হাতের তালু ও আঙ্গুলসমূহ তাদের দিকে ইশারা করে এবং উচ্চমস্তক ও উন্নত নাসিকাসম্পন্ন প্রতিটি ব্যক্তি তাদের কাছে অবনমিত হয়। তারা ইসলামের প্রাচীরের চারদিকে কবজির চুড়ির মতো বেষ্টন করে আছেন এবং ইসলামের অনুসারীদের উদ্দেশ্যে তারা বলছেন—আর সত্য তা শ্রবণ করছে:
আমরা তোমাদের জন্য আকাশের দিগন্তসমূহ অধিকার করেছি … আমাদের জন্য রয়েছে তার চন্দ্রদ্বয় এবং উদিত নক্ষত্ররাজি।
আল্লাহ তায়ালা তাদের পায়ের পদচিহ্ন দ্বারা জমিনকে সুশোভিত করেছেন, ফলে ওষ্ঠাধর সেগুলোর মাঝে চুম্বন করে। তাদের বিধানসমূহের পরিবেষ্টন ও প্রজ্ঞার মাধ্যমে মানুষ তার হারাম ও হালালকে স্মরণ করে এবং এর সুপেয় পানি থেকে নিজেদের পছন্দমতো পান করে। তারা ফিকহশাস্ত্রের গভীর ও উচ্চ পথে বিচরণ করেছেন এবং অত্যন্ত অনুরাগের সাথে তাতে নিমগ্ন হয়ে পরিভ্রমণ করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ তো সুস্পষ্ট পদ্ধতির পথে সর্বোত্তম পন্থায় চলেছেন এবং অন্য কোনো দিকে ভ্রূক্ষেপ না করে তার নিজস্ব ধারায় স্বীয় অবস্থা অতিবাহিত করেছেন। আবার তাদের মধ্যে কেউ রয়েছেন যারা বিরুদ্ধবাদীদের খণ্ডন করা এবং বিরোধীদের পরাস্ত করাকে নিজেদের ব্রত বানিয়েছেন, ফলে জমিনে বিচরণকারী কোনো সংশয়বাদীই তাকে ফাঁকি দিতে পারে না, যদিও সে আকাশে উড্ডয়নকারী পাখির মতো পরিভ্রমণ করে। আর তারা এমন সব প্রমাণ ও দলিল প্রতিষ্ঠা করেছেন যা হেদায়েতের নিদর্শন এবং অন্ধকারের প্রদীপস্বরূপ।
—
‌‌[শুবরামালিসীর হাশিয়া]
মহান আল্লাহ অদ্ভুত বিষয়সমূহ সৃষ্টিকারী। সুতরাং তাদের উক্তি 'লিল্লাহি দাররুহু ফারিসান' এর অর্থ হলো: তার কাজ কতই না বিস্ময়কর! আর এও সম্ভাবনা আছে যে, বিস্ময় প্রকাশ করা হয়েছে সেই দুধের প্রতি যা সে তার মায়ের স্তন থেকে পান করেছে। অর্থাৎ, এই দুধ কতই না বিস্ময়কর যার মাধ্যমে এমন গুণসম্পন্ন পূর্ণাঙ্গ সন্তান জন্মলাভ করেছে। (তাঁর উক্তি: আঙ্গুলসমূহ হাতের তালুসহ তাদের দিকে ইশারা করে) এখানে 'আঙ্গুলসমূহ' হলো ইশারা করার কর্তা, আর 'হাতের তালুসহ' হলো একটি স্থিতিশীল অবস্থা (হাল)। অর্থাৎ আঙ্গুলগুলো হাতের তালুর সাথে থাকা অবস্থায় ইশারা করেছে। তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, ইশারাটি আঙ্গুল ও হাতের তালু উভয়ের সমন্বয়ে সংঘটিত হয়েছে—এটি দামামিনী বলেছেন। কেউ কেউ বলেছেন যে, এখানে শব্দের অগ্র-পশ্চাৎ হয়েছে এবং মূল বাক্যটি হলো 'হাতের তালু আঙ্গুলসমূহ দ্বারা ইশারা করেছে'। (তাঁর উক্তি: উন্নত নাসিকাধারী) এটি গুণবাচক শব্দের বিশেষ্যের দিকে সম্বন্ধ করার উদাহরণ। আর 'নাসিকা' শব্দে যে আলিফ-লাম আছে তা সম্বন্ধিত পদের স্থলাভিষিক্ত। অর্থাৎ তাদের নাসিকাগুলো হলো উন্নত। 'আশাম্ম' এর বহুবচন হলো 'শুম্ম'। মিসবাহ গ্রন্থে বলা হয়েছে, 'শামাম' মানে হলো নাকের উচ্চতা, এটি একটি মূলধাতু। পুরুষ হলে 'আশাম্ম' এবং নারী হলে 'শাম্মা' বলা হয়, যেমন লাল বর্ণের ক্ষেত্রে 'আহমার' ও 'হামরা' বলা হয়।
কামুস গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'আশাম্ম' মানে হলো নেতা এবং সুউচ্চ কাঁধ। (তাঁর উক্তি: শামিখ) কামুস গ্রন্থে বলা হয়েছে: উট যখন উঁচু ও দীর্ঘ হয় তখন তাকে 'শামাখা' বলা হয়, আর মানুষ যখন অহংকারবশত নাক উঁচু করে তখন তাকেও তাই বলা হয়। (তাঁর উক্তি: হাল্লাকূ) অর্থাৎ তারা এটিকে বেষ্টন করেছে এবং এর চারদিকে ঘুরেছে যেভাবে কবজির ওপর চুড়ি ঘুরে থাকে। নিহায়া গ্রন্থে আছে: 'আজ ইয়াজুজ ও মাজুজের প্রাচীর থেকে এই পরিমাণ উন্মুক্ত হয়েছে'—এবং তিনি বৃদ্ধাঙ্গুলি ও তার পাশের আঙ্গুল দিয়ে বৃত্ত তৈরি করলেন। এবং দশের গিরা দিলেন অর্থাৎ তর্জনীর মাথা বৃদ্ধাঙ্গুলির মাঝখানে রাখলেন। (তাঁর উক্তি: গভীর ও উচ্চ ভূমি) এর অর্থ হলো: তারা বিধানসমূহের গোপন ও প্রকাশ্য বিষয়গুলো অনুসন্ধান করেন, যেন তারা তা অর্জনের জন্য নিচু ও উঁচু পথে চলেছেন। মূলত 'গাওর' মানে হলো কোনো জিনিসের গভীরতা আর 'নাজদ' মানে হলো জমিনের উঁচু অংশ—এটি মুখতার গ্রন্থ থেকে সংগৃহীত। (তাঁর উক্তি: যে পদ্ধতির ওপর চলেছে ইত্যাদি) এই বাক্যের গঠনের অর্থের ব্যাপারে চিন্তা করা প্রয়োজন, কারণ 'মানহাজ' এবং 'মিনহাজ' উভয়ের অর্থই হলো সুস্পষ্ট পথ। সম্ভবত তিনি 'মানহাজ' শব্দ দ্বারা সেই পথকে বুঝিয়েছেন যা দলিল থেকে বিধান উদঘাটনের মাধ্যম হিসেবে ব্যবহৃত হয়, আর 'মিনহাজ' শব্দ দ্বারা মূল দলিলসমূহকে বুঝিয়েছেন যেমন কুরআন ও সুন্নাহ, আর 'সুস্পষ্ট পথ' দ্বারা ইসলাম ধর্মকে বুঝিয়েছেন, যেমনটি আল্লাহ তায়ালার বাণী {আমাদেরকে সরল পথ প্রদর্শন করুন}-এ পথ শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে।
(তাঁর উক্তি: তাদের কেউ একে স্বীয় ব্রত বানিয়েছেন) অর্থাৎ এটি তার কাজ ও অভ্যাসে পরিণত হয়েছে, যেমনটি গ্রন্থকারের ক্ষেত্রে দেখা যায়। (তাঁর উক্তি: বিরুদ্ধবাদীদের খণ্ডন করা) অর্থাৎ যারা তাদের গ্রহণকৃত শরয়ি বিধানসমূহের ওপর কটাক্ষ করতে চায়। আর তাঁর উক্তি 'জমিনে বিচরণকারী তাকে ফাঁকি দিতে পারে না'—অর্থাৎ কোনো সংশয় সৃষ্টিকারী তাকে এড়াতে পারে না, যদিও সে অনেক দূরে চলে যায় এবং দূরত্বের দিক থেকে আকাশে উড্ডয়নকারী পাখির মতো হয়ে যায়। (তাঁর উক্তি: বিরোধীদের পরাস্ত করা) অর্থাৎ তাদের ওপর বিজয় লাভ করা।
মিসবাহ গ্রন্থে বলা হয়েছে: আমি তার সাথে বিতর্ক করেছি এবং আমি তাকে পরাস্ত করেছি—যখন তুমি বিতর্কে তাকে পরাজিত করবে। গালাবা এর ক্ষেত্রে বলা হয়েছে সে তাকে জয় করেছে, আর এর বিশেষ্য হলো বিজয়। (তাঁর উক্তি: তাতে হেদায়েতের নিদর্শনাবলী রয়েছে) অর্থাৎ দলিলসমূহের মধ্যে। এর অর্থ হলো, তাদের দলিলসমূহের মধ্যে এমন কিছু আছে যার দ্বারা তারা তাদের গ্রহণকৃত সত্যকে প্রমাণ করার ইচ্ছা করেছেন।
—
‌‌[রশিদী’র হাশিয়া]
এটি একটি বদল হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। (তাঁর উক্তি: তার হারাম ও হালাল) অর্থাৎ বিধানসমূহের অথবা জমিনের। আর তাঁর উক্তি 'পান করা হয়' এটি কর্মবাচ্য হিসেবে ব্যবহৃত। আর 'যা তার কাছে সুস্বাদু মনে হয়' অর্থাৎ বিধানসমূহ বা জমিন থেকে। আর এও সম্ভব যে, সর্বনামগুলো ওষ্ঠাধরের দিকে ফিরেছে, সেক্ষেত্রে ক্রিয়াগুলো স্ত্রীবাচক হিসেবে পড়তে হবে এবং এটাই অধিকতর মানানসই। (তাঁর উক্তি: বিরোধীদের পরাস্ত করা) এর অর্থ হলো তাদের কথা বন্ধ করে দেওয়া এবং নিরুত্তর করা, তাদের সাথে কেবল ঝগড়া করা নয়; কারণ শব্দ ও অর্থ এর পরিপন্থী, যদিও আমাদের শায়খ এটি বলেছেন। (তাঁর উক্তি: তাতে হেদায়েতের নিদর্শনাবলী রয়েছে ইত্যাদি) তিনি যুক্তি ও প্রমাণসমূহকে নক্ষত্রের সাথে তুলনা করেছেন।