সন্তান জন্মের সময় পিতা এবং অনুরূপ ব্যক্তিদের অভিনন্দন জানানো: আল্লাহ আপনার জন্য দানকৃত সন্তানের মধ্যে বরকত দান করুন, আপনি দাতার শুকরিয়া আদায় করুন, সন্তানটি তার পূর্ণ যৌবনে পদার্পণ করুক এবং আপনি তার সদাচরণ লাভ করুন। এর উত্তরে 'আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন' জাতীয় বাক্য দ্বারা জবাব দেওয়া মুস্তাহাব। অধিকতর গ্রহণযোগ্য মত হলো, অভিনন্দন জানানোর সময়কাল সংবাদ পাওয়ার পর অথবা সফর থেকে ফিরে আসার পর তিন দিন পর্যন্ত বিস্তৃত থাকবে, যেমনটি শোক প্রকাশের আলোচনার ক্ষেত্রে অতিবাহিত হয়েছে।

‌‌খাদ্যদ্রব্যের হালাল ও হারামের বিবরণ সংক্রান্ত অধ্যায় এটি 'ত্বআম' (খাদ্য)-এর বহুবচন। এই দুইটির (হালাল ও হারামের) পরিচয় লাভ করা দ্বীনের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বিষয়; কেননা হালাল ও হারামের জ্ঞান অর্জন করা ফরজে আইন। হারাম ভক্ষণ করার ব্যাপারে কঠোর হুঁশিয়ারি এসেছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর মাধ্যমে: "হারাম দ্বারা গঠিত যে কোনো গোশতের (শরীরের) জন্য জাহান্নামই অধিক উপযোগী।" এ বিষয়ে মূল ভিত্তি হলো মহান আল্লাহর বাণী: "তিনি তাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করেন এবং অপবিত্র বস্তুসমূহ হারাম করেন" [সূরা আরাফ: ১৫৭]। এবং তাঁর বাণী: "তারা আপনাকে জিজ্ঞাসা করে যে, তাদের জন্য কী হালাল করা হয়েছে? আপনি বলুন, তোমাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করা হয়েছে" [সূরা মায়িদাহ: ৪]। অর্থাৎ যা মন ভালো মনে করে এবং যার প্রতি আগ্রহবোধ করে। এখানে 'পবিত্র' বলতে সরাসরি 'হালাল' উদ্দেশ্য নেওয়া বৈধ নয়, কারণ তারা তাঁর কাছে জানতে চেয়েছিল তাদের জন্য কী হালাল; সুতরাং তিনি কীভাবে বলবেন যে, 'তোমাদের জন্য হালালকে হালাল করা হয়েছে'? (সমুদ্রের প্রাণী) এটি এমন প্রাণী যা পানি ছাড়া বাঁচতে পারে না। যখন তাকে পানি থেকে বের করা হয়, তখন তার বেঁচে থাকাটা জবাইকৃত প্রাণীর ন্যায় বা এমন জীবিত প্রাণীর মতো হয় যা স্থায়ী হয় না। (তার মধ্যে মাছ হালাল, তা যেভাবেই মারা যাক) কোনো কারণে হোক বা কারণ ছাড়াই, ভেসে থাকুক বা ডুবে থাকুক; মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: "তোমাদের জন্য সমুদ্রের শিকার এবং তার খাদ্য হালাল করা হয়েছে" [সূরা মায়িদাহ: ৯৬]। অর্থাৎ যা শিকার করা হয় এবং যা খাওয়া হয়। জমহুর সাহাবী ও তাবিঈগণ 'খাদ্য' শব্দটির ব্যাখ্যা করেছেন সেই মাছ দ্বারা যা পানির ওপর ভেসে ওঠে। আর এই হাদিসটি সহিহ: "তার (সমুদ্রের) পানি পবিত্র এবং তার মৃত প্রাণী হালাল।" হ্যাঁ, যদি তা ফুলে যায়...
ــ
‌‌[শুবরামাল্লিসীর টীকা]
(তাঁর কথা: সন্তানের মধ্যে) অর্থাৎ তা পুত্র হোক বা কন্যা। (তাঁর কথা: এবং তার সদাচরণ লাভ করুন) পিতা বা সন্তানের জন্য অন্য কোনো দোয়া করার মাধ্যমেও সুন্নতের মূল সওয়াব অর্জিত হবে।

খাদ্যদ্রব্য সংক্রান্ত অধ্যায়
(তাঁর কথা: যা হালাল ও হারাম) অর্থাৎ এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়াবলি, যেমন নিরুপায় ব্যক্তিকে অন্নদান করা। (তাঁর কথা: এটি ত্বআমের বহুবচন) অর্থাৎ ভক্ষণযোগ্য বস্তুর অর্থে। (তাঁর কথা: এই দুইয়ের জ্ঞান) অর্থাৎ হালাল ও হারামের জ্ঞান। (তাঁর কথা: যা মন ভালো মনে করে এবং যার প্রতি আগ্রহবোধ করে) অর্থাৎ যদিও তা নিষিদ্ধ হওয়ার ব্যাপারে কোনো সুস্পষ্ট দলিল বা নস না এসে থাকে। (তাঁর কথা: এবং জায়েজ নয় ইত্যাদি) এর মাধ্যমে তিনি 'ত্বয়িব' বা পবিত্র বস্তুর ব্যাখ্যা 'যা মন ভালো মনে করে' দ্বারা করার ফলে যে আপত্তি আসতে পারত তা খণ্ডন করেছেন; কেননা এই ব্যাখ্যাটি কুরআনের প্রচলিত রীতির পরিপন্থী মনে হতে পারে যে, সেখানে পবিত্র বস্তু বলতে হালালকে বোঝানো হয়। এর সারকথা হলো, পবিত্র বস্তুকে হালালের অর্থে ততক্ষণই গ্রহণ করা হবে যতক্ষণ কোনো প্রতিবন্ধক না থাকে। (তাঁর কথা: এবং তা এমন যা কেবল সেখানেই বেঁচে থাকে) এই সংজ্ঞার ওপর লেখকের পরবর্তী কথার দ্বারা সংশয় তৈরি হতে পারে, যেখানে তিনি বলেছেন 'এবং যা ডাঙ্গা ও পানি উভয় স্থানে স্থায়ীভাবে বাস করে'; কারণ এটি স্পষ্টভাবে বা বাহ্যত সমুদ্রের প্রাণীর অন্তর্ভুক্ত মনে হয়, যেহেতু এটি স্থলের প্রাণীর আলোচনার আগে উল্লেখ করা হয়েছে। এর উত্তরে বলা যেতে পারে যে, এখানে বাক্যটি এভাবে উহ্য ধরা হবে: 'সমুদ্রের প্রাণীর মধ্যে এমন প্রাণী রয়েছে যা কেবল সেখানেই বেঁচে থাকে ইত্যাদি' এবং তা দুই প্রকার—মাছ ও মাছ ব্যতিত অন্য কিছু, আর তার মধ্যে রয়েছে যা ডাঙ্গা ও পানি উভয় স্থানে বাস করে, যা সামনে আসবে। (তাঁর কথা: তার বেঁচে থাকাটা জবাইকৃত প্রাণীর ন্যায় হয়) অর্থাৎ যে প্রাণী সমুদ্রে জন্মলাভ করেছে কিন্তু ডাঙ্গা ও পানি উভয় স্থানে বাস করে, তার যদি স্থলে কোনো সাদৃশ্যপূর্ণ খাদ্যযোগ্য প্রাণী থাকে, তবে তাকে জবাই করলে সেটি হালাল হবে, অন্যথায় তা হারাম হবে যেমন ব্যাঙ ও অনুরূপ প্রাণী। বলা হয়েছে: প্রথম প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হলো সেই প্রাণী যাকে তারা 'সমুদ্রের ঘোড়া' বলে অভিহিত করে, কারণ স্থলের খাদ্যযোগ্য প্রাণীর সাথে এর সাদৃশ্য রয়েছে এবং এটি ডাঙ্গা ও পানি উভয় স্থানে বাস করে। সুতরাং যদি তা জবাই করা হয় তবে হালাল হবে, অন্যথায় নয়—আর এটিই স্পষ্ট। (তাঁর কথা: অথবা জীবিত) এটি 'মাজবুহ' (জবাইকৃত)-এর ওপর সংযোজন। সেই অনুযায়ী উদ্দেশ্য হলো—স্থির জীবন নিয়ে জীবিত থাকা, অন্যথায় যার নড়াচড়া কেবল জবাইকৃত প্রাণীর মতো, তাকেও জীবিত বলা যায়।
ــ
‌‌[রশিদী’র টীকা]
[খাদ্যদ্রব্যের হালাল ও হারামের বিবরণ সংক্রান্ত অধ্যায়]
খাদ্যদ্রব্য সংক্রান্ত অধ্যায় (তাঁর কথা: অথবা জীবিত কিন্তু তা স্থায়ী হয় না) এটি পূর্ববর্তী কথার সূত্র ধরে এই ইঙ্গিত দেয় যে, এখানে স্থির জীবন থাকাটা কোনো ক্ষতির কারণ হবে না। আর এর ব্যতিক্রম সামনে তাঁর এই উক্তিতে আসবে...