অভিধান অনুযায়ী 'সাহও' শব্দের অর্থ হলো কোনো কিছু ভুলে যাওয়া বা তা থেকে অমনোযোগী হওয়া। এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নামাজের কোনো বিষয়ে অমনোযোগী হওয়া। সামনে আলোচিতব্য 'সাহও সিজদা' হলো 'সুন্নাতে মুয়াক্কাদাহ' (গুরুত্বপূর্ণ সুন্নত), যদিও তা জানাজার নামাজ ব্যতীত নফল নামাজের ক্ষেত্রেও হয়। এটি সেই ক্ষেত্রকেও অন্তর্ভুক্ত করে যখন কেউ নামাজের বাইরে তিলাওয়াতে সিজদার মধ্যে ভুল করে, এমতাবস্থায় সে সাহও সিজদা দিবে। কোনো জিনিসের ক্ষতিপূরণ সেই জিনিসের চেয়ে বড় কিছু দিয়ে করায় কোনো বাধা নেই, যদিও পরবর্তীকালের কোনো কোনো আলিম এর ভিন্ন মত পোষণ করেছেন। শোকরের সিজদাও এর অনুরূপ। এটি (সাহও সিজদা) ওয়াজিব না হওয়ার কারণ হলো, এটি সুন্নতের স্থলাভিষিক্ত হয়, ফরজের নয়। আর বিনিময় হয় মূল জিনিসের মতো অথবা তার চেয়ে সহজতর। আর নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী "সে যেন দুটি সিজদা করে"—এটির নির্দেশ ওয়াজিব হওয়ার অর্থ থেকে সরিয়ে দেওয়া হবে পরবর্তী হাদিসের বাহ্যিক অর্থের কারণে। হজের ক্ষতিপূরণ (দেম) ওয়াজিব হওয়ার কারণ হলো এটি একটি ওয়াজিবের স্থলাভিষিক্ত, তাই এটি ওয়াজিব হয়েছে। এটি (সাহও সিজদা) সুন্নাত হিসেবে গণ্য হয় নামাজের কোনো আদিষ্ট বিষয় ছেড়ে দিলে, যদিও তা কেবল সম্ভবনার পর্যায়ে হয়, যেমন—সে সন্দেহ করল যে কাজটি করেছে কি না। অথবা নামাজে কোনো নিষিদ্ধ কাজ করলে, এমনকি তা কেবল সন্দেহের বশবর্তী হয়ে হলেও, যেমনটি সামনে আলোচিত হবে।

আর যে ব্যক্তি মনে করে যে, তিন রাকাত নাকি চার রাকাত পড়েছে—এ বিষয়ে সন্দেহের ক্ষেত্রে যারা এটি (সাহও সিজদা) প্রযোজ্য নয় বলে মনে করেন তাদের দাবি সঠিক নয়। কেননা তার এই সিজদা করাটা—অতিরিক্ত রাকাত না হওয়ার ধারণার ভিত্তিতে হলো আদিষ্ট সতর্কতা বর্জনের কারণে, আর অতিরিক্ত হওয়ার ধারণার ভিত্তিতে হলো নামাজে নিষিদ্ধ কাজ করার কারণে। সুতরাং সে এই দুই অবস্থার বাইরে নয়। (প্রথমটি) অর্থাৎ সেই আদিষ্ট বিষয় যা বর্জিত হয়েছে, (যদি তা রুকন হয় তবে সেটি আদায় করে তার ক্ষতিপূরণ করা ওয়াজিব)। সাহও সিজদা তার জন্য যথেষ্ট হবে না, কারণ আমলের প্রকৃত রূপটি এর ওপরই নির্ভরশীল। (আর কখনও কখনও সাহও সিজদা বিধিবদ্ধ হয়) রুকনটি পুনরায় আদায়ের পাশাপাশি (যেমন অতিরিক্ত হওয়ার কারণে)। এখানে 'কাফ' বর্ণ ব্যবহারের মাধ্যমে সেই ক্ষেত্রটি বোঝানো হয়েছে যা রুকন পুনরায় আদায়ের মাধ্যমে নামাজের ধারাবাহিকতার (তরতিব) রুকনে ঘটেছে, যা ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
ــ
‌‌[শুবরামান্লিসীর টীকা]
তাঁর উক্তি: (নামাজের কোনো বিষয় থেকে) অর্থাৎ সামনে বর্ণিত বিস্তারিত বিবরণ অনুযায়ী। তাঁর উক্তি: (সাহও সিজদা) সাম (ইবনু হাজার হিতামীর ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে) বলেন: সাহও (অমনোযোগিতা) নবীদের ক্ষেত্রে জায়েজ বা সম্ভব, কিন্তু নিসইয়ান (বিস্মৃতি) নয়; কারণ নিসইয়ান একটি ত্রুটি। আর রেওয়ায়েতসমূহে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি নিসইয়ানের যে সম্পর্ক দেওয়া হয়েছে, তার দ্বারা সাহও বা অমনোযোগিতা উদ্দেশ্য।
মাওয়াকিফ-এর শরহে সাহও ও নিসইয়ানের মধ্যে পার্থক্য এভাবে করা হয়েছে: প্রথমটি (সাহও) হলো উপলব্ধিকারী মন থেকে কোনো রূপ বা চিত্র দূরীভূত হওয়া কিন্তু তা স্মৃতিতে (হিফজে) অবশিষ্ট থাকা। আর নিসইয়ান হলো উভয় স্থান থেকেই তা মুছে যাওয়া, ফলে তা অর্জনের জন্য নতুন কারণ বা প্রচেষ্টার প্রয়োজন হয়। সমাপ্ত। তাঁর উক্তি: (জানাজার নামাজ ব্যতীত) কেননা এতে সাহও সিজদা সুন্নাত নয়, বরং কেউ যদি জেনে-বুঝে এতে তা করে তবে তার নামাজ বাতিল হয়ে যাবে। তাঁর উক্তি: (এটি সেই ক্ষেত্রকেও অন্তর্ভুক্ত করে যদি কেউ ভুল করে ইত্যাদি) অন্তর্ভুক্ত হওয়ার দাবিটি এখানে শিথিল অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; কারণ তিলাওয়াতের সিজদা নামাজের অংশ নয়, তবে তা নামাজের সাথে সংযুক্ত। তাঁর উক্তি: (আর এটি ওয়াজিব হয়নি) অর্থাৎ সাহও সিজদা। তাঁর উক্তি: (কেননা এটি সুন্নতের স্থলাভিষিক্ত হয়) অর্থাৎ কখনও স্থলাভিষিক্ত হয়... আবার কখনও হয় না যেমন রুকুর জিকিরসমূহ। তাঁর উক্তি: (আর এটি ওয়াজিব হয়েছে) এটি তাঁর পূর্বোক্ত কথা—বিনিময় মূল জিনিসের মতো অথবা ইত্যাদি—থেকেই বোঝা যায়। তাঁর উক্তি: (আদিষ্ট কোনো বিষয় ছেড়ে দেওয়ার সময়) অর্থাৎ চাই সে সিজদা করার উদ্দেশ্যে ইচ্ছাকৃতভাবে তা ছাড়ুক বা না ছাড়ুক, যা আলিমদের সাধারণ আলোচনার অন্তর্ভুক্ত। সমাপ্ত—আমাদের শাইখ যিয়াদী।
শারাহ দাতার ফতোয়া থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, যদি কেউ সিজদা করার উদ্দেশ্যে (সুন্নত) বর্জন করে এবং পরে সিজদা করে তবে তার নামাজ বাতিল হয়ে যাবে। যেমন কেউ যদি সিজদা করার উদ্দেশ্যে সিজদার আয়াত পাঠ করে, তবে সিজদা করার কারণে তার নামাজ বাতিল হয়ে যায়। আমি (শুবরামান্লিসী) বলি: এই দুটির মধ্যে পার্থক্য করা সম্ভব এভাবে যে—তাশাহহুদ বর্জনের মাধ্যমে নামাজে এমন ত্রুটি সৃষ্টি হয়েছে যা ক্ষতিপূরণ দাবি করে। আর আয়াত পাঠ করার মাধ্যমে এমন কিছু ঘটেনি যা সিজদাকে অবধারিত করে, কেবল পাঠ করা ছাড়া—যা প্রকৃতপক্ষে নিষিদ্ধ। আর তাশাহহুদ বর্জন যদিও নিষিদ্ধ, কিন্তু এর ফলে এমন ত্রুটি অবশিষ্ট থাকে যা সংশোধন বা ক্ষতিপূরণ প্রয়োজন। তাঁর উক্তি: (নামাজ থেকে) এর দ্বারা বিপদের সময়ের কুনুত (কুনুতে নাযিলা) বের হয়ে গেছে, যেমনটি সামনে শারাহ দাতার বক্তব্যে আসবে। আর তাঁর উক্তি "যদিও তা কেবল সম্ভবনার পর্যায়ে হয়" এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এই ইঙ্গিত দেওয়া যে, যদি সে নির্দিষ্ট কোনো অংশ ভুলে যায় তবে সিজদা করবে, অন্যথায় নয়—যেমনটি সামনে আসবে।

তাঁর উক্তি: (কেননা তার সিজদা) এখানে 'ফা' বর্ণটি কারণ দর্শানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (কাফ বর্ণসহ) এর দ্বারা সেই ব্যক্তি থেকে সতর্কতা অবলম্বন করা হয়েছে যে 'লাম' বর্ণ দিয়ে পড়বে। কেননা তা দাবি করে যে—অতিরিক্ত হওয়ার ক্ষেত্রে কখনও সিজদা বিধিবদ্ধ হয় আবার কখনও হয় না, অথচ এটি উদ্দেশ্য নয়।
ــ
‌‌[রশিদী-র টীকা]
এতে যা আছে তা আপনি জেনেছেন। তাঁর উক্তি: (অভিধান অনুযায়ী সাহও হলো কোনো কিছু ভুলে যাওয়া ইত্যাদি) অর্থাৎ এটি উসূলবিদদের পরিভাষার পরিপন্থী। উসূলবিদদের পরিভাষায় 'সাহও' হলো কোনো বিষয় স্মৃতিতে থাকা সত্ত্বেও তা থেকে অমনোযোগী হওয়া, যা সামান্য সতর্ক করাতেই মনে পড়ে যায়।
আর নিসইয়ান হলো স্মৃতি থেকে কোনো বিষয় মুছে যাওয়া, যা পুনরায় অর্জনের জন্য নতুন প্রচেষ্টার প্রয়োজন হয়। তাঁর উক্তি: (এখানে উদ্দেশ্য হলো নামাজের কোনো বিষয়ে অমনোযোগী হওয়া) অর্থাৎ অথবা যা নামাজের হুকুমে পড়ে। তাঁর উক্তি: (এটি সেই ক্ষেত্রকেও অন্তর্ভুক্ত করে) অর্থাৎ মূল টেক্সটে যা আছে এবং তার পরবর্তী বক্তব্য, যেহেতু তিনি একে নামাজের সাথে সীমাবদ্ধ করেননি। এর মাধ্যমে শাইখের টীকায় যা রয়েছে তা নিরসন হয়। তাঁর উক্তি: (কেননা এটি সুন্নতের স্থলাভিষিক্ত হয়) এতে কিছুটা অপূর্ণতা রয়েছে। তুহফাহ-র ইবারত হলো: "আর এটি ওয়াজিব হয়নি; কারণ এটি কোনো ওয়াজিবের স্থলাভিষিক্ত হয়নি, হজের বিপরীত।" তাঁর উক্তি: (যদিও তা কেবল সন্দেহের কারণে হয় যেমনটি সামনে আসবে) অর্থাৎ যা তাঁর পরবর্তী উক্তিতে বর্ণিত হয়েছে: "আর যে ব্যক্তি মনে করে যে... এ বিষয়ে সন্দেহের ক্ষেত্রে এটি প্রযোজ্য হবে না ইত্যাদি।" যখন নিষিদ্ধ কাজ করার উদ্দেশ্য এটিই হয় যা উল্লেখ করা হয়েছে, তখন এই আপত্তি নিরসনের জন্য এটিই যথেষ্ট, অন্য উত্তরের প্রয়োজন নেই। বিশেষ করে তাঁর পরবর্তী উত্তরের ক্ষেত্রে—যেখানে বলা হয়েছে: "তার এই সিজদা করাটা অতিরিক্ত না হওয়ার ধারণার ভিত্তিতে হলো আদিষ্ট সতর্কতা বর্জনের কারণে"—বলা যেতে পারে যে...