بِالأَزْوَادِ (1)، فَلَمْ يُؤْتَ إِلا بِالسَّوِيقِ (2)، فَأَمَرَ بِهِ فَثُرِّيَ، فَأَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَكَلْنَا، ثُمَّ قَامَ إِلَى المَغْرِبِ، فَمَضْمَضَ وَمَضْمَضْنَا، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّا» ". (3)
قلت: ولمعرفة تاريخ هذا النَّص الفعلي من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ففي نص الحديث ذُكِرَ
أنَّ الحادثة كانت في "عَام خَيْبَرَ"، وغزوة خَيْبَرَ وقعت في صَفَرٍ سَنَةَ سَبْعٍ هجرية (4)، فكان
فعله صلى الله عليه وسلم ذلك في سَنَةَ سَبْعٍ هجرية لا يخرج عنها، وهو تاريخ ذلك النَّص.
مثال من إقراره صلى الله عليه وسلم: ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث عُبَيْدُ اللَّهِ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: أَقْبَلْتُ وَقَدْ نَاهَزْتُ الحُلُمَ، أَسِيرُ عَلَى أَتَانٍ لِي «وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَائِمٌ يُصَلِّي بِمِنًى» حَتَّى سِرْتُ بَيْنَ يَدَيْ بَعْضِ الصَّفِّ الأَوَّلِ، ثُمَّ نَزَلْتُ عَنْهَا، فَرَتَعَتْ (5)، فَصَفَفْتُ مَعَ النَّاسِ وَرَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ: يُونُسُ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ: بِمِنًى فِي حَجَّةِ الوَدَاعِ". (6)--------------------------------------------
(1) قال ابن سيده في مادة [ز ود] الزّادً: طَعَامُ السَّفَرِ والحَضَرِ، والجَمْعُ: أَزْوَادٌ. وتَزَوَّدَ: اتَّخَذَ زَاداً، وزَوَّدَه بالزّادِ. كما في المحكم والمحيط الأعظم، (9/ 98).
(2) السَّوِيقُ مَا يُعْمَلُ مِنْ الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ مَعْرُوفٌ، كما في المصباح المنير، (1/ 296).
(3) البخاري، الجامع الصحيح، كِتَابُ المَغَازِي، بَابُ غَزْوَةِ خَيْبَرَ، (5/ 130)، رقم: 4195.
(4) محمد بن عمر، الواقدي، المغازي، (2/ 634).
(5) قال الجوهري في مادة [رتع] رَتَعَتِ الماشيَةُ تَرْتَعُ رُتوعاً، أي أكلت ما شاءت. ويقال: خرجنا نَرْتَعُ ونلعب، أي ننعم ونلهو، كما في الصحاح تاج اللغة، (3/ 1216).
(6) البخاري، الجامع الصحيح، كِتَابُ الحَجِّ، بَابُ حَجِّ الصِّبْيَانِ، (3/ 18)، رقم: 1857، وكذا مسلم، الجامع الصحيح، كِتَابُ الصَّلاةِ، بَابُ سُتْرَةِ الْمُصَلِّي، (1/ 361)، رقم: 504.
قلت: ولمعرفة تاريخ هذا النَّص الفعلي من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ففي نص الحديث ذُكِرَ
أنَّ الحادثة كانت في "عَام خَيْبَرَ"، وغزوة خَيْبَرَ وقعت في صَفَرٍ سَنَةَ سَبْعٍ هجرية (4)، فكان
فعله صلى الله عليه وسلم ذلك في سَنَةَ سَبْعٍ هجرية لا يخرج عنها، وهو تاريخ ذلك النَّص.
مثال من إقراره صلى الله عليه وسلم: ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث عُبَيْدُ اللَّهِ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: أَقْبَلْتُ وَقَدْ نَاهَزْتُ الحُلُمَ، أَسِيرُ عَلَى أَتَانٍ لِي «وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَائِمٌ يُصَلِّي بِمِنًى» حَتَّى سِرْتُ بَيْنَ يَدَيْ بَعْضِ الصَّفِّ الأَوَّلِ، ثُمَّ نَزَلْتُ عَنْهَا، فَرَتَعَتْ (5)، فَصَفَفْتُ مَعَ النَّاسِ وَرَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ: يُونُسُ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ: بِمِنًى فِي حَجَّةِ الوَدَاعِ". (6)--------------------------------------------
(1) قال ابن سيده في مادة [ز ود] الزّادً: طَعَامُ السَّفَرِ والحَضَرِ، والجَمْعُ: أَزْوَادٌ. وتَزَوَّدَ: اتَّخَذَ زَاداً، وزَوَّدَه بالزّادِ. كما في المحكم والمحيط الأعظم، (9/ 98).
(2) السَّوِيقُ مَا يُعْمَلُ مِنْ الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ مَعْرُوفٌ، كما في المصباح المنير، (1/ 296).
(3) البخاري، الجامع الصحيح، كِتَابُ المَغَازِي، بَابُ غَزْوَةِ خَيْبَرَ، (5/ 130)، رقم: 4195.
(4) محمد بن عمر، الواقدي، المغازي، (2/ 634).
(5) قال الجوهري في مادة [رتع] رَتَعَتِ الماشيَةُ تَرْتَعُ رُتوعاً، أي أكلت ما شاءت. ويقال: خرجنا نَرْتَعُ ونلعب، أي ننعم ونلهو، كما في الصحاح تاج اللغة، (3/ 1216).
(6) البخاري، الجامع الصحيح، كِتَابُ الحَجِّ، بَابُ حَجِّ الصِّبْيَانِ، (3/ 18)، رقم: 1857، وكذا مسلم، الجامع الصحيح، كِتَابُ الصَّلاةِ، بَابُ سُتْرَةِ الْمُصَلِّي، (1/ 361)، رقم: 504.
পাথেয় (১) চাওয়া হলে কেবল ছাতু (২) নিয়ে আসা হলো। তিনি তা (প্রস্তুত করার) নির্দেশ দিলেন এবং তা পানিতে ভিজানো হলো। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আহার করলেন এবং আমরাও আহার করলাম। তারপর তিনি মাগরিবের নামাজের জন্য দাঁড়ালেন এবং কুলি করলেন, আমরাও কুলি করলাম। অতঃপর তিনি নামাজ আদায় করলেন এবং পুনরায় অজু করলেন না।" (৩)
আমি বলছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে এই ক্রিয়াগত নস (النص الفعلي)-এর বাস্তব সময়কাল জানার জন্য হাদিসের পাঠে উল্লেখ করা হয়েছে
যে, এই ঘটনাটি "খায়বার বিজয়ের বছর" ঘটেছিল। আর খায়বার যুদ্ধ হিজরি সপ্তম সনের সফর মাসে সংঘটিত হয়েছিল (৪)। সুতরাং
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই কাজটি হিজরি সপ্তম সনেই হয়েছিল এবং এর বাইরে হওয়ার সুযোগ নেই, আর এটাই এই নস (النص)-এর সঠিক সময়কাল।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মৌন সম্মতি (إقرار)-এর একটি উদাহরণ: ইমাম বুখারি ও মুসলিম তাদের সহিহ গ্রন্থে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবা ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: "আমি একটি গাধীর পিঠে চড়ে আসছিলাম এবং তখন আমি সাবালকত্বের নিকটবর্তী হয়েছি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিনায় দাঁড়িয়ে নামাজ পড়ছিলেন। এমতাবস্থায় আমি প্রথম কাতারের একাংশের সামনে দিয়ে অতিক্রম করলাম। তারপর আমি বাহন থেকে নামলাম এবং সেটি চরে বেড়াতে লাগল (৫)। অতঃপর আমি মানুষের সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে কাতারে দাঁড়িয়ে গেলাম। ইউনুস ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন: এটি মিনায় বিদায় হজের সময়কার ঘটনা।" (৬)--------------------------------------------
(১) ইবন সিতাহ [য ও দ] শব্দমূলের অধীনে বলেছেন: 'যাদ' হলো সফর বা আবাসের সময়ের খাদ্যসামগ্রী। এর বহুবচন হলো: 'আযওয়াদ'। 'তাযাওওয়াদা' অর্থ পাথেয় বা রসদ গ্রহণ করা। যেমনটি 'আল-মুহকাম ওয়াল মুহিত আল-আজম' (৯/৯৮) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) ছাতু হলো গম বা যব থেকে তৈরি সুপরিচিত খাদ্যসামগ্রী। যেমনটি 'আল-মিসবাহুল মুনির' (১/২৯৬) গ্রন্থে রয়েছে।
(৩) বুখারি, আল-জামিউস সহিহ, মাগাজি অধ্যায়, খায়বার যুদ্ধ পরিচ্ছেদ, (৫/১৩০), হাদিস নং: ৪১৯৫।
(৪) মুহাম্মদ ইবনে উমর আল-ওয়াকিদি, আল-মাগাজি, (২/৬৩৪)।
(৫) আল-জাওহারি [র ত আ] শব্দমূলের অধীনে বলেছেন: পশু চরে বেড়ানো বলতে বোঝায় যা ইচ্ছা তা আহার করা। বলা হয়ে থাকে: আমরা চরে বেড়াতে এবং খেলাধুলা করতে বের হয়েছি, অর্থাৎ আমরা আনন্দ ও আমোদ-প্রমোদ করছি। যেমনটি 'আস-সিহাহ তাজুল লুগাহ' (৩/১২১৬) গ্রন্থে রয়েছে।
(৬) বুখারি, আল-জামিউস সহিহ, হজ অধ্যায়, শিশুদের হজ পরিচ্ছেদ, (৩/১৮), হাদিস নং: ১৮৫৭; এবং মুসলিম, আল-জামিউস সহিহ, সালাত অধ্যায়, মুসল্লির সুতরা পরিচ্ছেদ, (১/৩৬১), হাদিস নং: ৫০৪।
আমি বলছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে এই ক্রিয়াগত নস (النص الفعلي)-এর বাস্তব সময়কাল জানার জন্য হাদিসের পাঠে উল্লেখ করা হয়েছে
যে, এই ঘটনাটি "খায়বার বিজয়ের বছর" ঘটেছিল। আর খায়বার যুদ্ধ হিজরি সপ্তম সনের সফর মাসে সংঘটিত হয়েছিল (৪)। সুতরাং
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই কাজটি হিজরি সপ্তম সনেই হয়েছিল এবং এর বাইরে হওয়ার সুযোগ নেই, আর এটাই এই নস (النص)-এর সঠিক সময়কাল।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মৌন সম্মতি (إقرار)-এর একটি উদাহরণ: ইমাম বুখারি ও মুসলিম তাদের সহিহ গ্রন্থে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবা ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: "আমি একটি গাধীর পিঠে চড়ে আসছিলাম এবং তখন আমি সাবালকত্বের নিকটবর্তী হয়েছি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিনায় দাঁড়িয়ে নামাজ পড়ছিলেন। এমতাবস্থায় আমি প্রথম কাতারের একাংশের সামনে দিয়ে অতিক্রম করলাম। তারপর আমি বাহন থেকে নামলাম এবং সেটি চরে বেড়াতে লাগল (৫)। অতঃপর আমি মানুষের সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে কাতারে দাঁড়িয়ে গেলাম। ইউনুস ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন: এটি মিনায় বিদায় হজের সময়কার ঘটনা।" (৬)--------------------------------------------
(১) ইবন সিতাহ [য ও দ] শব্দমূলের অধীনে বলেছেন: 'যাদ' হলো সফর বা আবাসের সময়ের খাদ্যসামগ্রী। এর বহুবচন হলো: 'আযওয়াদ'। 'তাযাওওয়াদা' অর্থ পাথেয় বা রসদ গ্রহণ করা। যেমনটি 'আল-মুহকাম ওয়াল মুহিত আল-আজম' (৯/৯৮) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) ছাতু হলো গম বা যব থেকে তৈরি সুপরিচিত খাদ্যসামগ্রী। যেমনটি 'আল-মিসবাহুল মুনির' (১/২৯৬) গ্রন্থে রয়েছে।
(৩) বুখারি, আল-জামিউস সহিহ, মাগাজি অধ্যায়, খায়বার যুদ্ধ পরিচ্ছেদ, (৫/১৩০), হাদিস নং: ৪১৯৫।
(৪) মুহাম্মদ ইবনে উমর আল-ওয়াকিদি, আল-মাগাজি, (২/৬৩৪)।
(৫) আল-জাওহারি [র ত আ] শব্দমূলের অধীনে বলেছেন: পশু চরে বেড়ানো বলতে বোঝায় যা ইচ্ছা তা আহার করা। বলা হয়ে থাকে: আমরা চরে বেড়াতে এবং খেলাধুলা করতে বের হয়েছি, অর্থাৎ আমরা আনন্দ ও আমোদ-প্রমোদ করছি। যেমনটি 'আস-সিহাহ তাজুল লুগাহ' (৩/১২১৬) গ্রন্থে রয়েছে।
(৬) বুখারি, আল-জামিউস সহিহ, হজ অধ্যায়, শিশুদের হজ পরিচ্ছেদ, (৩/১৮), হাদিস নং: ১৮৫৭; এবং মুসলিম, আল-জামিউস সহিহ, সালাত অধ্যায়, মুসল্লির সুতরা পরিচ্ছেদ, (১/৩৬১), হাদিস নং: ৫০৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 14)