এমন কিছু যার দখল ছাড়া খুলা (বিচ্ছেদ) সম্পন্ন হয় না, তা হস্তগত করার আগে তার ওপর কিছুই আবশ্যক হবে না। ইমাম বুওয়াইতি (র.)-এর কিতাবে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং এটিই প্রকাশ্য মত।

(যদি) (তারা মতভেদ করে) অর্থাৎ খুলা-কারী স্বামী বা তার প্রতিনিধি এবং স্ত্রী বা তার প্রতিনিধি অথবা কোনো তৃতীয় পক্ষ (পণ্যের ধরন বা পরিমাণের ক্ষেত্রে) অথবা তার শ্রেণি, গুণাগুণ, মেয়াদ, মেয়াদের পরিমাণ অথবা তালাকের সংখ্যার ব্যাপারে—যেমন স্ত্রী বলল, 'আপনি আমাকে এক হাজার টাকার বিনিময়ে তিন তালাক দিয়েছেন', আর স্বামী বলল, 'বরং এক হাজারের বিনিময়ে এক তালাক দিয়েছি' অথবা সে বিনিময়ের ব্যাপারে নীরব থাকল। (এবং কোনো প্রমাণ না থাকে) কোনো একজনের পক্ষেই, অথবা উভয়ের কাছে প্রমাণ থাকে কিন্তু সেগুলো পরস্পরবিরোধী হয়—উভয় প্রমাণই অস্পষ্ট হওয়ার কারণে বা তাদের কোনো একটি অস্পষ্ট হওয়ার কারণে। (তবে তারা উভয়ে শপথ করবে) শপথের পদ্ধতি এবং কে আগে শুরু করবে সে বিষয়ে তারা দুই ক্রেতা-বিক্রেতার মতো। আর সেখান থেকেই শর্তারোপ করা হয়েছে যে, তার দাবিকৃত বিষয়টি বেশি হতে হবে। যদি তাদের একজন প্রমাণ পেশ করে, তবে তার অনুকূলে ফয়সালা দেওয়া হবে। (এবং আবশ্যক হবে) তাদের উভয়ের অথবা একজনের অথবা বিচারকের মাধ্যমে চুক্তি বাতিলের পর (মোহরে মিছল বা সমপরিমাণ মোহর) যদিও তা দাবিকৃত বিষয়ের চেয়ে বেশি হয়। কারণ এটি দাম্পত্য সম্পর্কের বিনিময়ে প্রাপ্ত সম্পদ যা তাকে (স্বামীকে) ফিরিয়ে দেওয়া অসম্ভব।
আর বৈবাহিক বিচ্ছেদ (বাইনুনাত) তো সর্বাবস্থায় ঘটে যাবে। আর শপথ করার প্রভাব কেবল বিনিময়ের (অর্থের) ক্ষেত্রে পড়বে। সংঘটিত তালাকের সংখ্যার ক্ষেত্রে স্বামীর কথাই শপথসহ গ্রহণযোগ্য হবে। এই কারণেই স্ত্রী যদি বলে, 'আমি আপনার কাছে এক হাজারের বিনিময়ে তিন তালাক চেয়েছিলাম এবং আপনি এক তালাক দিয়েছেন, তাই আপনি এক-তৃতীয়াংশ পাবেন', আর স্বামী বলে, 'বরং আমি তিন তালাকই দিয়েছি এবং আমি পুরো এক হাজার পাব', তবে তার (স্বামীর) স্বীকৃতির ভিত্তিতে তিন তালাকই পতিত হবে। স্ত্রী তখন শপথ করবে যে, সে জানে না যে স্বামী তাকে তিন তালাক দিয়েছে। এমতাবস্থায় স্বামী এক হাজারের এক-তৃতীয়াংশ পাবে। হ্যাঁ, যদি স্বামী তালাকগুলো দিয়ে থাকে এবং বলে যে, 'আমি এর আগে তাকে তালাক দেইনি' এবং সময়ের ব্যবধান দীর্ঘ না হয়, তবে সে পুরো এক হাজার টাকার হকদার হবে।

(যদি) (এক হাজারের বিনিময়ে খুলা করে এবং তারা কোনো নির্দিষ্ট প্রকার) বা শ্রেণি বা গুণাগুণের নিয়ত করে, (তবে তা আবশ্যক হবে) যদিও তা সচরাচর প্রচলিত মুদ্রা বা পণ্য না হয়। কারণ নিয়তকৃত বিষয়কে উচ্চারিত শব্দের মতোই গণ্য করা হয়। এটি বিক্রয় চুক্তির বিপরীত, কারণ এখানে (খুলায়) এমন বিষয় সহ্য করা হয় যা সেখানে (বিক্রয়ে) করা হয় না। যদি তারা কোনো কিছুর নিয়ত না করে, তবে শহরের প্রচলিত মুদ্রাই ধর্তব্য হবে। আর যদি কোনো প্রচলিত মুদ্রা না থাকে, তবে মোহরে মিছল আবশ্যক হবে। (বলা হয়েছে) বিনিময়ের ব্যাপারে অজ্ঞতার কারণে সর্বাবস্থায় (মোহরে মিছল) আবশ্যক হবে। (যদি স্বামী বলে, 'আমরা এক হাজার দ্বারা) যা আমরা সাধারণভাবে উল্লেখ করেছি (দিনার বুঝিয়েছি', আর স্ত্রী বলে, 'বরং) আমরা (দিরহাম বা পয়সা বুঝিয়েছি') অথবা তাদের একজন বলল যে আমরা সাধারণভাবে বলেছি আর অন্যজন বলল যে আমরা অন্য একটি প্রকার নির্দিষ্ট করেছি, (তবে প্রথম) অর্থাৎ বিশুদ্ধ মতানুযায়ী (তারা উভয়ে শপথ করবে) যেমনটি উচ্চারিত শব্দের ক্ষেত্রে মতভেদ হলে করা হয়। অতঃপর মোহরে মিছল আবশ্যক হবে। (এবং দ্বিতীয়) মতানুযায়ী (শপথ ছাড়াই মোহরে মিছল আবশ্যক হবে)। আর যদি তাদের উভয়ের নিয়ত ভিন্ন হয় এবং তারা একে অপরের নিয়তকে সত্য বলে মেনে নেয়, তবে বিচ্ছেদ ঘটবে না। কিন্তু যদি স্বামী বলে 'আমি দিরহামের নিয়ত করেছি' এবং স্ত্রী বলে 'আমি পয়সার নিয়ত করেছি' এবং তারা একে অপরকে সত্যায়ন বা মিথ্যায়ন না করে, তবে বিচ্ছেদ ঘটে যাবে এবং শপথ ছাড়াই স্বামী মোহরে মিছল পাবে। আর যদি তাদের একজন অন্যজনকে তার নিয়তের ব্যাপারে সত্যায়ন করে এবং অন্যজন তাকে তার নিয়তের ব্যাপারে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, তবে বাহ্যত বিচ্ছেদ ঘটে যাবে। এক্ষেত্রে স্বামীর জন্য স্ত্রীর ওপর কিছুই আবশ্যক হবে না, কারণ তাদের একজন বিচ্ছেদকে অস্বীকার করছে। হ্যাঁ, মিথ্যা প্রতিপন্নকারী যদি পুনরায় ফিরে এসে সত্য বলে স্বীকার করে, তবে স্বামী নির্ধারিত অর্থের হকদার হবে। পূর্বের আলোচনা থেকে এই অধ্যায়ের মাসআলাগুলোর মূলনীতি জানা গেল যে: তালাক হয় নির্ধারিত বিনিময়ে 'বাইন' হিসেবে পতিত হবে যদি শব্দ ও বিনিময় সঠিক থাকে; অথবা মোহরে মিছলের বিনিময়ে পতিত হবে যদি কেবল বিনিময়টি ত্রুটিপূর্ণ হয়; অথবা 'রাজয়ি' তালাক হিসেবে পতিত হবে যদি শব্দটি ত্রুটিপূর্ণ হয় এবং স্বামী তালাক কার্যকর করে ফেলে; অথবা আদতেই তালাক হবে না যদি তা এমন কোনো বিষয়ের সাথে যুক্ত থাকে যা পাওয়া যায়নি।
ــ
‌‌[শিবরামাল্লিসির টীকা]
(তার উক্তি: কে আগে শুরু করবে) তবে এখানে মুস্তাহাব হিসেবে স্বামী আগে শুরু করবে।

(তার উক্তি: সত্যায়ন ছাড়া) অর্থাৎ তাদের প্রত্যেকেই বলবে যে, আমার সাথী কী নিয়ত করেছে তা আমি জানি না। (তার উক্তি: যদি এমন কিছুর সাথে যুক্ত থাকে যা পাওয়া যায়নি) অর্থাৎ তালাক যদি স্ত্রী কর্তৃক দায়মুক্ত করার সাথে ঝুলে থাকে এবং তা পাওয়া না যায়, অথবা পাওয়া গেলেও দায়মুক্তি সহিহ না হয়।
ــ
‌‌[রশিদির টীকা]
(তার উক্তি: অথবা বিনিময়ের ব্যাপারে নীরব থাকল) অর্থাৎ চিত্রটি এমন যে, তারা উভয়ে মালের বিনিময়ে খুলা হওয়ার ব্যাপারে একমত, যেমনটি এই মাসআলার প্রেক্ষাপট। (তার উক্তি: বিনিময়) এটি 'ফাসিখা' (বাতিল করা) এর কর্মপদ।

(তার উক্তি: যেমনটি উচ্চারিত শব্দের ক্ষেত্রে মতভেদ হলে করা হয়) এটি কেবল মূল পাঠের বর্ণনার কারণ দর্শানো, বর্ধিত চিত্রের জন্য নয়।