তৃতীয় মূলনীতি
বিদআত প্রকাশের কারণসমূহ (১)
১ - দ্বীনের বিধান সম্পর্কে অজ্ঞতা: সময়ের ব্যবধান বৃদ্ধির সাথে সাথে মানুষ যখন নবুওয়াতের নিদর্শনাবলী থেকে দূরে সরে যায়, তখন ইলম বা জ্ঞান হ্রাস পায় এবং অজ্ঞতা ছড়িয়ে পড়ে। যেমনটি নবী (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ও তাঁর পরিবারের ওপর বর্ষিত হোক) তাঁর এই বাণীতে সংবাদ দিয়েছেন: « ... তোমাদের মধ্যে যারা দীর্ঘজীবী হবে, তারা অনেক মতভেদ দেখতে পাবে» (২), এবং তাঁর বাণী: «নিশ্চয়ই আল্লাহ বান্দাদের অন্তর থেকে সরাসরি ইলম বা জ্ঞান ছিনিয়ে নেবেন না, বরং আলেমদের বিদায়ের মাধ্যমেই তিনি জ্ঞান তুলে নেবেন। এমনকি যখন কোনো আলেম অবশিষ্ট থাকবে না, তখন মানুষ মূর্খদের নেতা হিসেবে গ্রহণ করবে। তাদের কাছে ফতোয়া চাওয়া হলে তারা না জেনেই ফতোয়া দেবে, ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হবে এবং অন্যদেরও পথভ্রষ্ট করবে» (৩) (ছিনিয়ে নেওয়া: অর্থাৎ অন্তর থেকে মুছে দেওয়া)।
২ - প্রবৃত্তির অনুসরণ: যে ব্যক্তি কিতাব ও সুন্নাহ থেকে বিমুখ হয়, সে তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যদি তারা আপনার ডাকে সাড়া না দেয়, তবে জেনে রাখুন যে তারা কেবল তাদের প্রবৃত্তিরই অনুসরণ করে। আল্লাহর পক্ষ থেকে হেদায়েত ছাড়া যে ব্যক্তি নিজ প্রবৃত্তির অনুসরণ করে, তার চেয়ে অধিক পথভ্রষ্ট আর কে?} [কাসাস: ৫০]। আর বিদআত মূলত অনুসৃত প্রবৃত্তিরই বহিঃপ্রকাশ।
৩ - মতাদর্শ ও ব্যক্তিবর্গের প্রতি অন্ধভক্তি: এটি মানুষকে দলিলের অনুসরণ ও সত্য অনুধাবন করতে বাধা দেয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যখন তাদের বলা হয়, আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তা অনুসরণ করো, তারা বলে: বরং আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের যে আদর্শে পেয়েছি তারই অনুসরণ করব} [বাকারা: ১৭০]। বর্তমান যুগের কতিপয় মাজহাব অনুসারী, সুফি ও কবরপূজারী চরমপন্থীদের অবস্থাও ঠিক তদ্রূপ; যখন তাদের কিতাব ও সুন্নাহর অনুসরণ এবং তাদের বর্তমান বিভ্রান্তি পরিত্যাগের আহ্বান জানানো হয়, তখন তারা তাদের মাজহাব, পীর-মাশায়েখ এবং বাপ-দাদার দোহাই দিয়ে বিতর্ক করে।
৪ - কাফেরদের সাদৃশ্য অবলম্বন: এটি বিদআতে লিপ্ত হওয়ার অন্যতম প্রধান কারণ। আবু ওয়াকিদ আল-লায়ছি বর্ণিত হাদিসে এসেছে: যখন রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ও তাঁর পরিবারের ওপর বর্ষিত হোক) হুনাইনের উদ্দেশ্যে বের হলেন, তখন তিনি মুশরিকদের একটি গাছের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যাকে বলা হতো 'জাত...'--------------------------------------------
(১) শায়খ সালিহ আল-ফাওজানের ‘মুহাদারাত ফিল আকিদাহ ওয়াদ দাওয়াহ’ (১/ ১০৫ - ১০৭) এবং শায়খ আবদুল্লাহ আল-তুওয়াইজিরির ‘আল-বিদাউল হাওলিয়্যাহ’ (৫১ - ৫৯) থেকে সংক্ষেপিত।
(২) ইমাম আবু দাউদ (৪৬০৭) বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী একে সহিহ বলেছেন।
(৩) ইমাম বুখারি (১০০, ৭৩০৭) এবং ইমাম মুসলিম (২৬৭৩) বর্ণনা করেছেন।