যারা জিকিরের উদ্দেশ্যে সমবেত হতে চান। অতঃপর উস্তাদ মুহাম্মদ হুসাইন বলেছেন: «ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য সমাপ্ত হলো।»
* উত্তর:
১ - শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহর বক্তব্য শেষ হয়নি। বৈজ্ঞানিক আমানতদারিতার খাতিরে উস্তাদ মুহাম্মদ হুসাইনের উচিত ছিল শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহর অবশিষ্ট বক্তব্যটুকুও উদ্ধৃত করা; আর তা হুবহু নিম্নরূপ। শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: «শরীয়তসম্মত সমাবেশগুলো ব্যতীত সপ্তাহ, মাস এবং বছরের আবর্তনে পুনরাবৃত্তি ঘটে এমন কোনো নিয়মিত সমাবেশের আয়োজন করা মূলত পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, জুমা, দুই ঈদ এবং হজের সমাবেশের সদৃশ হয়ে যায়, আর সেটিই হলো নবউদ্ভাবিত বিদআত।» (১)
আমরা উস্তাদ মুহাম্মদ হুসাইনকে জিজ্ঞাসা করি: মসজিদে জামাতবদ্ধভাবে (জিলহজের) দশককে পুনরুজ্জীবিত করা কি বছরের আবর্তনে পুনরাবৃত্তি ঘটে এমন একটি নিয়মিত সমাবেশ নয়? এটি কি তারাবিহ সালাতের সদৃশ নয়? এটি কি পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, জুমা, দুই ঈদ এবং হজের শরীয়তসম্মত সমাবেশের সদৃশ নয়? এটিই কি সেই নবউদ্ভাবিত বিদআত নয়?
২ - ইমাম শাতীবির সেই বক্তব্যটি পুনরায় দেখুন যা দ্বিতীয় বিদআতের জবাবে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে, যেখানে তিনি বলেছেন: «রমজান মাস ব্যতীত অন্য সময়ে মসজিদে জামাতবদ্ধভাবে নফল সালাত আদায় করার বিষয়টি আদপেই প্রমাণিত নয়।»
তৃতীয়ত: তিনি (১১৪ নং পৃষ্ঠায়) আরাফাতের দিনে মসজিদে মানুষের সমবেত হওয়া সম্পর্কে হাকাম এবং হাম্মাদের উক্তি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে: «এটি নবউদ্ভাবিত।»
* উত্তর:
এটি একটি অদ্ভুত দলিল উপস্থাপন, যেহেতু এটি মূলত আরাফাতের দিনে মসজিদে মানুষের সমবেত হওয়ার প্রতি অস্বীকৃতি জ্ঞাপন, আর প্রতিটি নবউদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত এবং প্রতিটি বিদআতই ভ্রষ্টতা। সুতরাং তারা প্রতিবাদ করা থেকে বিরত ছিলেন বলে এটি দিয়ে কীভাবে দলিল পেশ করা যায়? আর তার বক্তব্য (১১৩ নং পৃষ্ঠায়): «তারা কেবল এটুকুই করেছিলেন যে তারা তাতে অংশগ্রহণ করেননি এবং একে অপছন্দ করেছেন»—তার এই উক্তিটি হাকাম এবং হাম্মাদ থেকে বর্ণিত সেই বক্তব্য দ্বারাই খণ্ডিত হয় যেখানে তারা বলেছেন: «এটি নবউদ্ভাবিত।»--------------------------------------------
(১) ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম (পৃষ্ঠা ২৭৪)।