যদি শস্যদানা শক্ত হয়ে যায় কিন্তু দেখা না যায়, অথবা এখনও বীজ অবস্থায় থাকে, তবে সে সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে তার বণ্টন সঠিক হবে না। (অংশগুলো বিন্যস্ত করা হবে) অর্থাৎ সমান করা হবে; এটি পারস্পরিক সম্মতির অভাব থাকলে অথবা অংশীদারদের মধ্যে কেউ সীমাবদ্ধ (মাহজুর) থাকলে প্রযোজ্য হয়, যেমনটি সামনে আলোচনা করা হবে। পরিমাপযোগ্য বস্তুর ক্ষেত্রে (পরিমাপের মাধ্যমে), ওজনযোগ্য বস্তুর ক্ষেত্রে (ওজনের মাধ্যমে), দৈর্ঘ্য দ্বারা পরিমাপযোগ্য বস্তুর ক্ষেত্রে (হাতের মাপে) অথবা গণনার মাধ্যমে (গণনা দ্বারা), (অংশগুলো সমান হলে অংশগুলোর সংখ্যা অনুযায়ী)। সুতরাং যদি এটি তিনজনের মধ্যে এক-তৃতীয়াংশ করে হয়, তবে তিন ভাগ করা হবে এবং তিনটি সমান চিরকুট নেওয়া হবে। (এবং লেখা হবে) এখানে এবং সামনে প্রকারভেদে যা আসবে সেগুলোতেও, (প্রতিটি চিরকুটে) হয় (অংশীদারের নাম)—যদি সে অংশীদারদের নাম লিখে যাতে তা অংশের বিপরীতে বের হয়, অথবা (একটি ভাগ)—পেশ দিয়ে, যেমনটি ‘রওদাহ’ এর ইবারতে স্পষ্ট করা হয়েছে: অর্থাৎ তা কোনো চিহ্নিতকারীসহ হবে, যেমনটি সামনে আসবে, যদি সে অংশের নাম লিখে যাতে তা অংশীদারদের নামের বিপরীতে বের হয়। সেই ভাগটি বাকিগুলো থেকে (চিহ্নিত হবে) কোনো (সীমানা বা দিক) দ্বারা, উদাহরণস্বরূপ। (এবং চিরকুটগুলো গোলকের মধ্যে প্রবেশ করানো হবে)। ওজন ও আকৃতিতে মাটি বা মোমের মতো জিনিস দিয়ে (সমান) গোলকের মধ্যে রাখা মুস্তাহাব। কারণ যদি সেগুলো অসমান হয়, তবে হাত হয়তো বড়টির দিকে আগে চলে যেতে পারে এবং এতে তার মালিকের প্রাধান্য পাওয়ার সম্ভাবনা থাকে। এটি কেবল উল্লিখিত বিষয়ের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং কলম বা দোয়াতি ও কলমের মতো ভিন্ন ভিন্ন জিনিসের মাধ্যমেও জায়েজ। তারপর তা এমন ব্যক্তির কোলে রাখা হবে যে উপস্থিত ছিল না, এবং সে লটারি সম্পর্কে অনবহিত হওয়া উত্তম। (তারপর যে সেখানে উপস্থিত ছিল না সে একটি চিরকুট বের করবে)। হয় (যদি চিরকুটে নাম লেখা থাকে তবে প্রথম ভাগের বিপরীতে বের করা হবে), (যার নাম বের হবে তাকে সেই ভাগ দেওয়া হবে)। তারপর পরবর্তী ভাগের জন্য অন্য একটি চিরকুট বের করার আদেশ দেওয়া হবে এবং যার নাম বের হবে তাকে তা দেওয়া হবে। আর অবশিষ্টাংশ লটারি ছাড়াই শেষ ব্যক্তির জন্য নির্ধারিত হবে। পরবর্তীতে আসার বিষয়গুলোও অনুরূপ। (অথবা) যদি (অংশগুলোর নাম চিরকুটে লেখা হয়), তবে উদাহরণস্বরূপ (যায়েদের নামের বিপরীতে) চিরকুট বের করা হবে। এভাবে যায়েদের নামের জন্য একটি এবং আমরের নামের জন্য একটি চিরকুট বের করা হবে। এখানে এবং এর পূর্বে অংশ বা নামের ক্ষেত্রে কাকে দিয়ে শুরু করা হবে, তা বণ্টনকারীর বিবেচনার ওপর নির্ভরশীল, কারণ এতে কোনো পক্ষপাতের অভিযোগ বা বৈষম্যের অবকাশ নেই। (যদি অংশগুলো ভিন্ন ভিন্ন হয়, যেমন অর্ধেক, এক-তৃতীয়াংশ এবং এক-ষষ্ঠাংশ) কোনো জমি বা অনুরূপ বস্তুর ক্ষেত্রে, (তবে জমিটি ক্ষুদ্রতম অংশের ভিত্তিতে ভাগ করা হবে)। এখানে যেমন ছয় ভাগ করা হবে, যাতে কোনো অবিচার বা বাড়াবাড়ি ছাড়াই কম ও বেশি অংশ আদায় করা যায়। (এবং পূর্বের ন্যায় বণ্টন করা হবে)। তবে এখানে নাম লেখাই উত্তম। কারণ যদি সে অংশগুলোর নাম লিখে অংশীদারদের নামের বিপরীতে বের করে, তবে হয়তো এক-ষষ্ঠাংশের মালিকের জন্য দ্বিতীয় বা পঞ্চম ভাগটি বের হবে। এতে যার এক-তৃতীয়াংশ বা অর্ধেক প্রাপ্য, তার মালিকানা বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে। (অথচ) তা জায়েজ নয়। কেননা (একজনের প্রাপ্য অংশ বিচ্ছিন্ন হওয়া থেকে বেঁচে থাকা) তার ওপর ওয়াজিব। যারা অংশগুলোর নাম লেখা জায়েজ বলেছেন, তারা বিচ্ছিন্নতা থেকে বাঁচার জন্য বলেছেন যে, এক-ষষ্ঠাংশের মালিকের নাম প্রথমে বের করা হবে না, কারণ বিচ্ছিন্নতা তার দিক থেকেই আসে; বরং অর্ধেক অংশের মালিককে দিয়ে শুরু করা হবে। যদি তার নামে প্রথম বা দ্বিতীয় অংশ বের হয়, তবে তাকে ওই দুই অংশ এবং তৃতীয় অংশ দেওয়া হবে। এরপর এক-তৃতীয়াংশ মালিকের নাম আসবে। যদি তার নামে চতুর্থ ভাগ বের হয়, তবে তাকে ওই ভাগ এবং পঞ্চম ভাগ দেওয়া হবে। এই নিয়মেই বণ্টন চলবে। এখান থেকে এটিও গ্রহণ করা হয়েছে যে, যদি দুই ব্যক্তির মধ্যে এমন জমি থাকে যার অংশগুলো সমান এবং তাদের একজনের পার্শ্ববর্তী কোনো জমি থাকে এবং সে বণ্টন চায় এবং চায় যে তার অংশটি তার নিজ জমির পাশে হোক, তবে কোনো ক্ষতি না থাকলে তার দাবি গ্রহণ করা হবে। যেমনটি ‘সুলাহ’ (সন্ধি) অধ্যায়ে ফকীহগণের বক্তব্য থেকে প্রতীয়মান হয় যে, কোনো প্রাঙ্গণ বণ্টনে বাধ্য করা হবে—তা দৈর্ঘ্যে হলেও—যাতে নির্মাণের আগে বা ভাঙার পরে প্রত্যেকে নিজ নিজ সংলগ্ন অংশ লাভ করতে পারে। এর সাথে তাদের ওই বক্তব্যটিও সংগতিপূর্ণ যে, যদি অংশীদারদের একটি দল তাদের অংশীদারিত্ব বজায় রাখতে চায় এবং অবশিষ্টদের কাছে দাবি করে যে তারা একপাশে পৃথক হয়ে যাক যেন একমত পোষণকারীদের অংশগুলো পরস্পর সংযুক্ত থাকে; তবে প্রত্যেকের অংশ যদি আলাদা করলে ব্যবহারের উপযোগী না থাকে, তাহলে তাদের দাবি মঞ্জুর করা হবে। জেনে রাখুন যে, সমান ও অসম অংশের ক্ষেত্রে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা থেকে বোঝা যেতে পারে যে, পূর্ণ যোগ্যতাসম্পন্ন অংশীদাররা যদি এর বিপরীতে সম্মত হয় তবে তা নিষিদ্ধ হবে; কিন্তু বিষয়টি এমন নয়। বরং তাদের সকলের সম্মতিতে কম-বেশি করা জায়েজ, এমনকি তা যদি অনুমানের ভিত্তিতেও হয়। ফকীহগণের সাধারণ বক্তব্য থেকে এটিই প্রতীয়মান হয়, এমনকি সুদযুক্ত পণ্যের ক্ষেত্রেও। এর ভিত্তি হলো এই যে, এই বণ্টন মূলত অংশ পৃথকীকরণ মাত্র।

‌‌[হাশিয়াশ শুবরামাল্লিসি]
মোটা কাপড়ের নাম। (তাঁর উক্তি: অল্প অংশ আদায়ের জন্য) অর্থাৎ অর্জনের জন্য। (তাঁর উক্তি: এবং বাড়াবাড়ি নয়) এটি ব্যাখ্যামূলক অনুগামী শব্দ।

‌‌[হাশিয়াশ রাশিদি]
এটি বিচারক তাদের বাধ্য করবেন—এই বক্তব্যের প্রতিরূপ। (তাঁর উক্তি: এবং দেখা যায় না) যেমন শীষের ভেতরে থাকা গম, যব জাতীয় শস্যের বিপরীত। (তাঁর উক্তি: যদি অংশীদারদের নাম লেখে) অর্থাৎ যদি সে তা চায়। (তাঁর উক্তি: বণ্টনকারীর বিবেচনার ওপর) অর্থাৎ লটারি উত্তোলনকারীর বিবেচনায় নয়। (তাঁর উক্তি: এবং কাকে দিয়ে এখানে শুরু করা হবে) অর্থাৎ নাম উল্লেখ করার ক্ষেত্রে। (তাঁর উক্তি: কারণ যদি অংশগুলোর নাম লেখে এবং অংশীদারদের নামের ভিত্তিতে বের করে ইত্যাদি) এটি গোপন নয় যে, এটি কেবল উত্তম হওয়ার পরিবর্তে আবশ্যক হওয়ার দাবি রাখে। তাছাড়া এই আশঙ্কার বিষয়টি পরবর্তী সতর্কতার দ্বারা দূর হয়ে যায়। ‘শারহে রওদ’-এর ইবারত হলো: কারণ অনেক সময় চতুর্থ ভাগটি অর্ধেক অংশের মালিকের জন্য বের হতে পারে, তখন তারা বিবাদে জড়াতে পারে যে সে তার আগের দুই অংশ নেবে নাকি পরের দুই অংশ। (তাঁর উক্তি: নির্মাণের আগে বা ভাঙার পরে) অর্থাৎ নির্দিষ্ট ঘরটির ক্ষেত্রে।