সামান্যতম সম্পদের চেয়ে বেশি হতে হবে; সুতরাং আল-মাওয়ার্দি এবং ইবনুর রিফআহর মতের বিপরীতে সামান্যতম সম্পদ যথেষ্ট হবে না। কারণ, সাধারণত এক্ষেত্রে শিথিলতা এবং একে অপরের সাথে প্রতারণা করা হয়ে থাকে বিধায় সামান্যতম সম্পদের প্রতি লক্ষ্য করা হয় না। আর এটি এই জন্য যাতে ইতিপূর্বে উল্লিখিত নিষিদ্ধ বিষয়টি অনিবার্য না হয়।

(অথবা) অপরাধটি এমন স্থানে হয়েছে (যার জন্য কোনো দিয়াত নির্ধারিত নেই) এবং যা নির্ধারিত দিয়াত সম্পন্ন কোনো অঙ্গের অনুগামীও নয়—যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে—(যেমন উরু), কাঁধ, পিঠ, বাহু এবং হাতের নিম্নাংশ (হুকুমাহ বা বিচারক কর্তৃক নির্ধারিত ক্ষতিপূরণ প্রদানের ক্ষেত্রে) শর্ত হলো (যে তা যেন না পৌঁছায়) অর্থাৎ হুকুমাহ যেন (পূর্ণ জীবনের দিয়াত পর্যন্ত) না পৌঁছায় প্রথম সুরতের ক্ষেত্রে, অথবা দ্বিতীয় সুরতের ক্ষেত্রে তার মূল অঙ্গের দিয়াত পর্যন্ত না পৌঁছায়। যদিও প্রথম সুরতে তা কোনো নির্ধারিত অঙ্গের দিয়াতের সমান হয় বা তার চেয়ে বেড়ে যায়। যদি তা সেই পর্যন্ত পৌঁছে যায়, তবে বিচারক তা থেকে কমিয়ে দেবেন যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর মাধ্যমে এটি জানা গেল যে, তাদের উল্লিখিত কথাটি এই সংশয় দূর করার জন্য যে, এতেও নির্ধারিত অঙ্গের ক্ষতিপূরণ পর্যন্ত না পৌঁছানোর শর্ত করা হয়েছে, অঙ্গটি বহাল থাকা অবস্থায় তার ওপর কৃত অপরাধের সাথে কিয়াস করার মাধ্যমে। অন্যথায়, অপরাধের শিকার ব্যক্তি জীবিত থাকা অবস্থায় এবং তার কার্যকরী উপকারিতা অবশিষ্ট থাকা অবস্থায় হুকুমাহ পূর্ণ জীবনের দিয়াত পর্যন্ত পৌঁছানো কল্পনা করা যায় না। (এবং) হুকুমাহ নির্ধারণের জন্য অপরাধের শিকার ব্যক্তিকে মূল্যায়ন করা হবে (তার ক্ষত শুকিয়ে যাওয়ার পর) অর্থাৎ তার ক্ষত নিরাময় হওয়ার পর। কারণ নিরাময়ের আগে অপরাধটি অনেক সময় মৃত্যু পর্যন্ত গড়াতে পারে অথবা এমন অঙ্গে গড়াতে পারে যার দিয়াত নির্ধারিত, এমতাবস্থায় সেটিই অপরাধের দিয়াত হিসেবে গণ্য হবে। (অতঃপর যদি অবশিষ্ট না থাকে) ক্ষত শুকানোর পর (কোনো ঘাটতি) সৌন্দর্যের ক্ষেত্রে, বা উপযোগিতার ক্ষেত্রে এবং মূল্যের ওপরও তার কোনো প্রভাব না পড়ে, (তবে বিবেচনা করা হবে তার সবচেয়ে নিকটতম ঘাটতিকে) তার মূল্যের ঘাটতি হওয়ার অবস্থাগুলোর মধ্য থেকে (ক্ষত শুকানোর) সময় পর্যন্ত, যাতে এই অপরাধটি বৃথা না যায়। (কেউ কেউ বলেছেন: বিচারক তার ইজতিহাদ বা বিচক্ষণতা দিয়ে তা নির্ধারণ করবেন) এবং অপরাধটি বৃথা যাওয়া থেকে রক্ষা করার জন্য কিছু পরিমাণ অর্থ আবশ্যক করবেন। (আবার কেউ কেউ বলেছেন: কোনো জরিমানা দিতে হবে না) যেমনটি কোনো আঘাতের কারণে ব্যথা পেলে এবং পরে সেই ব্যথা চলে গেলে হয়ে থাকে। যদি রক্ত প্রবাহিত হওয়ার সময় ছাড়া অন্য কোনো সময় ঘাটতি প্রকাশ না পায়, তবে সেই সময়ের মূল্যই বিবেচনা করা হবে। যদি সেই সময়ও অপরাধটি কোনো ঘাটতি সৃষ্টি না করে, তবে বিচারক তার ইজতিহাদের মাধ্যমে কিছু পরিমাণ অর্থ আবশ্যক করবেন, যেমনটি দুটি মতের মধ্যে অধিকতর শক্তিশালী এবং আল-বুলকিনি একেই অগ্রাধিকার দিয়েছেন; যদিও 'আল-উবাব' গ্রন্থে তা’যির (শাস্তি) ব্যতীত অন্য কিছু ওয়াজিব না হওয়ার ব্যাপারে দৃঢ়তা প্রকাশ করা হয়েছে। যদি সেখানে আদতেই কোনো ঘাটতি না থাকে, যেমন কোনো নারীর দাড়ি যদি উপড়ে ফেলা হয় এবং তার গজালোর স্থান নষ্ট হয়ে যায় অথবা কোনো অতিরিক্ত দাঁত থাকে, তবে তার দাড়ির মূল্য নির্ধারণ করা হবে এমন একজন বয়স্ক দাসের দাড়ির মাধ্যমে যে তা দিয়ে সৌন্দর্যমণ্ডিত হয়। আর অতিরিক্ত দাঁতের ক্ষেত্রেও মূল্যায়ন করা হবে—যদি দাঁতগুলোর উপরে কোনো অতিরিক্ত দাঁত গজে এবং তার পেছনে কোনো মূল দাঁত না থাকে, তবে সেটি উপড়ে ফেলার পর তার মূল্য নির্ধারণ করা হবে যাতে পার্থক্যটি স্পষ্ট হয়। কারণ অতিরিক্ত দাঁত শূন্যস্থান পূরণ করে এবং এর মাধ্যমে এক প্রকার সৌন্দর্য অর্জিত হয়। সুতরাং লেখকের বক্তব্য থেকে কিছু ওয়াজিব না হওয়া যে দাবি করা হয়েছে তা অগ্রহণযোগ্য; সেই শ্রেণির দিকে লক্ষ্য করে যা আমরা ইমাম রাফিয়ীর উত্থাপিত সমস্যার উত্তরে পূর্বে উল্লেখ করেছি। (আর যে ক্ষতের) ক্ষতিপূরণ (নির্ধারিত, যেমন মুদিহাহ—মাথার ক্ষত যা হাড় পর্যন্ত পৌঁছে যায়—তার সাথে যে কুৎসিত দাগ যুক্ত থাকে) যার বর্ণনা তায়াম্মুমের আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে (তার আশেপাশে), যেহেতু তা মুদিহাহ-এর স্থানেই রয়েছে, তাই তার জন্য আলাদা হুকুমাহ প্রদান করা হবে না। কারণ, সে যদি সম্পূর্ণ স্থানটি মুদিহাহ বা হাড় বের করার মাধ্যমে ঢেকে ফেলত, তবে নির্ধারিত মুদিহাহ-এর দিয়াতের অতিরিক্ত কিছু তার ওপর লাজিম হতো না। তবে যদি সেই কুৎসিত দাগ ঘাড়ের পেছনের অংশ পর্যন্ত পৌঁছে যায়, তবে তার জন্য আলাদা হুকুমাহ নির্ধারিত হবে।
--
‌‌[শুবরামাল্লিসীর হাশিয়া]
সিমহাক-এর (এক প্রকার ক্ষত) দিয়াত মুতালাহিমাহ-এর ওয়াজিব দিয়াতের চেয়ে বেশি।
(লেখকের কথা: সামান্যতম সম্পদের চেয়ে বেশি) অর্থাৎ যার গুরুত্ব আছে, যেমন একটি উটের এক চতুর্থাংশ।
(লেখকের কথা: পূর্বে উল্লিখিত নিষিদ্ধ বিষয়টি) অর্থাৎ তার এই কথা যে, অঙ্গটি বহাল থাকা অবস্থায় তার ওপর কৃত অপরাধ যেন জামানত বা দায়বদ্ধ না হয় ইত্যাদি।

(লেখকের কথা: নির্ধারিত অঙ্গের অনুগামী নয়) অর্থাৎ সে নিজে অনুগামী নয় ইত্যাদি। (লেখকের কথা: কাঁধ এবং পিঠ) অনেক সময় বলা হয় যে, পেটের মতো পিঠের ক্ষেত্রেও জাইফাহ (পেট বা শরীরের অভ্যন্তরে পৌঁছে যাওয়া ক্ষত) কল্পনা করা সম্ভব। — হাজ্জ (ইবনে হাজার) এর ওপর সামহুদী।
(লেখকের কথা: প্রথম সুরতে পূর্ণ জীবনের দিয়াত) এটি বিবেচনার দাবি রাখে; কারণ ধারণাটি হলো যে অপরাধটি এমন কিছুর ওপর হয়েছে যার কোনো নির্ধারিত দিয়াত নেই এবং তা নির্ধারিত দিয়াত সম্পন্ন কোনো কিছুর অনুগামীও নয়। এমতাবস্থায় এটি কীভাবে নির্ধারিত দিয়াত সম্পন্ন অঙ্গের ক্ষতিপূরণ পর্যন্ত পৌঁছানো সম্ভব? লেখকের এই কথায়: "এর মাধ্যমে এটি জানা গেল ইত্যাদি" এই আপত্তির দিকে এবং এর উত্তরের দিকে ইঙ্গিত রয়েছে। আর প্রথম সুরত হলো তার কথা: "যার কোনো নির্ধারণ নেই", এবং দ্বিতীয়টি হলো: "যা কোনো নির্ধারিত দিয়াতের অনুগামী নয়"।
(লেখকের কথা: অপরাধের শিকার ব্যক্তি) অর্থাৎ এমতাবস্থায়।
(লেখকের কথা: যাতে তা বৃথা না যায়) অর্থাৎ কোনো ঘাটতি না থাকার কারণে। (লেখকের কথা: দাঁতের ক্ষেত্রে নির্ধারণ করা হবে) অর্থাৎ দাঁতের ক্ষেত্রে এর মূল্যায়ন করা ইত্যাদি। যদি তিনি 'মূল্যায়ন করা হবে' শব্দ ব্যবহার করতেন তবে তা আরও স্পষ্ট হতো, যেমনটি হাজ্জ (ইবনে হাজার) ব্যবহার করেছেন।
(লেখকের কথা: কোনো কিছু ওয়াজিব হওয়া) অর্থাৎ নারীর দাড়ি এবং দাঁতের ক্ষেত্রে।
(লেখকের কথা: সেই শ্রেণির দিকে লক্ষ্য করে যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি) অর্থাৎ তার এই কথার মাধ্যমে যে, দাড়ির জাতীয় বিষয়ের মধ্যে সৌন্দর্য রয়েছে ইত্যাদি।
(লেখকের কথা: একটি সমস্যার উত্তরে) এটি চিন্তাসাপেক্ষ।
--
‌‌[রশিদী-র হাশিয়া]
(লেখকের কথা: প্রথম সুরতে অথবা দ্বিতীয় সুরতে তার মূল বিষয়) লক্ষ্য করুন কোনটি প্রথম অথবা কোনটি দ্বিতীয়, অথচ যেটির থেকে নির্ধারণ এবং অনুগামিতা অস্বীকার করা হয়েছে তা মূলত একই বিষয়। (লেখকের কথা: এর মাধ্যমে এটি জানা গেল) অর্থাৎ তার কথা থেকে: "যদিও তা পৌঁছে যায় ইত্যাদি"। আর তার কথা: "তাদের উল্লিখিত উক্ত বক্তব্য" অর্থাৎ মূল পাঠের (মাতন) বক্তব্য: "এবং যেন পূর্ণ জীবনের দিয়াত পর্যন্ত না পৌঁছায়"। (লেখকের কথা: অন্যথায় তা কল্পনা করা যায় না ইত্যাদি) কারণ হুকুমাহ-এর হাকিকত বা প্রকৃত অর্থ হলো দিয়াতের একটি অংশ যা তার সাথে সম্পর্কিত, যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে; আর অংশ কখনো পূর্ণের চেয়ে বড় হওয়া কল্পনা করা যায় না। (লেখকের কথা: সুতরাং তার বক্তব্যের দাবি অনুযায়ী যে দাবি করা হয়েছে ইত্যাদি) জেনে রাখুন যে, তিনি উত্তরের সাথে সংশ্লিষ্ট কোনো কিছুই পূর্বে উল্লেখ করেননি যা এই অনুসিদ্ধান্তকে বৈধতা দেয়। তিনি বড়জোর যা উল্লেখ করেছেন তা হলো মূল্যায়নের পদ্ধতি, আর এটি উল্লিখিত দাবিদার অস্বীকার করেন না বরং এটিই তার আপত্তির জায়গা।