বনী আদমের বিশিষ্ট ব্যক্তিগণ তথা নবীগণ, ফেরেশতাদের বিশিষ্ট ব্যক্তিগণ তথা তাদের মধ্য থেকে যারা রাসূল তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আর বনী আদমের সাধারণ পুণ্যবান ও আল্লাহর ওলিগণ, ফেরেশতাদের সাধারণ পর্যায়ের ফেরেশতা তথা পরিভ্রমণকারী ফেরেশতাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। মহান আল্লাহ বলেন, {তোমরা সর্বোত্তম উম্মত যাদের মানুষের কল্যাণে বের করা হয়েছে} [আলে ইমরান: ১১০] এবং মহান আল্লাহ আরও বলেন, {আমি আপনাকে বিশ্বজগতের জন্য কেবল রহমত স্বরূপ প্রেরণ করেছি} [আম্বিয়া: ১০৭]। সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ এসেছে, "আমি বনী আদমের সরদার।" এ থেকে আদমের ওপর তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়টি অধিকতর যুক্তিযুক্ত পন্থায় গৃহীত হয়; কারণ নবী ও রাসূলদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলেন উলুল আযম নবীগণ, আর তাঁরা হলেন নূহ, ইবরাহীম, মূসা, ঈসা ও মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। কেউ কেউ বলেছেন যে, আমাদের নবীর পরে শ্রেষ্ঠ নবী হলেন আদম। সেই মত অনুযায়ী, আদমের ওপর তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণী থেকে গ্রহণ করা হয়, "কিয়ামতের দিন আমি মানুষের সরদার।" কিয়ামতের দিনকে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ সেদিন কোনো বিবাদ ছাড়াই সবার কাছে বিষয়টি প্রকাশ পাবে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আজ রাজত্ব কার? আল্লাহর} [গাফির: ১৬]। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আরও একটি বাণী হলো: "আদম ও তাঁর পরবর্তী সকলে আমার পতাকাতলে থাকবে।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে তিরমিযীর বর্ণনায় এসেছে, "আমি আল্লাহর কাছে পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের চেয়ে বেশি সম্মানিত, আর এতে কোনো অহংকার নেই।" মানবজাতি সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
ইমাম রাযী সকল জগতের ওপর তিনি যে শ্রেষ্ঠ, সে বিষয়ে ইজমা বা ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী, "তোমরা নবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্বের তারতম্য করো না" এবং তাঁর বাণী "তোমরা আমাকে ইউনুস ইবনে মাত্তার ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিও না" ও এই জাতীয় অন্যান্য বাণীর উত্তর এই যে—এমন কোনো শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণনা করতে নিষেধ করা হয়েছে যা তাদের কাউকে খাটো করার দিকে নিয়ে যায়, কারণ সেটি কুফরি। অথবা নবুওয়াতের মূল হাকীকতের ক্ষেত্রে শ্রেষ্ঠত্ব দিতে নিষেধ করা হয়েছে যা সবার ক্ষেত্রে সমান, তবে নবীদের সত্তাগত বৈশিষ্ট্যের ভিন্নতা থাকতে পারে যা আল্লাহ দান করেছেন। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন, {আমি তাদের (রাসূলদের) কতককে কতকের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি। তাদের মধ্যে এমন কেউ আছেন যার সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন এবং কতককে উচ্চ মর্যাদায় উন্নীত করেছেন} [বাকারা: ২৫৩]। অথবা শিষ্টাচার ও বিনয় স্বরূপ তিনি এমনটি বলেছেন। অথবা তিনি নিজেকে সৃষ্টির সেরা হিসেবে জানার আগে এমনটি বলেছিলেন। এ কারণেই যখন তিনি জানতে পারলেন, তখন বললেন, "আমি বনী আদমের সরদার এবং এতে কোনো অহংকার নেই।" আমরা 'শারহুল উবাব'-এ উলুল আযম নবীদের শ্রেষ্ঠত্বের ক্রমধারা বর্ণনা করেছি। নবীদের সংখ্যা এক লক্ষ চব্বিশ হাজার এবং তাদের মধ্যে রাসূলদের সংখ্যা নিয়ে মতভেদ রয়েছে; বলা হয়েছে তিনশত চৌদ্দ জন, আবার বলা হয়েছে তিনশত তের জন। জুমাল-ই কাবীর (আক্ষরিক মান) অনুসারে আমাদের নবীর নামের অক্ষরগুলোর যোগফল তিনশত চৌদ্দ; কারণ এতে তিনটি 'মীম' রয়েছে; কেননা তাসদীদযুক্ত অক্ষর দুটি হিসেবে গণ্য হয় এবং 'মীম' শব্দটি তিনটি বর্ণ দ্বারা গঠিত, যার সমষ্টি হয় দুইশত সত্তর, আর 'দাল' শব্দের মান পঁয়ত্রিশ এবং 'হা' শব্দের মান নয়। সুতরাং তাঁর এই সম্মানিত নামের মধ্যে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, সকল রাসূলের মধ্যে বিদ্যমান সমস্ত পূর্ণতা তাঁর মাঝে বিদ্যমান, আর তিনশত তের জনের মতানুসারে এখানে একজনের আধিক্য রয়েছে।
—
[হাশিয়াহ আশ-শুবরামাল্লিসী]
সকল জগতের ওপর তিনি শ্রেষ্ঠ (তাঁর বক্তব্য: তাদের মধ্য থেকে পরিভ্রমণকারীদের মতো) অর্থাৎ ফেরেশতাদের মধ্য থেকে। (তাঁর বক্তব্য: মহান আল্লাহর বাণী {আজ রাজত্ব কার? আল্লাহর} [গাফির: ১৬]) এর প্রকাশ্য অর্থ হলো তিনি কিয়ামতের দিন এটি বলবেন। 'বুদূরুস সাফিরাহ' গ্রন্থে এর পাঠ নিম্নরূপ: এরপর মালাকুল মউত মহাপরাক্রমশালী আল্লাহর কাছে আসবে এবং বলবে: হে আমার রব, আরশ বহনকারীগণ মৃত্যুবরণ করেছে। তখন তিনি—যদিও তিনি সব জানেন—জিজ্ঞেস করবেন: আর কে অবশিষ্ট আছে? তখন সে বলবে: আপনিই অবশিষ্ট আছেন, যিনি চিরঞ্জীব যাঁর মৃত্যু নেই, আর আমি অবশিষ্ট আছি। তখন তিনি বলবেন: তুমি আমার সৃষ্টির মধ্য থেকে একটি সৃষ্টি, আমি যা চেয়েছিলাম তার জন্য তোমাকে সৃষ্টি করেছি, এখন তুমিও মৃত্যুবরণ করো। ফলে সে মৃত্যুবরণ করবে। এরপর যখন এক ও অদ্বিতীয় আল্লাহ ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট থাকবে না, তখন তিনি আসমান ও জমিনকে গুটিয়ে নেবেন যেভাবে কিতাবের পান্ডুলিপি গুটানো হয়, এবং বলবেন: আমিই মহাপরাক্রমশালী, আজ রাজত্ব কার?—তিনবার বলবেন। তখন কেউ তাকে উত্তর দেবে না, তখন তিনি নিজেই বলবেন: এক ও মহাপরাক্রমশালী আল্লাহর। (তাঁর বক্তব্য: আদম ও তাঁর নিচের স্তরের সকলে) অর্থাৎ যারা তাঁর পরে অস্তিত্ব লাভ করেছে। (তাঁর বক্তব্য: শিষ্টাচার ও বিনয় স্বরূপ) এই উত্তরটি "তোমরা নবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্বের তারতম্য করো না" বাণীর ক্ষেত্রে স্পষ্ট নয়, বরং এটি কেবল "তোমরা আমাকে ইউনুসের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিও না" বাণীর কারণেই স্পষ্ট হয়।
(তাঁর বক্তব্য: আমরা 'শারহুল উবাব'-এ উলুল আযম নবীদের শ্রেষ্ঠত্বের ক্রমধারা বর্ণনা করেছি) তাঁর বক্তব্য হলো: আমাদের নবী (তাঁর ও তাঁদের সবার ওপর সর্বোত্তম দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক)-এর পরে উলুল আযম নবীদের শ্রেষ্ঠত্বের ক্রমধারায় বিশুদ্ধতম মত হলো প্রথমে ইবরাহীম, এরপর মূসা, এরপর ঈসা, এরপর নূহ। কোনো একজনের পংক্তিতে এই ক্রমধারার দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে:
মুহাম্মদ, ইবরাহীম, মূসা কলীমুহু … এরপর ঈসা, এরপর নূহ—তাঁরাই উলুল আযম, তা জেনে নাও।
(তাঁর বক্তব্য: বলা হয়েছে তিনশত চৌদ্দ) ইবনে হাজারের বক্তব্য হলো তিনশত পনেরো এবং তিনি এর ওপরেই সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
—
[হাশিয়াহ আর-রশিদী]
এটি অধিকতর উপযুক্ত ও দৃঢ়। (তাঁর বক্তব্য: মহান আল্লাহ বলেন {তোমরা সর্বোত্তম উম্মত} [আলে ইমরান: ১১০]) এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শ্রেষ্ঠত্বের সপক্ষে দলিল পেশ করার সূচনা। এই আয়াত থেকে দলিল গ্রহণের দিকটি হলো—উম্মতের পূর্ণতা তার নবীর পূর্ণতার অনুগামী। (তাঁর বক্তব্য: আর মানবজাতি সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠ ইত্যাদি) এটি তাঁর পূর্ববর্তী বক্তব্যের পরিশিষ্ট যা ছিল "সহীহাইন-এ এসেছে, আমি বনী আদমের সরদার" এবং তাঁর বক্তব্য "এ থেকে আদমের ওপর তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়টি গৃহীত হয়" আলোচনার শেষ পর্যন্ত।