المؤمنين عمر بن الخطاب في الاستسقاء المشهور بين المهاجرين والأنصار، وقوله: «اللهم إنا كنا إذا أجدبنا نتوسل إليك بنبيك فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا»، يدل على أن التوسل المشروع عندهم هو التوسل بدعائه وشفاعته لا السؤال بذاته؛ إذ لو كان هذا مشروعاً لم يعدل عمر والمهاجرون والأنصار عن السؤال بالرسول إلى السؤال بالعباس».
3 - اتهم الأستاذ محمد حسين شيخ الإسلام ابن تيمية بهتاناً وزوراً بأنه يرد الحديث الصحيح وأعمال الصحابة رضي الله عنهم، وشيخ الإسلام ابن تيمية بريء من ذلك، بل كان رحمه الله من منهجه أن يسير وراء الدليل وسيتضح ـ إن شاء الله ـ من الرد على حديث الأعمى واستسقاء الصحابة بالعباس أنهما ليس فيهما دليل على ما ذهب إليه الأستاذ محمد حسين لأن غاية ما فيهما هو التوسل إلى الله بدعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبدعاء العباس.
4 - العجيب أن يتهم الأستاذ محمد حسين شيخ الإسلام بذلك ـ وهو منه بريء ـ رغم أن كتابه (اللمع) مليء بشبهات واهية يرد بها أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الصحيحة كما مر بك سابقاً، بل غالباً ما يترك الحديث الصحيح ويأخذ بقول يخالفه لأحد العلماء.
ثالثاً: حديث استسقاء الصحابة بالعباس رضي الله عنهم:
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا قَحِطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال: «اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وآله وسلم فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا،» قال: «فيُسقون» (1).
التوضيح:
1 - معنى قول عمر رضي الله عنه: «إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وآله وسلم فتسقيَنا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا»: أننا كنا نقصد نبينا صلى الله عليه وآله وسلم ونطلب منه أن يدعو لنا، ونتقرب إلى الله--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (1010، 3710).
3 - اتهم الأستاذ محمد حسين شيخ الإسلام ابن تيمية بهتاناً وزوراً بأنه يرد الحديث الصحيح وأعمال الصحابة رضي الله عنهم، وشيخ الإسلام ابن تيمية بريء من ذلك، بل كان رحمه الله من منهجه أن يسير وراء الدليل وسيتضح ـ إن شاء الله ـ من الرد على حديث الأعمى واستسقاء الصحابة بالعباس أنهما ليس فيهما دليل على ما ذهب إليه الأستاذ محمد حسين لأن غاية ما فيهما هو التوسل إلى الله بدعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبدعاء العباس.
4 - العجيب أن يتهم الأستاذ محمد حسين شيخ الإسلام بذلك ـ وهو منه بريء ـ رغم أن كتابه (اللمع) مليء بشبهات واهية يرد بها أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الصحيحة كما مر بك سابقاً، بل غالباً ما يترك الحديث الصحيح ويأخذ بقول يخالفه لأحد العلماء.
ثالثاً: حديث استسقاء الصحابة بالعباس رضي الله عنهم:
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا قَحِطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال: «اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وآله وسلم فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا،» قال: «فيُسقون» (1).
التوضيح:
1 - معنى قول عمر رضي الله عنه: «إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وآله وسلم فتسقيَنا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا»: أننا كنا نقصد نبينا صلى الله عليه وآله وسلم ونطلب منه أن يدعو لنا، ونتقرب إلى الله--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (1010، 3710).
আমিরুল মুমিনীন ওমর ইবনুল খাত্তাবের মুহাজির ও আনসারদের মাঝে প্রসিদ্ধ বৃষ্টি প্রার্থনার (ইস্তিসকা) ঘটনায় উক্তি: "হে আল্লাহ, আমরা যখন অনাবৃষ্টিতে আক্রান্ত হতাম, তখন আপনার কাছে আপনার নবীর মাধ্যমে ওসিলা ধরতাম আর আপনি আমাদের বৃষ্টি দিতেন; এখন আমরা আপনার কাছে আমাদের নবীর চাচার মাধ্যমে ওসিলা ধরছি"—এটি প্রমাণ করে যে, তাঁদের নিকট শরয়ি ওসিলা হলো তাঁর দোয়া ও সুপারিশের মাধ্যমে ওসিলা ধরা, সত্তার দোহাই দিয়ে চাওয়া নয়। কেননা এটি যদি বিধিসম্মত হতো, তবে ওমর এবং মুহাজির ও আনসারগণ রাসুলুল্লাহর মাধ্যমে প্রার্থনা করা বর্জন করে আব্বাসের মাধ্যমে প্রার্থনার দিকে ফিরে যেতেন না।
৩ - উস্তাদ মুহাম্মদ হোসেন শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়ার ওপর মিথ্যা ও ভিত্তিহীন অভিযোগ আরোপ করেছেন যে, তিনি সহিহ হাদিস এবং সাহাবায়ে কেরামের (রা.) আমল প্রত্যাখ্যান করেন। অথচ শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া এ থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত। বরং তাঁর (রাহিমাহুল্লাহ) কর্মপন্থা ছিল দলিলের অনুসরণ করা। দৃষ্টিহীন ব্যক্তির হাদিস এবং আব্বাসের (রা.) মাধ্যমে সাহাবায়ে কেরামের বৃষ্টি প্রার্থনার হাদিসের জবাব থেকে ইনশাআল্লাহ স্পষ্ট হয়ে যাবে যে, এ দুটির মধ্যে উস্তাদ মুহাম্মদ হোসেন যা দাবি করেছেন তার কোনো দলিল নেই। কারণ এগুলোর মূল লক্ষ্য হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দোয়া এবং আব্বাসের দোয়ার মাধ্যমে আল্লাহর কাছে ওসিলা করা।
৪ - আশ্চর্যের বিষয় হলো, উস্তাদ মুহাম্মদ হোসেন শায়খুল ইসলামকে এমন বিষয়ে অভিযুক্ত করেছেন—যা থেকে তিনি পবিত্র—অথচ তাঁর নিজের কিতাব (আল-লুমা) এমন সব অসার সংশয়ে পরিপূর্ণ যার মাধ্যমে তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহিহ হাদিসসমূহ প্রত্যাখ্যান করেছেন, যেমনটি ইতিপূর্বে আপনার নিকট অতিক্রান্ত হয়েছে। বরং তিনি প্রায়ই সহিহ হাদিস বর্জন করেন এবং কোনো আলেমের এমন মত গ্রহণ করেন যা হাদিসের পরিপন্থী।
তৃতীয়ত: আব্বাস (রা.)-এর মাধ্যমে সাহাবায়ে কেরামের বৃষ্টি প্রার্থনার হাদিস:
আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত যে, ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) যখনই দুর্ভিক্ষের কবলে পড়তেন, তখন আব্বাস ইবনে আবদুল মুত্তালিবের মাধ্যমে বৃষ্টি প্রার্থনা করতেন। তিনি বলতেন: "হে আল্লাহ, আমরা আমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মাধ্যমে আপনার নিকট ওসিলা পেশ করতাম আর আপনি আমাদের বৃষ্টি দান করতেন। এখন আমরা আপনার নিকট আমাদের নবীর চাচার মাধ্যমে ওসিলা পেশ করছি, অতএব আমাদের বৃষ্টি দান করুন।" বর্ণনাকারী বলেন: "অতঃপর তাঁদের বৃষ্টি দেওয়া হতো।" (১)
ব্যাখ্যা:
১ - ওমর (রা.)-এর উক্তি: "আমরা আমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মাধ্যমে আপনার নিকট ওসিলা ধরতাম আর আপনি আমাদের বৃষ্টি দিতেন, এখন আমরা আমাদের নবীর চাচার মাধ্যমে ওসিলা ধরছি"—এর অর্থ হলো: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উপস্থিত হতাম এবং আমাদের জন্য দোয়া করতে অনুরোধ করতাম, এবং আমরা আল্লাহর নৈকট্য অন্বেষণ করতাম...--------------------------------------------
(১) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত (১০১০, ৩৭১০)।
৩ - উস্তাদ মুহাম্মদ হোসেন শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়ার ওপর মিথ্যা ও ভিত্তিহীন অভিযোগ আরোপ করেছেন যে, তিনি সহিহ হাদিস এবং সাহাবায়ে কেরামের (রা.) আমল প্রত্যাখ্যান করেন। অথচ শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া এ থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত। বরং তাঁর (রাহিমাহুল্লাহ) কর্মপন্থা ছিল দলিলের অনুসরণ করা। দৃষ্টিহীন ব্যক্তির হাদিস এবং আব্বাসের (রা.) মাধ্যমে সাহাবায়ে কেরামের বৃষ্টি প্রার্থনার হাদিসের জবাব থেকে ইনশাআল্লাহ স্পষ্ট হয়ে যাবে যে, এ দুটির মধ্যে উস্তাদ মুহাম্মদ হোসেন যা দাবি করেছেন তার কোনো দলিল নেই। কারণ এগুলোর মূল লক্ষ্য হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দোয়া এবং আব্বাসের দোয়ার মাধ্যমে আল্লাহর কাছে ওসিলা করা।
৪ - আশ্চর্যের বিষয় হলো, উস্তাদ মুহাম্মদ হোসেন শায়খুল ইসলামকে এমন বিষয়ে অভিযুক্ত করেছেন—যা থেকে তিনি পবিত্র—অথচ তাঁর নিজের কিতাব (আল-লুমা) এমন সব অসার সংশয়ে পরিপূর্ণ যার মাধ্যমে তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহিহ হাদিসসমূহ প্রত্যাখ্যান করেছেন, যেমনটি ইতিপূর্বে আপনার নিকট অতিক্রান্ত হয়েছে। বরং তিনি প্রায়ই সহিহ হাদিস বর্জন করেন এবং কোনো আলেমের এমন মত গ্রহণ করেন যা হাদিসের পরিপন্থী।
তৃতীয়ত: আব্বাস (রা.)-এর মাধ্যমে সাহাবায়ে কেরামের বৃষ্টি প্রার্থনার হাদিস:
আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত যে, ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) যখনই দুর্ভিক্ষের কবলে পড়তেন, তখন আব্বাস ইবনে আবদুল মুত্তালিবের মাধ্যমে বৃষ্টি প্রার্থনা করতেন। তিনি বলতেন: "হে আল্লাহ, আমরা আমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মাধ্যমে আপনার নিকট ওসিলা পেশ করতাম আর আপনি আমাদের বৃষ্টি দান করতেন। এখন আমরা আপনার নিকট আমাদের নবীর চাচার মাধ্যমে ওসিলা পেশ করছি, অতএব আমাদের বৃষ্টি দান করুন।" বর্ণনাকারী বলেন: "অতঃপর তাঁদের বৃষ্টি দেওয়া হতো।" (১)
ব্যাখ্যা:
১ - ওমর (রা.)-এর উক্তি: "আমরা আমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মাধ্যমে আপনার নিকট ওসিলা ধরতাম আর আপনি আমাদের বৃষ্টি দিতেন, এখন আমরা আমাদের নবীর চাচার মাধ্যমে ওসিলা ধরছি"—এর অর্থ হলো: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উপস্থিত হতাম এবং আমাদের জন্য দোয়া করতে অনুরোধ করতাম, এবং আমরা আল্লাহর নৈকট্য অন্বেষণ করতাম...--------------------------------------------
(১) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত (১০১০, ৩৭১০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 221)