নাশপাতি ও ডালিম; এবং হালুয়া বলতে কেবল মিষ্টি দ্রব্য দ্বারা প্রস্তুতকৃত খাবারকেই বোঝায়। (যদি কেউ বলে) 'আমি এই গাভিটি থেকে কিছুই খাব না', (তবে তা তার গোশত খাওয়ার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে), কারণ এটিই সাধারণভাবে বোঝা যায়। (তার বাছুর এবং দুধ এর অন্তর্ভুক্ত হবে না), সুতরাং সে এই দুটি গ্রহণ করলে শপথ ভঙ্গ হবে না। তবে গোশতের ক্ষেত্রে পূর্বে যা বর্ণিত হয়েছে, তার ব্যতিক্রম হবে; কারণ সেই গাভি থেকে খাওয়া বলতে তার শরীরের সেই সকল মৌলিক অংশকে বোঝায় যা সাধারণত খাওয়া হয়। (অথবা যদি কেউ বলে) সে খাবে না (এই গাছ থেকে, তবে তার ফল) যা খাওয়া হয়, তা খেলে তার শপথ ভঙ্গ হবে। (পাতা এবং ডালের অগ্রভাগ এর অন্তর্ভুক্ত নয়), যা প্রচলিত রূপক অর্থের ওপর নির্ভরশীল, কারণ আভিধানিক অর্থ গ্রহণ করা লোকরীতিতে অসম্ভব। এর সাথে 'জুম্মার' (তালের মজ্জা) যুক্ত হবে, যেমনটি আল-বুলকিনী বলেছেন। আর যদি কেউ নীল নদ বা নীল নদের পানি পান না করার শপথ করে, তবে সে হাত দিয়ে, অথবা তাতে মুখ লাগিয়ে, অথবা পাত্রে নিয়ে, কিংবা সরাসরি মুখ দিয়ে পানি পান করলে শপথ ভঙ্গ হবে। আর যদি বলে 'আমি নীল নদের পানি পান করব না' অথবা 'এই নদীর বা জলাশয়ের পানি পান করব না', তবে তার কিয়দাংশ পান করলে শপথ ভঙ্গ হবে না।

‌‌(পরিচ্ছেদ) বিবিধ মাসআলা প্রসঙ্গে, যাতে এগুলোর ওপর ভিত্তি করে অন্যান্য মাসআলা অনুমান করা যায়। যদি কেউ (শপথ করে যে সে এই ফলটি খাবে না, এরপর তা খেজুরের সাথে মিশে যায় এবং সে একটি খেজুর) বা তার অংশবিশেষ (ব্যতীত সবটুকুই খেয়ে ফেলে, আর সে সন্দেহে থাকে যে সেটিই কি শপথকৃত ফল নাকি অন্যটি, তবে তার শপথ ভঙ্গ হবে না)। কারণ মূল নীতি হলো তার জিম্মা কাফফারা থেকে মুক্ত থাকা; তবে সতর্কতা হলো কাফফারা আদায় করা।
আর যদি সে সবটুকুই খেয়ে ফেলে, তবে শপথ ভঙ্গ হবে, তবে তা হবে তার ভক্ষণকৃত শেষ অংশটির মাধ্যমে। সুতরাং তার শপথে তালাকের বিষয় থাকলে তখন থেকেই তা গণ্য হবে, কারণ সেটিই সুনিশ্চিত সময়। (অথবা) কেউ শপথ করল (যে সে অবশ্যই এটি খাবে, এরপর তা খেজুরের সাথে মিশে গেল) এবং অস্পষ্ট হয়ে গেল, (তবে সবটুকু না খাওয়া পর্যন্ত সে দায়মুক্ত হবে না)।
ــ
‌‌[শাবরামানালিসীর হাশিয়া]
এমনকি টক ভাব কম হলেও।
(তার উক্তি: হালুয়া বলতে কেবল মিষ্টি দ্রব্য দ্বারা প্রস্তুতকৃত খাবারকেই বোঝায়) অর্থাৎ যে পদ্ধতিতে তৈরি করলে একে হালুয়া বলা হয়, যেমন আগুনে জ্বাল দিয়ে ঘন করা। আর মধুর সাথে রান্না করা শ্বেতসারকে লোকরীতিতে হালুয়া বলা হয় না। সুতরাং যে ব্যক্তি হালুয়া না খাওয়ার শপথ করেছে, এটি খেলে তার শপথ ভঙ্গ হবে না। এমনকি শুধু মধু আগুনে জ্বাল দিলেও শপথ ভঙ্গ হবে না, কারণ হালুয়া হতে হলে অন্তত দুই বা ততোধিক জাতীয় দ্রব্যের মিশ্রণ থাকা আবশ্যক। (তার উক্তি: যদি কেউ বলে আমি এই গাভিটি থেকে কিছুই খাব না) এখানে 'তা' অক্ষরটি একক সত্তা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে, তাই এটি ষাঁড়কেও অন্তর্ভুক্ত করবে। (তার উক্তি: বাছুর ব্যতীত) এর দাবি হলো, কেউ যদি শপথ করে যে সে উদাহরণস্বরূপ এই মুরগিটি খাবে না, তবে তার ডিম বা তার থেকে বের হওয়া বাচ্চা খেলে শপথ ভঙ্গ হবে না। আর যদি কেউ শপথ করে যে সে মুরগি খাবে না, তবে কি তা মোরগকেও অন্তর্ভুক্ত করবে এবং মোরগ খেলে কি শপথ ভঙ্গ হবে? যেহেতু 'মুরগি' (দাজাজাহ) শব্দের 'তা' একক সত্তা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। এ নিয়ে বিবেচনা রয়েছে, তবে প্রথম মতটিই (অন্তর্ভুক্ত হওয়া) অধিকতর গ্রহণযোগ্য। (তার উক্তি: এবং দুধ) অর্থাৎ দুধ থেকে উৎপন্ন অন্য কিছুও। (তার উক্তি: এবং এর সাথে যুক্ত হবে) অর্থাৎ খেজুরের সাথে; অন্য পাণ্ডুলিপিতে আছে: ফলের সাথে জুম্মার যুক্ত হবে ইত্যাদি। (তার উক্তি: অথবা নীল নদের পানি) নীল নদের পানি বলতে প্লাবনের দিনগুলোতে অর্জিত পানিকে বোঝায়, অন্য সময়ের নয়। (তার উক্তি: তা থেকে পান করলে শপথ ভঙ্গ হবে) এই সকল অবস্থায় শপথ ভঙ্গ হবে যদিও তা আক্ষরিক অর্থে সরাসরি মুখ লাগিয়ে পান করার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য এবং অন্যদের ক্ষেত্রে রূপক; কারণ এখানে রূপক ও আক্ষরিক অর্থ সমান পর্যায়ে। হাজ্জ (ইবনে হাজার) এর ভাষ্য হলো: যখন আক্ষরিক অর্থ অসম্ভব নয়, তখন প্রবল রূপক অর্থের পাশাপাশি আক্ষরিক অর্থকেও গ্রহণ করা হবে। যেমন কেউ যদি নদীর পানি পান না করার শপথ করে; কারণ আক্ষরিক অর্থ হলো সরাসরি মুখ লাগিয়ে পান করা এবং অনেকেই তা করে থাকে, আর প্রসিদ্ধ রূপক অর্থ হলো হাত বা পাত্র দিয়ে নিয়ে পান করা। সুতরাং সবক্ষেত্রেই শপথ ভঙ্গ হবে কারণ তারা একে অপরের চেয়ে দুর্বল নয়। যেহেতু প্রত্যেকের মধ্যে এমন শক্তি আছে যা অন্যের মধ্যে নেই, তারা সমান পর্যায়ে। তাই উভয় অনুযায়ী আমল করা ওয়াজিব, কারণ কোনোটিকে প্রাধান্য দেওয়ার মতো কিছু নেই। হাশিয়া সমাপ্ত।

(পরিচ্ছেদ) বিবিধ মাসআলা প্রসঙ্গে (তার উক্তি: সতর্কতা হলো কাফফারা আদায় করা) অর্থাৎ উভয় সুরতেই। (তার উক্তি: সবটুকু না খাওয়া পর্যন্ত সে দায়মুক্ত হবে না) অর্থাৎ যদি অভ্যাসগতভাবে তার পক্ষে তা খাওয়া অসম্ভব হয়, তবে শপথ পূরণ হওয়াও অসম্ভব হয়ে পড়বে। এখানে বলা উচিত: সে যদি অভ্যাসগত অসম্ভবতা সম্পর্কে জেনে শপথ করে—যেমন কোনো ঘটি থেকে পানি সমুদ্রে পড়ে গেল এবং সে শপথ করল যে সে অবশ্যই সেই পানি পান করবে যা সমুদ্রের পানিতে মিশে গেছে—তবে সে তৎক্ষণাৎ শপথ ভঙ্গকারী হবে। কারণ সে একটি অসম্ভব কাজের ওপর শপথ করেছে, যা আকাশে ওঠার শপথ করার মতো। আর যদি এর অসম্ভবতা স্থায়ী হয় যেমন সে শপথ করল যে সে অবশ্যই পান করবে...
ــ
‌‌[রশীদীর হাশিয়া]
মূল পাঠের উক্তি: অথবা এই গাছ থেকে, তবে তার ফল) ইবনে কাসিম বলেন: যদি সেই গাছের ফল বা অন্য কিছু খাওয়ার যোগ্য না থাকে, তবে কি খাওয়ার অযোগ্য হওয়ার প্রেক্ষাপটে সেই শপথটি খাওয়ার অযোগ্য অংশের ওপর প্রযোজ্য হবে? হাশিয়া সমাপ্ত।

[পরিচ্ছেদ: বিবিধ মাসআলা প্রসঙ্গে যাতে এগুলোর ওপর ভিত্তি করে অন্যান্য মাসআলা অনুমান করা যায়]
(পরিচ্ছেদ) বিবিধ মাসআলা প্রসঙ্গে
(তার উক্তি: কারণ মূল নীতি হলো তার জিম্মা কাফফারা থেকে মুক্ত থাকা) অর্থাৎ তালাক ইত্যাদি না হওয়া।