অথবা শোরগোলের মতো কিছু (যদি না সে তা বিচারকের নিকট উত্থাপন করে, অতঃপর সে দেখেছে) কোনো গর্হিত কাজ (এবং সে সক্ষম ছিল) তা বিচারকের নিকট পেশ করতে (কিন্তু সে তা পেশ করেনি), অর্থাৎ সে নিজে কিংবা অন্য কারও মাধ্যমে মৌখিকভাবে, লিখিতভাবে বা বার্তার মাধ্যমে তার বিচারিক এলাকাধীন কর্মস্থলে খবরটি পৌঁছায়নি, অন্য কোথাও নয় কারণ সেখানে কোনো উপযোগিতা নেই (অবশেষে সে মারা গেল) অর্থাৎ শপথকারী, (তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে) তার মৃত্যুর ঠিক পূর্ব মুহূর্তে; কারণ সে স্বেচ্ছায় শপথ পূর্ণ করার সুযোগ নষ্ট করেছে। আর যুক্তিযুক্ত মত হলো, বিষয়টি গর্হিত কাজ হিসেবে গণ্য হওয়ার ক্ষেত্রে শপথকারীর বিশ্বাস ধর্তব্য হবে, অন্য কারও নয়। আর অন্ধ ব্যক্তির দেখার অর্থ হলো জানা, এবং চক্ষুষ্মান ব্যক্তির ক্ষেত্রে তা চোখে দেখার ওপরই বর্তাবে। (এবং প্রয়োগ করা হবে) 'বিচারক' শব্দটি শপথকারীর শব্দচয়নে যখন তার কোনো নির্দিষ্ট নিয়ত না থাকে (শহরের বিচারকের ওপর), অর্থাৎ শপথ করার স্থানের শহরের বিচারক, শপথকারীর বসবাসের শহরের নয়—যেমনটি 'মাথা' সংক্রান্ত মাসআলায় পূর্বে অতিবাহিত হওয়া আলোচনার সাদৃশ্যে প্রকাশ পায়। যদি উভয়ের বিচারক একই ব্যক্তি হন এবং তিনি গর্হিত কাজটি কোনো একটি শহরে বা অন্য কোথাও দেখেন, তবে যুক্তিযুক্ত মত হলো এটি তার নিকট উত্থাপন করা আবশ্যক। কারণ এই শপথের উদ্দেশ্য হলো তা দূর করার উপায়ে পৌঁছানো। (অতঃপর যদি বিচারক অপসারিত হন, তবে শপথ পূর্ণ হবে তা পেশ করার মাধ্যমে) দ্বিতীয় (বিচারকের নিকট)। কারণ 'আল' (নির্ধারক অব্যয়) যুক্ত শব্দটি ব্যাপক অর্থ প্রদান করে এবং শপথের সময় বিদ্যমান বিচারকের সাথে একে নির্দিষ্ট করতে বাধা দেয়। অতঃপর শহরে যদি একাধিক বিচারক থাকেন, তবে সে পছন্দমতো যেকোনো একজনের নিকট পেশ করতে পারবে। আর যদি প্রত্যেক বিচারক এক একটি এলাকার জন্য নির্দিষ্ট হন, তবে গর্হিত কাজ সম্পাদনকারীর এলাকার বিচারকের নিকট পেশ করা নির্ধারিত নয়—ইবনুর রিফআ-র মতের বিপরীতে; কারণ বিচারকের নিকট গর্হিত কাজের সংবাদ পৌঁছানো তাকে জানানোর সাথে সংশ্লিষ্ট, আমলকারীর জবাবদিহিতা নিশ্চিত করার সাথে নয়। আর এটা জানা কথা যে, তা দূর করা তার পক্ষে সম্ভব।

যদি সে বিচারকের উপস্থিতিতেই তা দেখে, তবে যুক্তিযুক্ত মত হলো তাকে জানানো আবশ্যক; কারণ তিনি তা থেকে গাফেল বা অমনোযোগী থাকার পর এর মাধ্যমে সচেতন হতে পারেন। যদি গর্হিত কাজ সম্পাদনকারী স্বয়ং বিচারকই হন, তবে সেখানে অন্য কোনো বিচারক থাকলে তার নিকট তা উত্থাপন করবে। অন্যথায় তাকে এটি করতে বাধ্য করা হবে না—যেমনটি 'আমি আপনার বিষয়টি আপনার নিকটই পেশ করলাম' বলা থেকে স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয়; কারণ 'আমি কোনো গর্হিত কাজ দেখলে তা বিচারকের নিকট পেশ করব'—এই কথার প্রচলিত অর্থ থেকে এটি উদ্দেশ্য হয় না। (অথবা 'যদি না সে তা কোনো একজন বিচারকের নিকট পেশ করে', তবে যেকোনো বিচারকের নিকট পেশ করলেই শপথ পূর্ণ হবে) যেকোনো শহরেরই হোক না কেন, কারণ এতে সাধারণ নামটির প্রয়োগ সত্য হয়; যদিও তার নিয়োগ শপথের পরে হয়ে থাকে। (অথবা 'অমুক বিচারকের নিকট পেশ করা', অতঃপর শপথকারী সেই গর্হিত কাজ দেখতে পেল, অতঃপর) সে তা তার নিকট উত্থাপন করল না যতক্ষণ না (তিনি অপসারিত হলেন। এমতাবস্থায় যদি সে নিয়ত করে থাকে যে 'যতক্ষণ তিনি বিচারক থাকেন', তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে) তার অপসারণের মাধ্যমে, (যদি তার পক্ষে তা পেশ করা সম্ভব হয়ে থাকে) অপসারণের পূর্বে (কিন্তু সে তা বর্জন করেছে); কারণ সে স্বেচ্ছায় শপথ পূর্ণ করার সুযোগ নষ্ট করেছে। আর 'রওজা' গ্রন্থে যা আছে যে, তার শপথ ভঙ্গ হবে না কারণ তিনি পুনরায় নিযুক্ত হওয়ার পর তার নিকট পেশ করার সুযোগ রয়েছে—তার সাথে এটি সাংঘর্ষিক নয়। কারণ মূল কিতাবে এখানে 'স্থায়িত্ব' শব্দ দ্বারা ব্যক্ত করা হয়েছে যা অপসারণের মাধ্যমে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, কিন্তু 'রওজা' গ্রন্থে স্থায়িত্বের শব্দ ব্যবহার করা হয়নি, ফলে উভয়টির মধ্যে পার্থক্য তৈরি হয়েছে। এমনটি বলা যাবে না যে: 'আমি কোনো গর্হিত কাজ দেখলে তা অমুক বিচারকের নিকট পেশ করব যতক্ষণ তিনি বিচারক থাকেন'—এই বাক্যে সময়টি পেশ করার সাথে সংশ্লিষ্ট, আর তিনি বিচারক থাকাকালীন পেশ করার ক্ষেত্রে স্থায়িত্ব বিদ্যমান আছে; কারণ 'যতক্ষণ সে শহরে থাকে আমি তার সাথে কথা বলব না'—অতঃপর সে বের হয়ে পুনরায় ফিরে এল, এই জাতীয় বাক্য প্রসঙ্গে ফকিহগণের বক্তব্য এই দাবি করে যে, যার সাথে বিধানটি ঝুলন্ত রাখা হয়েছে সেই গুণটি অবশিষ্ট থাকা আবশ্যক।

‌‌[শুিবরামাল্লিসীর টীকা]
মূল্য হ্রাস পাওয়া; কারণ যার ওজন বা সংখ্যা কম তার ক্ষেত্রে এটি বলা সঠিক হবে না যে সে তার হক পুরোপুরি আদায় করেছে।

(তার কথা: অথবা শোরগোলের মতো) এমন স্থানে যেখানে শোরগোল করা অনুচিত যেমন মসজিদ। (তার কথা: শপথকারীর বিশ্বাস মতে) এর ভিত্তিতে সে শহরের বিচারকের নিকট তা উত্থাপন করলে শপথ পূর্ণ হবে, যদিও বিচারক সেটিকে গর্হিত মনে না করেন। (তার কথা: 'মাথা' সংক্রান্ত মাসআলায় পূর্বে যা অতিবাহিত হয়েছে তার সদৃশ) যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা হলো, মাথা সংক্রান্ত মাসআলায় নির্ভরযোগ্য মত হলো এটি শপথকারীর শহরের সাথে নির্দিষ্ট নয়। কিন্তু তার নিকট এটিও অতিক্রান্ত হয়েছে যে, শপথকারীর জন্য শর্ত হলো সে ওই শহরের বাসিন্দা হওয়া যেখানে তা পৃথকভাবে বিক্রি করা হয়, যদিও সে অন্য কোথাও ভক্ষণ করে। সুতরাং এখানে যা আছে তা মাথা সংক্রান্ত মাসআলায় অতিক্রান্ত বিষয়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। (তার কথা: যদি একাধিক হয়) অর্থাৎ বিচারক। এবং তার কথা 'পছন্দ করবে': অর্থাৎ যদিও যার বিরুদ্ধে শপথ করা হয়েছে তার ওপর সাধারণত ওই ব্যক্তি বিচারকার্য পরিচালনা করেন না যাকে সংবাদ দেওয়া হয়েছে—তাজির বা অন্য কিছুর মাধ্যমে, আমলকারীর বাহ্যিক সামাজিক মর্যাদার কারণে। [ফায়দা]
একজন ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে ঝগড়া করল এবং স্ত্রী তাকে অভিযোগ করার হুমকি দিল। তখন সে বলল, 'তুমি যদি আমার বিরুদ্ধে অভিযোগ করো তবে তোমার ওপর তালাক'। অতঃপর স্ত্রী শরয়ি আদালতের দুইজন বার্তাবাহককে তার জন্য নির্দিষ্ট করল। এমতাবস্থায় তালাক পতিত হবে কি না? উত্তর হলো:
এর বাহ্যিক উত্তর হলো তালাক পতিত হবে। কারণ শপথের ভিত্তি হলো প্রচলিত প্রথার (উরফ) ওপর এবং প্রথার অনুসারীরা একে অভিযোগ (শিকাহ্) হিসেবেই অভিহিত করে। বিষয়টি অনুধাবন করুন এবং বর্তমান যুগের কিছু মানুষের পক্ষ থেকে বর্ণিত 'তালাক হবে না'—এমন বক্তব্যের দ্বারা প্রতারিত হবেন না, যা তারা অগ্রহণযোগ্য কারণে বর্ণনা করেছেন। (তার কথা: যতক্ষণ শহরে থাকে অতঃপর বের হয়ে গেল) এর বাহ্যিক অর্থ হলো বের হওয়াটা স্বল্প সময়ের জন্য হলেও এবং অন্য কোথাও যাওয়ার উদ্দেশ্যে না হলেও তালাক হয়ে যাবে।
‌‌[রশিদী-র টীকা]
কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু। (তার কথা: তার মৃত্যুর ঠিক পূর্বে) এটি কি গর্হিত কাজটি আগে দূরীভূত হয়ে গেলেও প্রযোজ্য হবে? নাকি সেটি দূরীভূত হওয়ার সময় শপথ ভঙ্গ হবে যেহেতু সেটি উত্থাপন করার ব্যাপারে চূড়ান্ত নিরাশ হওয়া গেছে? আর 'উত্থাপন করা' কি গর্হিত কাজ দূর হওয়ার পর হলেও সঠিক হবে? এটি পুনরায় খতিয়ে দেখা প্রয়োজন। (তার কথা: শপথকারীর বিশ্বাস মতে) এর বাহ্যিক অর্থ হলো যদিও তা বিচারকের নিকট গর্হিত কাজ না হয়। এতে কিছুটা সংশয় আছে, কারণ বিচারকের নিকট পেশ করার কোনো ফায়দা বা উপযোগিতা নেই, আর শপথকে এ জাতীয় বিষয়ের ওপর প্রয়োগ করাটা বাস্তবসম্মত মনে হয় না। (তার কথা: অর্থাৎ শপথের শহর, শপথকারীর শহর নয়) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এর বিপরীতটি রয়েছে এবং সেটি 'শারহুুর রওজ'-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। (তার কথা: অথবা অন্য কোথাও) সম্ভবত উদ্দেশ্য হলো অন্য কোথাও যা তাদের বিচারকের এখতিয়ারাধীন। অন্যথায় এটি চিন্তার বিষয়। (তার কথা: যেহেতু বিচারকের নিকট গর্হিত কাজ উত্থাপন করা ইত্যাদি) এটি বিচারক মারা যাওয়ার পূর্বের আলোচনার সাথে মিলিয়ে দেখুন। (তার কথা: আর এটা জানা কথা যে, তা দূর করা সম্ভব) এর মাধ্যমে তিনি মাসআলাটিকে শর্তযুক্ত করেছেন যে, বিচারক যেন তা দূর করতে সক্ষম হন।