وقد بدأ في الفترة الأخيرة من حياته في نشر مقالات في مجلة "أكتوبر".
وفي كتابه الفذ "ودخلت الخيلّ الأزهر"، كشف فيه أوراق أخطر محاولات التزوير الثقافي والحضاري في كتابة تاريخ مصر الحديثة، على يد نفر من العلمانيين والطائفيين المقنّعين، الذين حاولوا تصوير الغزو الفرنسي البربري لمصر على أنه كان "فتحاً حضارياً"، أدخل "التنوير" إلى مصر، وأخرجها من ظلمات القرون المظلمة "الإسلامية" فجاء كتابه هذا ليغير مسار هذه الضلالة الفكرية (1).
ولا شك أن لديه اجتهادات غير مقبولة في إنتاجه الفكري، في قضايا شرعية، وفيها جرأة، لم يقل بها غيره، ولكنها طبائع الفكر البشري.--------------------------------------------
(1) المسلمون ع 462 - 27/ 6/1414 هـ، وع 465 - 18/ 7/1414 هـ. والفيصل ع 205 (رجب 1414 هـ) ص 144.
তিনি তাঁর জীবনের শেষ দিকে "অক্টোবর" সাময়িকীতে প্রবন্ধ প্রকাশ করতে শুরু করেন।
এবং তাঁর অনন্য গ্রন্থ "অতঃপর ঘোড়াগুলো আজহারে প্রবেশ করল"-এ তিনি আধুনিক মিশরের ইতিহাস রচনায় একদল ধর্মনিরপেক্ষতাবাদী এবং ছদ্মবেশী সাম্প্রদায়িক গোষ্ঠীর হাতে সংঘটিত হওয়া সাংস্কৃতিক ও সভ্যতাগত জালিয়াতির অত্যন্ত বিপজ্জনক প্রচেষ্টাসমূহ উন্মোচন করেছেন। তারা মিশরের ওপর বর্বরোচিত ফরাসি আক্রমণকে একটি "সভ্যতাগত বিজয়" হিসেবে চিত্রিত করার চেষ্টা করেছিল, যা মিশরে "আলোকায়ন" নিয়ে এসেছিল এবং একে "ইসলামী" অন্ধকার যুগের অন্ধকার থেকে বের করে এনেছিল; ফলে তাঁর এই গ্রন্থটি এই বুদ্ধিবৃত্তিক গোমরাহির গতিপথ পরিবর্তন করতে এসেছে (১)।
নিঃসন্দেহে তাঁর বুদ্ধিবৃত্তিক কর্মতৎপরতায় শরয়ি বিষয়াবলি নিয়ে কিছু অগ্রহণযোগ্য ইজতিহাদ রয়েছে, যাতে এমন দুঃসাহসিকতা প্রকাশ পেয়েছে যা অন্য কেউ করেনি; তবে এটি মানবীয় চিন্তারই একটি বৈশিষ্ট্য মাত্র।--------------------------------------------
(১) আল-মুসলিমুন সংখ্যা ৪৬২ - ২৭/ ৬/ ১৪১৪ হিজরি, এবং সংখ্যা ৪৬৫ - ১৮/ ৭/ ১৪১৪ হিজরি। আল-ফয়সাল সংখ্যা ২০৫ (রজব ১৪১৪ হিজরি) পৃষ্ঠা ১৪৪।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 466)