الحديث مما ينبغي حفظه واستعماله في إبطال المنكرات، وإشاعة الاستدلال به» (1).
قال الحافظ ابن رجب: «فمن تقرب إلى الله بعمل لم يجعله الله ورسوله قربة إلى الله فعمله باطل مردود» (2).
وقال الحافظ ابن حجر: «وهذا الحديث معدود من أصول الإسلام، وقاعدة من قواعده؛ فإن من اخترع في الدين ما لا يشهد له أصل من أصوله فلا يلتفت إليه» (3).
* قال صلى الله عليه وآله وسلم: «إنَّه لم يكن نبيٌّ قبلي إلَاّ كان حقًا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم، وينذرهم شرّ ما يعلمه لهم» (4).
قيل لسلمان رضي الله عنه: قد علَّمكم نبيُّكم صلى الله عليه وآله وسلم كلَّ شيء؛ حتى الخراءة!!. فقال: «أجل، لقد نهانا أن نستقبل القبلة لغائط أو بول، أن نستنجي باليمين، أو أن نستنجي بأقلّ من ثلاثة أحجار، أو أن نستنجي برجيع أو بعظم» (5).
* قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «من أحيا سنة من سنتي فعمل بها الناس، كان له مثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئاً، ومن ابتدع بدعة فعُمِل بها، كان عليه أوزار من عمل بها لا ينقص من أوزار من عمل بها شيئاً» (6).--------------------------------------------
(1) شرح مسلم (12/ 16).
(2) جامع العلوم والحكم (1/ 178).
(3) فتح الباري (5/ 302).
(4) رواه مسلم (1844).
(5) رواه مسلم (262).
(6) رواه الإمام ابن ماجه (209) وصححه الشيخ الألباني.
قال الحافظ ابن رجب: «فمن تقرب إلى الله بعمل لم يجعله الله ورسوله قربة إلى الله فعمله باطل مردود» (2).
وقال الحافظ ابن حجر: «وهذا الحديث معدود من أصول الإسلام، وقاعدة من قواعده؛ فإن من اخترع في الدين ما لا يشهد له أصل من أصوله فلا يلتفت إليه» (3).
* قال صلى الله عليه وآله وسلم: «إنَّه لم يكن نبيٌّ قبلي إلَاّ كان حقًا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم، وينذرهم شرّ ما يعلمه لهم» (4).
قيل لسلمان رضي الله عنه: قد علَّمكم نبيُّكم صلى الله عليه وآله وسلم كلَّ شيء؛ حتى الخراءة!!. فقال: «أجل، لقد نهانا أن نستقبل القبلة لغائط أو بول، أن نستنجي باليمين، أو أن نستنجي بأقلّ من ثلاثة أحجار، أو أن نستنجي برجيع أو بعظم» (5).
* قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «من أحيا سنة من سنتي فعمل بها الناس، كان له مثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئاً، ومن ابتدع بدعة فعُمِل بها، كان عليه أوزار من عمل بها لا ينقص من أوزار من عمل بها شيئاً» (6).--------------------------------------------
(1) شرح مسلم (12/ 16).
(2) جامع العلوم والحكم (1/ 178).
(3) فتح الباري (5/ 302).
(4) رواه مسلم (1844).
(5) رواه مسلم (262).
(6) رواه الإمام ابن ماجه (209) وصححه الشيخ الألباني.
এই হাদিসটি এমন একটি বিষয় যা মুখস্থ রাখা উচিত এবং অপকর্মসমূহ বাতিল করতে ও এর মাধ্যমে দলিল প্রদানের ব্যাপক প্রচলন ঘটানোয় ব্যবহার করা উচিত» (১)।
হাফেজ ইবনে রাজাব বলেন: «যে ব্যক্তি এমন আমলের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য অন্বেষণ করে যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল নৈকট্য লাভের মাধ্যম হিসেবে নির্ধারণ করেননি, তবে তার সেই আমল বাতিল ও প্রত্যাখ্যাত» (২)।
হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: «এই হাদিসটি ইসলামের অন্যতম মূলনীতি এবং এর ভিত্তিগুলোর অন্যতম একটি ভিত্তি হিসেবে গণ্য; কেননা যে ব্যক্তি দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু উদ্ভাবন করল যার পক্ষে দ্বীনের কোনো মূলনীতির প্রমাণ নেই, তবে তার প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা হবে না» (৩)।
* রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই আমার পূর্ববর্তী এমন কোনো নবী ছিলেন না যার ওপর এ দায়িত্ব ছিল না যে, তিনি তাঁর উম্মতকে তাদের জন্য কল্যাণকর যা কিছু জানতেন সেদিকে পথপ্রদর্শন করবেন এবং অকল্যাণকর যা কিছু জানতেন তা থেকে তাদের সতর্ক করবেন» (৪)।
সালমান রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলা হলো: তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম তো তোমাদের সবকিছুই শিক্ষা দিয়েছেন, এমনকি মলত্যাগের নিয়ম পর্যন্ত!! তিনি বললেন: «হ্যাঁ, নিশ্চয়ই তিনি আমাদের মলমূত্র ত্যাগের সময় কিবলার দিকে মুখ করতে, ডান হাত দিয়ে শৌচকার্য সম্পাদন করতে, তিনটির কম পাথর দিয়ে শৌচকার্য করতে অথবা গোবর বা হাড় দিয়ে শৌচকার্য করতে নিষেধ করেছেন» (৫)।
* রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি আমার কোনো সুন্নাতকে জিন্দা করবে অতঃপর মানুষ সে অনুযায়ী আমল করবে, তবে যে ব্যক্তি সে অনুযায়ী আমল করল তার সমপরিমাণ সওয়াব সেই জিন্দাকারীর জন্য থাকবে, এতে তাদের সওয়াব থেকে বিন্দুমাত্র কমানো হবে না। আর যে ব্যক্তি কোনো বিদআত উদ্ভাবন করল অতঃপর সে অনুযায়ী আমল করা হলো, তবে যারা সে অনুযায়ী আমল করল তাদের পাপের বোঝা সেই উদ্ভাবনকারীর ওপর বর্তাবে, এতে তাদের পাপের বোঝা থেকে বিন্দুমাত্র কমানো হবে না» (৬)।--------------------------------------------
(১) শারহু মুসলিম (১২/ ১৬)।
(২) জামিউল উলূমি ওয়াল হিকাম (১/ ১৭৮)।
(৩) ফাতহুল বারী (৫/ ৩০২)।
(৪) মুসলিম বর্ণনা করেছেন (১৮৪৪)।
(৫) মুসলিম বর্ণনা করেছেন (২৬২)।
(৬) ইমাম ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন (২০৯) এবং শেখ আলবানী একে সহীহ বলেছেন।
হাফেজ ইবনে রাজাব বলেন: «যে ব্যক্তি এমন আমলের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য অন্বেষণ করে যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল নৈকট্য লাভের মাধ্যম হিসেবে নির্ধারণ করেননি, তবে তার সেই আমল বাতিল ও প্রত্যাখ্যাত» (২)।
হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: «এই হাদিসটি ইসলামের অন্যতম মূলনীতি এবং এর ভিত্তিগুলোর অন্যতম একটি ভিত্তি হিসেবে গণ্য; কেননা যে ব্যক্তি দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু উদ্ভাবন করল যার পক্ষে দ্বীনের কোনো মূলনীতির প্রমাণ নেই, তবে তার প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা হবে না» (৩)।
* রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই আমার পূর্ববর্তী এমন কোনো নবী ছিলেন না যার ওপর এ দায়িত্ব ছিল না যে, তিনি তাঁর উম্মতকে তাদের জন্য কল্যাণকর যা কিছু জানতেন সেদিকে পথপ্রদর্শন করবেন এবং অকল্যাণকর যা কিছু জানতেন তা থেকে তাদের সতর্ক করবেন» (৪)।
সালমান রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলা হলো: তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম তো তোমাদের সবকিছুই শিক্ষা দিয়েছেন, এমনকি মলত্যাগের নিয়ম পর্যন্ত!! তিনি বললেন: «হ্যাঁ, নিশ্চয়ই তিনি আমাদের মলমূত্র ত্যাগের সময় কিবলার দিকে মুখ করতে, ডান হাত দিয়ে শৌচকার্য সম্পাদন করতে, তিনটির কম পাথর দিয়ে শৌচকার্য করতে অথবা গোবর বা হাড় দিয়ে শৌচকার্য করতে নিষেধ করেছেন» (৫)।
* রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি আমার কোনো সুন্নাতকে জিন্দা করবে অতঃপর মানুষ সে অনুযায়ী আমল করবে, তবে যে ব্যক্তি সে অনুযায়ী আমল করল তার সমপরিমাণ সওয়াব সেই জিন্দাকারীর জন্য থাকবে, এতে তাদের সওয়াব থেকে বিন্দুমাত্র কমানো হবে না। আর যে ব্যক্তি কোনো বিদআত উদ্ভাবন করল অতঃপর সে অনুযায়ী আমল করা হলো, তবে যারা সে অনুযায়ী আমল করল তাদের পাপের বোঝা সেই উদ্ভাবনকারীর ওপর বর্তাবে, এতে তাদের পাপের বোঝা থেকে বিন্দুমাত্র কমানো হবে না» (৬)।--------------------------------------------
(১) শারহু মুসলিম (১২/ ১৬)।
(২) জামিউল উলূমি ওয়াল হিকাম (১/ ১৭৮)।
(৩) ফাতহুল বারী (৫/ ৩০২)।
(৪) মুসলিম বর্ণনা করেছেন (১৮৪৪)।
(৫) মুসলিম বর্ণনা করেছেন (২৬২)।
(৬) ইমাম ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন (২০৯) এবং শেখ আলবানী একে সহীহ বলেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 23)