পূর্বের বর্ণনা অনুযায়ী স্পষ্টভাবে বা ইঙ্গিতে বিবাহের প্রস্তাব দেওয়া হারাম। আর বিবাহের ইদ্দত পালনকারী নারীর ক্ষেত্রে বিস্তারিত বিধান রয়েছে, যা তিনি (মূল লেখক) এভাবে বর্ণনা করেছেন: (স্পষ্ট প্রস্তাব দেওয়া বৈধ নয়) যদি সেই ব্যক্তি ইদ্দতের কারণ না হয়; চাই তা ইস্তিবরা (গর্ভাশয় পবিত্রতা নিশ্চিতকরণ) পালনকারী নারীর ক্ষেত্রে হোক (অথবা ইদ্দত পালনকারী নারীর ক্ষেত্রে হোক), চাই সেই ইদ্দত মৃত্যু, সন্দেহযুক্ত সহবাস, কিংবা বিচ্ছেদ—তা বাইন তালাক হোক বা রাজয়ী তালাক, কিংবা ফাসখ বা বিবাহ বাতিলের কারণে হোক—তবে ঐকমত্য (ইজমা) অনুযায়ী তার জন্য বিবাহ প্রস্তাব হালাল নয়। কারণ, সেই নারী বিবাহের প্রতি আগ্রহী হয়ে ইদ্দত শেষ হওয়ার ব্যাপারে মিথ্যা বলতে পারে। স্পষ্টত এটি একটি হিকমত বা যৌক্তিক কারণ; সুতরাং মাসের হিসেবে ইদ্দত পালনকারিণীর ক্ষেত্রেও এই নিষেধাজ্ঞা বহাল থাকবে, যদিও বিচ্ছেদের সময় জানা থাকার কারণে তার মিথ্যা বলার কোনো অবকাশ না থাকে। তবে যার জন্য ইদ্দত (যিনি ইদ্দতের কারণ), তার জন্য প্রস্তাব দেওয়া বৈধ যদি তার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া বৈধ হয়। এর ব্যতিক্রম হলো যদি বিবাহ বৈধ না হয়, যেমন কেউ যদি সন্দেহবশত কোনো নারীর সাথে সহবাস করে এবং সে গর্ভবতী হয়ে যায়, তবে (গর্ভস্থ সন্তানের কারণে) তার ইদ্দতকে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে এবং উক্ত ব্যক্তির জন্য তাকে প্রস্তাব দেওয়া বৈধ হবে না; যেহেতু তখন তার জন্য তাকে বিবাহ করা বৈধ নয়। (আর রাজয়ী তালাকপ্রাপ্তার ক্ষেত্রে ইঙ্গিতেও প্রস্তাব দেওয়া বৈধ নয়) এবং মুরতাদ হওয়ার কারণে ইদ্দত পালনকারিণীর ক্ষেত্রেও (ইঙ্গিতে প্রস্তাব দেওয়া বৈধ নয়); কারণ তারা স্ত্রীর অর্থেই গণ্য, যেহেতু রাজআত (ফিরিয়ে নেওয়া) বা ইসলাম গ্রহণের মাধ্যমে তারা পুনরায় বিবাহ বন্ধনে ফিরে আসতে পারে।
(এবং ইঙ্গিতে প্রস্তাব দেওয়া বৈধ) সহবাসের আলোচনা ছাড়া (মৃত্যুজনিত ইদ্দতের ক্ষেত্রে), এমনকি সে গর্ভবতী হলেও। কারণ মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা যদি নারীদেরকে ইঙ্গিতে বিবাহের প্রস্তাব দাও, তবে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই" [সূরা বাকারা: ২৩৫]। আর ইদ্দত দ্রুত শেষ করার জন্য গর্ভপাত ঘটানোর আশঙ্কা বিরল, তাই সেটি বিবেচনায় নেওয়া হবে না। (অনুরূপভাবে) ইঙ্গিতে প্রস্তাব দেওয়া বৈধ (বাইন তালাকপ্রাপ্তার জন্য), চাই সে মাসিকের মাধ্যমে বা মাসের হিসেবে ইদ্দত পালন করুক, (অধিকতর স্পষ্ট মতানুসারে); কারণ কুরআনের আয়াতের ব্যাপকতা এবং তার ওপর থেকে স্বামীর কর্তৃত্ব ছিন্ন হয়ে যাওয়া। দ্বিতীয় মতটি হলো নিষেধাজ্ঞার পক্ষে; কারণ ইদ্দতের অধিকারী ব্যক্তি (স্বামী) তাকে পুনরায় বিবাহ করতে পারে, তাই সে রাজয়ী তালাকপ্রাপ্তার সদৃশ। এর বিপরীতে তিন তালাকপ্রাপ্তা, দুধপান বা লিআনের কারণে বিচ্ছিন্ন নারীর উদাহরণ দেওয়া হয়েছে, যাদের ক্ষেত্রে ইঙ্গিতে প্রস্তাব দেওয়া নিশ্চিতভাবেই বৈধ। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, কোনো কোনো আলেম এগুলোতেও মতভেদ করেছেন, সম্ভবত লেখক সেই মতভেদটিই গ্রহণ করেছেন। সন্দেহযুক্ত সহবাসের ইদ্দতের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে যে, এতে কোনো মতভেদ নেই, আবার বলা হয়েছে যে এতেও মতভেদ রয়েছে। নারীর উত্তর এবং তার অভিভাবকের উত্তরের ক্ষেত্রেও প্রস্তাবের বিস্তারিত বিধান প্রযোজ্য হবে। তাসরীহ বা স্পষ্ট প্রস্তাব হলো যা দ্বারা বিবাহের আগ্রহ নিশ্চিতভাবে বোঝা যায়, যেমন: "তোমার ইদ্দত শেষ হলে আমি তোমাকে বিবাহ করব"। আর তায়রীদ বা ইঙ্গিত হলো যাতে বিবাহের সম্ভাবনা ও অসম্ভাবনা উভয়ই থাকে, যেমন: "তুমি সুন্দরী", "তোমার মতো জীবনসঙ্গিনী কে না চায়", "আল্লাহ তোমার কাছে কল্যাণ পাঠাবেন", "তুমি একাকী থেকো না", "অনেকেই তোমাকে পেতে আগ্রহী"। অনুরূপভাবে "আমি তোমার প্রতি আগ্রহী"—ইসনাভী যেমনটি 'আল-উম্ম' কিতাবের সারসংক্ষেপ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর ওপর নির্ভর করেছেন। আর সহবাসের উল্লেখ করে ইঙ্গিত দেওয়া যেমন "আমার কাছে এমন সহবাস আছে যা সঙ্গিনীকে সন্তুষ্ট করবে"—তা হারাম। কিনায়াহ (পরোক্ষ প্রকাশ) হলো কোনো বিষয়ের আবশ্যকীয় অনুষঙ্গ উল্লেখ করে তা বোঝানো; এটি কখনো স্পষ্ট প্রস্তাবের অর্থ প্রদান করে, যেমন: "আমি তোমার পেছনে স্ত্রীর মতো খরচ করতে চাই এবং তোমার দ্বারা আনন্দ লাভ করতে চাই", এমতাবস্থায় এটি হারাম হবে। আবার কখনো স্পষ্ট প্রস্তাবের অর্থ দেয় না, যেমন "তোমার দ্বারা আনন্দ লাভ করতে চাই" অংশটুকু ছাড়া অন্য কথাগুলো বলা, তখন এটি ইঙ্গিত হিসেবে গণ্য হবে। অলঙ্কারশাস্ত্রবিদ ও অন্যদের ঐকমত্যে কিনায়াহ তাসরীহ অপেক্ষা অধিক প্রভাবশালী হওয়াটা একটি সূক্ষ্ম শৈল্পিক দৃষ্টিভঙ্গির কারণে, যা ফকীহগণ বিবেচনা করেন না। ফকীহগণ কেবল প্রচলিত সামাজিক ব্যবহারের ওপর নির্ভর করেন এবং এই কারণেই অলঙ্কারশাস্ত্র ও ফিকহ শাস্ত্রে 'স্পষ্ট' ও 'পরোক্ষ' সংজ্ঞার মাঝে পার্থক্য পরিলক্ষিত হয়।

(এবং হারাম) সেই ব্যক্তির জন্য যে প্রস্তাবের কথা, প্রস্তাব গ্রহণ করার কথা, তা যে স্পষ্টভাবে হয়েছে এবং অন্যের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব দেওয়া যে হারাম—এই সব কটি বিষয় সম্পর্কে অবগত।
ــ
‌‌[শাবরামানাল্লিসির টীকা]
অর্থাৎ প্রস্তাব দেওয়া। (তাঁর কথা: যেমন সহবাস করেছে) অর্থাৎ ব্যক্তিটি। (তাঁর কথা: সন্দেহবশত) এটি সহবাসের সাথে সম্পৃক্ত। (তাঁর কথা: তবে তার ইদ্দত) অর্থাৎ গর্ভের ইদ্দত। (তাঁর কথা: তার জন্য বৈধ নয়) অর্থাৎ গর্ভের মালিকের জন্য। (তাঁর কথা: যেহেতু তার জন্য হালাল নয়) অর্থাৎ প্রথম ব্যক্তির ইদ্দত বাকি থাকার কারণে। (তাঁর কথা: রাজয়ী তালাকপ্রাপ্তার ক্ষেত্রে ইঙ্গিত নয়) অর্থাৎ স্বামীর অনুমতি থাকলেও। (তাঁর কথা: এবং ইসলাম গ্রহণ) রাজআতের বিষয়টি স্পষ্ট, আর ইসলামের বিষয়টি এই অর্থে যে, তার ইসলাম গ্রহণের মাধ্যমেই স্পষ্ট হয় যে সে বিবাহ বন্ধন থেকে বের হয়ে যায়নি। (তাঁর কথা: সহবাস ছাড়া) অর্থাৎ সহবাসের উল্লেখ করলে তা হারাম হবে, যেমন বলা: "আমার কাছে এমন সহবাস আছে যা সন্তোষজনক"। (তাঁর কথা: সম্ভবত লেখক সেটিই গ্রহণ করেছেন) অর্থাৎ মতভেদ থাকাটি। (তাঁর কথা: সন্দেহযুক্ত সহবাসের ইদ্দত) এটি তাঁর পূর্বের কথা এবং 'সন্দেহযুক্ত সহবাসের কারণে ইদ্দত পালনকারিণী' ইত্যাদি আলোচনা থেকে বোঝা গেছে। এখানে এটি উল্লেখ করার হিকমত সম্ভবত এই বিষয়ে বর্ণিত মতভেদের দিকে ইঙ্গিত করা। (তাঁর কথা: যা দ্বারা নিশ্চিত হওয়া যায়) অর্থাৎ যার কারণে নিশ্চিত হওয়া যায়। (তাঁর কথা: এটি সহবাসের মাধ্যমে) অর্থাৎ
ــ
‌‌[রশিদী-র টীকা]
কোনো মাধ্যমের ওপর নির্ভর করাকে অনেক সময় অস্বীকার করা হয়, বরং উদ্দেশ্য পর্যন্ত পৌঁছানোই যথেষ্ট, যদিও তা সামগ্রিকভাবে হয়। (তাঁর কথা: বিবাহের কারণে ইদ্দত পালনকারী) এখানে "বিবাহের কারণে" কথাটি বাদ দেওয়াই অধিক সঠিক। (তাঁর কথা: সন্দেহবশত) এটি সহবাসের সাথে সম্পৃক্ত। (তাঁর কথা: মুরতাদ হওয়ার কারণে) অর্থাৎ স্বামীর পক্ষ থেকে; কারণ মুরতাদ নারীকে বিবাহ করা বৈধ নয়, তাই তার মুরতাদ থাকার কারণে তাকে প্রস্তাব দেওয়াও বৈধ নয়। (তাঁর কথা: মাসিক বা মাসের হিসেবে ইদ্দত পালনকারিণী) এটি তাদের মতের বিরোধী যারা বলেন যে, যদি ইদ্দত মাসিকের হিসেবে হয় তবে প্রস্তাব দেওয়া নিশ্চিতভাবেই হারাম। (তাঁর কথা: স্পষ্ট প্রস্তাব অপেক্ষা অধিক প্রভাবশালী) এতে কোনো অস্পষ্টতা নেই যে, প্রভাবশালী হওয়াটা উদ্দেশ্য বোঝানোর দিক থেকে নয়; কারণ উদ্দেশ্য বোঝানোর ক্ষেত্রে স্পষ্ট প্রস্তাবই ঐকমত্যে অধিক প্রভাবশালী, যেহেতু এতে মস্তিষ্ককে এক বিষয় থেকে অন্য বিষয়ে স্থানান্তরিত হতে হয় না। কিনায়াহ বা পরোক্ষ প্রকাশে প্রভাবশালী হওয়াটা সেই সূক্ষ্ম দিক থেকে যা লেখক ইঙ্গিত করেছেন।