وكان أبو الحسن قد أخذ عمن أخذ عنه سيبويه، فإنه كان أسن منه؛ ثم أخذ عن سيبويه أيضاً. وهو الطريق إلى كتاب سيبويه؛ لأنا لم نعلم أحداً قرأه على سيبويه، وما قرأه سيبويه على أحد؛ وإنما لما توفي سيبويه قرئ الكتاب على أبي الحسن الأخفش. وكان ممن قرأه عليه أبو عمر الجرمي وأبو عثمان المازني. ويقال: إن أبا الحسن الأخفش لما رأى أن كتاب سيبويه لا نظير له في حسنه وصحته، وأنه جامع لأصول النحو وفروعه استحسنه كل الاستحسان، فيقال: إن أبا عمر الجرمي وأبا عثمان المازني - وكانا رفيقين - توهما أن أبا الحسن الأخفش قد هم أن يدّعيَ الكتاب لنفسه، فقال أحدهما للآخر: كيف السبيل إلى إظهار الكتاب ومنع الأخفش من ادعائه؟ فقال له: نقرؤه عليه، فإذا قرأناه عليه أظهرناه وأشعنا أنه لسيبويه فلا يمكنه أن يدعيه. وكان أبو عمر الجرمي موسراً وأبو عثمان المازني معسراً، فأرغب أبو عمر الجرمي أبا الحسن الأخفش، وبذل له شيئاً من المال على أنه يقرئه وأبا عثمان المازمي الكتاب، فأجاب إلى ذلك، وشرعا في القراءة عليه، وأخذا الكتاب عنه، وأظهرا أنه لسيبويه وأشاعا ذلك، فلم يمكنا أبا الحسن أن يدعي الكتاب، فكانا السبب في إظهار أنه لسيبويه، ولم يسند كتاب سيبويه إلى إلا بطريق الأخفش، فإن كل الطرق تستند إليه.
وقال أبو العباس أحمد بن يحيى: حدثنا سلمة قال: حدثني الأخفش أن الكسائي لما قدم البصرة، سألني أن أقرأ عليه - أو أقرئه - كتاب سيبويه، ففعلت، فوجه إلي خمسين ديناراً.
وكان أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب يفضل الأخفش، وكان يقول: هو أوسع الناس علماً.
ويحكى أن مروان بن سعيد المهلبي سأل أبا الحسن الأخفش، عن قوله تعالى:] فإن كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك [؛ ما الفائدة من هذا الخبر؟ فقال: أفاد العدد المجرد من الصفة،
وقال أبو العباس أحمد بن يحيى: حدثنا سلمة قال: حدثني الأخفش أن الكسائي لما قدم البصرة، سألني أن أقرأ عليه - أو أقرئه - كتاب سيبويه، ففعلت، فوجه إلي خمسين ديناراً.
وكان أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب يفضل الأخفش، وكان يقول: هو أوسع الناس علماً.
ويحكى أن مروان بن سعيد المهلبي سأل أبا الحسن الأخفش، عن قوله تعالى:] فإن كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك [؛ ما الفائدة من هذا الخبر؟ فقال: أفاد العدد المجرد من الصفة،
আবু হাসান ঐ সকল ব্যক্তিবর্গের নিকট থেকে জ্ঞান অর্জন করেছেন যাদের নিকট সিবওয়াইহ অর্জন করেছিলেন, কারণ তিনি তাঁর চেয়ে বয়সে বড় ছিলেন; অতঃপর তিনি সিবওয়াইহ-এর নিকট থেকেও শিক্ষা গ্রহণ করেছেন। আর তিনিই হলেন সিবওয়াইহ-এর কিতাবের মূল মাধ্যম; কেননা আমরা এমন কাউকে জানি না যিনি সিবওয়াইহ-এর কাছে এটি পাঠ করেছেন, আর সিবওয়াইহ নিজেও এটি কারো কাছে পাঠ করেননি; বরং সিবওয়াইহ যখন মৃত্যুবরণ করলেন, তখন কিতাবটি আবু হাসান আল-আখফাশের নিকট পাঠ করা হয়েছিল। যারা তাঁর নিকট এটি পাঠ করেছিলেন তাদের মধ্যে আবু আমর আল-জারমি এবং আবু উসমান আল-মাযিনি অন্যতম ছিলেন। বলা হয়ে থাকে যে, আবু হাসান আল-আখফাশ যখন দেখলেন যে সিবওয়াইহ-এর কিতাবটি এর সৌন্দর্য ও নির্ভুলতায় অতুলনীয় এবং এটি নাহুর (ব্যাকরণ) মূলনীতি ও শাখা-প্রশাখাসমূহকে একত্রিত করেছে, তখন তিনি এটির ভূয়সী প্রশংসা করলেন। আরও বলা হয় যে, আবু আমর আল-জারমি এবং আবু উসমান আল-মাযিনি—যারা একে অপরের সহচর ছিলেন—আশঙ্কা করলেন যে আবু হাসান আল-আখফাশ হয়তো কিতাবটি নিজের নামে দাবি করার সংকল্প করেছেন। ফলে তাঁদের একজন অন্যজনকে বললেন: "এই কিতাবটি প্রকাশ করার এবং আখফাশকে এটি নিজের বলে দাবি করা থেকে বিরত রাখার উপায় কী?" তিনি তাঁকে বললেন: "আমরা তাঁর কাছে এটি পাঠ করব, আর যখন আমরা তাঁর কাছে এটি পাঠ করব, তখন আমরা এটি প্রকাশ করে দেব এবং প্রচার করব যে এটি সিবওয়াইহ-এর; ফলে তাঁর পক্ষে এটি নিজের বলে দাবি করা সম্ভব হবে না।" আবু আমর আল-জারমি ছিলেন সচ্ছল এবং আবু উসমান আল-মাযিনি ছিলেন অসচ্ছল। তাই আবু আমর আল-জারমি আবু হাসান আল-আখফাশকে প্রলুব্ধ করলেন এবং তাঁকে কিছু অর্থ প্রদান করলেন এই শর্তে যে তিনি তাঁকে ও আবু উসমান আল-মাযিনিকে কিতাবটি পড়াবেন। তিনি তাতে রাজি হলেন এবং তাঁরা তাঁর নিকট পাঠ শুরু করলেন। তাঁরা তাঁর কাছ থেকে কিতাবটি গ্রহণ করলেন এবং প্রকাশ ও প্রচার করলেন যে এটি সিবওয়াইহ-এর। ফলে তাঁরা আবু হাসানকে কিতাবটি দাবি করার সুযোগ দিলেন না। সুতরাং তাঁরাই ছিলেন এটি সিবওয়াইহ-এর কিতাব হিসেবে প্রকাশ হওয়ার কারণ। আর সিবওয়াইহ-এর কিতাব কেবল আখফাশের মাধ্যমেই বর্ণিত হয়েছে, কেননা সমস্ত সূত্র তাঁর দিকেই পর্যবসিত হয়।
আবু আব্বাস আহমদ বিন ইয়াহইয়া বলেন: আমাদের নিকট সালামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে আখফাশ বর্ণনা করেছেন যে, আল-কিসায়ি যখন বসরায় আসলেন, তিনি আমার কাছে অনুরোধ করলেন যেন আমি সিবওয়াইহ-এর কিতাবটি তাঁর সামনে পাঠ করি—অথবা আমি তাঁকে পড়াই—তাই আমি তা করলাম। ফলে তিনি আমাকে পঞ্চাশ দিনার প্রদান করলেন।
আবু আব্বাস আহমদ বিন ইয়াহইয়া সা’লাব আখফাশকে অগ্রাধিকার দিতেন এবং বলতেন: তিনি মানুষের মধ্যে সর্বাধিক বিস্তৃত জ্ঞানের অধিকারী।
বর্ণিত আছে যে, মারওয়ান বিন সাঈদ আল-মুহাল্লাবি আবু হাসান আল-আখফাশকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন: "যদি তারা দুইজন হয়, তবে তারা যা রেখে গেছে তা থেকে তাদের জন্য দুই-তৃতীয়াংশ"; এই সংবাদটির সার্থকতা কী? তিনি বললেন: এটি গুণ বিবর্জিত কেবল সংখ্যার ধারণা প্রদান করেছে।
আবু আব্বাস আহমদ বিন ইয়াহইয়া বলেন: আমাদের নিকট সালামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে আখফাশ বর্ণনা করেছেন যে, আল-কিসায়ি যখন বসরায় আসলেন, তিনি আমার কাছে অনুরোধ করলেন যেন আমি সিবওয়াইহ-এর কিতাবটি তাঁর সামনে পাঠ করি—অথবা আমি তাঁকে পড়াই—তাই আমি তা করলাম। ফলে তিনি আমাকে পঞ্চাশ দিনার প্রদান করলেন।
আবু আব্বাস আহমদ বিন ইয়াহইয়া সা’লাব আখফাশকে অগ্রাধিকার দিতেন এবং বলতেন: তিনি মানুষের মধ্যে সর্বাধিক বিস্তৃত জ্ঞানের অধিকারী।
বর্ণিত আছে যে, মারওয়ান বিন সাঈদ আল-মুহাল্লাবি আবু হাসান আল-আখফাশকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন: "যদি তারা দুইজন হয়, তবে তারা যা রেখে গেছে তা থেকে তাদের জন্য দুই-তৃতীয়াংশ"; এই সংবাদটির সার্থকতা কী? তিনি বললেন: এটি গুণ বিবর্জিত কেবল সংখ্যার ধারণা প্রদান করেছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 108)