুণ বেশি। আর যখন কল্যাণ ও অকল্যাণ পরস্পর সাংঘর্ষিক হয়, তখন অকল্যাণ দূর করাই অগ্রগণ্য; বিশেষ করে যখন এই ধ্বংসাত্মক ক্ষতির তুলনায় সেই তথাকথিত কল্যাণ নগণ্য হয়।»
* «অবাধ মেলামেশা আকর্ষণের তীব্রতা বাড়িয়ে দেয়। প্রাচীনকালে বলা হতো: আহার লোভীর লালসাকে বাড়িয়ে দেয় … আর যে নারী পুরুষদের সাথে মেলামেশা করে, সে তার রূপ ও সৌন্দর্যের নানা কলাকৌশল প্রদর্শনে সচেষ্ট থাকে এবং পুরুষদের মনে নিজের প্রতি মুগ্ধতা জাগিয়ে তোলা ছাড়া সে তৃপ্ত হয় না।»
* « … এই কারণেই আমরা সুস্পষ্টভাবে ঘোষণা করছি যে, ইসলামি সমাজ একটি স্বতন্ত্র সমাজ, কোনো যুগ্ম বা মিশ্র সমাজ নয়। পুরুষদের সমাজ পৃথক এবং নারীদের সমাজ পৃথক। ইসলাম নারীদের জন্য ঈদের জামাতে শরিক হওয়া, জামাতে উপস্থিত হওয়া এবং একান্ত প্রয়োজনে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করার অনুমতি দিয়েছে, কিন্তু ইসলাম একে এই সীমার মধ্যেই নির্দিষ্ট রেখেছে। পাশাপাশি তাদের জন্য অত্যন্ত কঠোর শর্ত আরোপ করেছে: সকল প্রকার সৌন্দর্য প্রদর্শন থেকে দূরে থাকা, শরীর সম্পূর্ণ আবৃত রাখা এবং এমন পোশাক পরিধান করা যা শরীরের গঠন প্রকাশ করে না এবং স্বচ্ছ নয়। এছাড়া পরিস্থিতি যাই হোক না কেন, পরপুরুষের সাথে নির্জনে অবস্থান না করা ইত্যাদি।»
* «মা'কিল ইবনে ইয়াসার (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর এবং তাঁর পরিবারের ওপর বর্ষিত হোক) বলেছেন: "তোমাদের কারো মাথায় লোহার সুঁই দিয়ে আঘাত করা সেই নারীর স্পর্শের চেয়ে অনেক উত্তম, যে নারী তার জন্য বৈধ বা হালাল নয়।" এটি তাবারানি ও বায়হাকি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 245)