এটি (নফল বা অতিরিক্ত পুরস্কার প্রদান) কেবল যুদ্ধলব্ধ মাল (গনিমত) অর্জনের পূর্বেই হয়ে থাকে। আর ইমাম (জুওয়াইনী) বলেছেন যে, মাযহাবের ইমামগণের বক্তব্যের বাহ্যিক মর্ম এটাই।
তবে গনিমত অর্জিত হওয়ার পর, তারা যা অর্জন করেছে তার একাংশ দিয়ে তাদের কাউকে বিশেষিত করা নিষিদ্ধ। তবে ইমামের নিকট বায়তুল মালে গচ্ছিত জনকল্যাণমূলক তহবিল থেকে নফল বা অতিরিক্ত পুরস্কার প্রদান করা নিশ্চিতভাবেই বৈধ। এক্ষেত্রে তার পরিমাণ সুনির্দিষ্ট করা ওয়াজিব, কারণ তখন অজ্ঞতাকে (পরিমাণ না জানাকে) ক্ষমা করার কোনো প্রয়োজন থাকে না।
লেখকের বক্তব্য থেকে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) এবং জনকল্যাণমূলক তহবিলের মধ্যে যে পছন্দের সুযোগ বোঝা যায়, তা সেই পরিস্থিতির ওপর ন্যস্ত যখন ইমামের কাছে কোনো একটিকে অধিকতর কল্যাণকর মনে হয় না; অন্যথায় যেটি অধিক কল্যাণকর তা পালন করা তার জন্য আবশ্যক। (নফল হলো এমন অতিরিক্ত অংশ যা ইমাম বা সেনাপতি শর্ত হিসেবে নির্ধারণ করেন) প্রয়োজনের সময়, সাধারণভাবে নয়। (এটি সেই ব্যক্তির জন্য যিনি কাফেরদের বিরুদ্ধে এমন বীরত্বপূর্ণ কাজ করেন যাতে শত্রু পর্যুদস্ত হয়), যা পুরো বাহিনীর সাধারণ ক্ষয়ক্ষতির অতিরিক্ত; যেমন দুর্গের সন্ধান দেওয়া, গোয়েন্দাগিরি করা অথবা ওতপেতে থাকার স্থান পাহারা দেওয়া; সে শত্রুর ব্যক্তিগত সম্পদের (সালাব) হকদার হোক বা না হোক। নফলের আরেকটি প্রকার আছে, তা হলো যুদ্ধে যার পক্ষ থেকে প্রশংসনীয় কোনো অবদান প্রকাশ পায় যেমন মল্লযুদ্ধ বা সাহসিকতার সাথে অগ্রসর হওয়া, তাকে অতিরিক্ত কিছু দেওয়া; আর এটি তার কাছে গচ্ছিত জনকল্যাণমূলক খাতের অংশ থেকে অথবা এই গনিমত থেকেই দেওয়া হবে। (ইমাম বা সেনাপতি এর পরিমাণের ক্ষেত্রে ইজতিহাদ করবেন) কাজের স্বল্পতা, ঝুঁকি এবং এর বিপরীত অবস্থার নিরিখে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অভিযানের শুরুতে এক-চতুর্থাংশ এবং ফেরার পথে এক-তৃতীয়াংশ নফল হিসেবে প্রদান করতেন। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো গনিমতের চার-পঞ্চমাংশের এক-তৃতীয়াংশ, অথবা এর এক-চতুর্থাংশ অর্থাৎ জনকল্যাণমূলক খাতের। 'আল-বাদআতু' শব্দটি বা-তে জবর এবং দাল-এ সাকিন ও তারপরে হামযাহ সহ; এর অর্থ হলো সেই ছোট সেনাদল যাদেরকে যুদ্ধের ভূখণ্ডে প্রবেশের পূর্বে অগ্রবর্তী দল হিসেবে পাঠানো হয়। আর 'আর-রাজআতু' রা-তে জবর সহ; এর অর্থ হলো সেই ছোট সেনাদল যাদেরকে মূল বাহিনী আমাদের ভূখণ্ডের দিকে রওনা হওয়ার পর ফিরে আসতে নির্দেশ দেওয়া হয়। অভিযানের শুরুতে (নফলের পরিমাণ) কম রাখা হয়েছে কারণ তারা সতেজ থাকেন যেহেতু সফর দীর্ঘ হয়নি, এবং কাফেররা অসতর্ক থাকে, আর ইমাম তাদের পেছনে থাকেন যার মাধ্যমে তারা শক্তি অর্জন করেন। কিন্তু ফেরার পথে এর প্রতিটি বিষয়ই বিপরীত হয়ে থাকে।

(আর চার-পঞ্চমাংশ) অর্থাৎ শত্রুর ব্যক্তিগত মাল ও খরচাদির পর যা অবশিষ্ট থাকে, (তার স্থাবর ও অস্থাবর সম্পদ যোদ্ধাদের জন্য) কুরআনের আয়াত এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কর্মের ভিত্তিতে। (আর তারা হলো সেই ব্যক্তি যারা যুদ্ধে উপস্থিত হয়েছে) অর্থাৎ বিজয়ের পূর্বে, যদিও বিজয়ের সন্নিকটে হওয়ার পর হয়। (যুদ্ধের নিয়তে)। কোনো কোনো ব্যাখ্যাকারী একে তার সাথে সীমাবদ্ধ করেছেন যার জন্য গনিমতের অংশ নির্ধারিত হয়, তবে এর প্রয়োজন নেই; কারণ যাদেরকে রযখ (সামান্য অনুদান) দেওয়া হয় তারাও গনিমত লাভকারীদের অন্তর্ভুক্ত যেমনটি সামনে জানা যাবে। আল্লামা সুবকীও এটি স্পষ্টভাবে বলেছেন। আর মুখাযযিল (হতাশাকারী) এবং মুরজিফ (আতঙ্ক ছড়ানো ব্যক্তি)-এর যুদ্ধের ক্ষেত্রে কোনো সঠিক নিয়ত থাকে না, তাই তারা গনিমতের অংশ পাবে না। (যদিও সে লড়াই না করে) অথবা লড়াই করে এবং নিয়তসহ উপস্থিত থাকে।

‌‌[আশ-শুবরামানালসীর টীকা]
তখন থেকে লেখকের উল্লেখ করা শেষ পর্যন্ত। (ইমামের বক্তব্য...) এটি নির্ভরযোগ্য। (যা তারা লাভ করেছে তার একাংশ দিয়ে...) এটি পরবর্তী আলোচনার সাথে মিলিয়ে চিন্তা করা প্রয়োজন যেখানে আসবে যে, গনিমত অর্জনের পরও যুদ্ধে বীরত্ব প্রদর্শনকারীকে নফল দেওয়া যায়। অতঃপর আমি ইবনে হাজারের ওপর ইবনে কাসিমের টীকায় দেখেছি যে তিনি এই বিষয়ে দ্বিধা প্রকাশ করেছেন।
তবে যদি পরবর্তী আলোচনাকে জনকল্যাণমূলক খাতের অংশ হিসেবে ধরা হয় এবং চার-পঞ্চমাংশ থেকে নয়, তবে তা সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। (অথবা এই গনিমত থেকে) অর্থাৎ জনকল্যাণমূলক খাতের সেই অংশ যা এই গনিমত থেকে অর্জিত। (অথবা এর এক-চতুর্থাংশ) অর্থাৎ এটি এই মতের ভিত্তিতে যে নফল চার-পঞ্চমাংশ থেকে দেওয়া হয় যা ইতিপূর্বে অগৃহীত (মারজুহ) বলে উল্লেখ করা হয়েছে। যদি তিনি বলতেন 'অথবা জনকল্যাণমূলক খাত থেকে' যাতে পূর্বোক্ত দুটি মতের প্রতি ইশারা হতো, বরং 'অথবা মূল গনিমত থেকে' বললে আরও স্পষ্ট হতো।

(এর প্রয়োজন নেই) অর্থাৎ বরং এটি সঠিক নয় যদি এর দ্বারা পূর্ণ অংশ উদ্দেশ্য হয়; আর যদি এর দ্বারা যা সে পায় তা উদ্দেশ্য হয়—চাই তা কম হোক বা বেশি—তবে "এর প্রয়োজন নেই" কথাটি সঠিক। সামনে রযখ (অনুদান) সম্পর্কে আলোচনা আসবে যে তা একটি অসম্পূর্ণ অংশ। (আল-মুরজিফ) শব্দটি পূর্ববর্তী শব্দের ব্যাখ্যা। (তাদের দুজনের কোনো নিয়ত নেই) এটি শব্দানুগ অনুসরণ যদি তা ব্যাখ্যাসূচক অব্যয় হয়।

‌‌[আর-রাশীদীর টীকা]
নফল প্রদান কেবল গনিমত হাসিলের পূর্বেই হয়ে থাকে—এই বিষয়টি কোথা থেকে গৃহীত হয়েছে (তা নিয়ে চিন্তা করা প্রয়োজন)। (যা তারা লাভ করেছে তার একাংশ দিয়ে...) শিহাব ইবনে কাসিম বলেছেন: এর উপযোগিতা নিয়ে চিন্তা করা প্রয়োজন যেহেতু সামনে বলা হয়েছে নফলের আরেকটি প্রকার আছে যা স্পষ্টতই গনিমত হাসিলের পর হয়ে থাকে, অথচ এখানেও তা জনকল্যাণমূলক খাত বা এই গনিমত থেকে হওয়ার কথা বলা হয়েছে। শাইখ এর উত্তর দিয়েছেন পরবর্তী আলোচনাকে জনকল্যাণমূলক খাতের সাথে সংশ্লিষ্ট করার মাধ্যমে, চার-পঞ্চমাংশের সাথে নয়। অর্থাৎ শারহকারির পরবর্তী বক্তব্য "অথবা এই গনিমত থেকে"-এর অর্থ হলো: জনকল্যাণমূলক খাতের সেই অংশ যা এই গনিমত থেকে এসেছে। এর ভিত্তিতে ইমামের বক্তব্য "তাদের যা অর্জিত হয়েছে তার একাংশ দিয়ে কাউকে বিশেষিত করা নিষিদ্ধ"-এর অর্থ হলো: যা তাদের মালিকানাধীন অর্থাৎ চার-পঞ্চমাংশ। বিষয়টি পুনরায় দেখা যেতে পারে। (উদ্দেশ্য হলো গনিমতের চার-পঞ্চমাংশের এক-তৃতীয়াংশ, অথবা এর এক-চতুর্থাংশ অর্থাৎ জনকল্যাণমূলক খাতের)—এভাবে রাওযের শারহ-এর ওপর তার পিতার টীকায় বর্ণিত আছে। শাইখ একটি টীকায় সতর্ক করেছেন যে, এটি এই মতের ওপর ভিত্তি করে যে নফল চার-পঞ্চমাংশ থেকে দেওয়া হয়, যা ইতিপূর্বে অগৃহীত বলে গত হয়েছে।

(অর্থাৎ সালাব ও খরচাদির পর যা অবশিষ্ট থাকে) এটি বাদ দেওয়াই উত্তম বরং অধিক সঠিক; কারণ এই আলোচনা এবং এর পূর্ববর্তী আলোচনা কেবল যা অবশিষ্ট থাকে তা নিয়েই, যেমনটি আগে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে। তাছাড়া এটি বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে যে সালাব এবং খরচাদি বুঝি চার-পঞ্চমাংশ থেকে মেটানো হয়, অথচ নিয়ম হলো এগুলো মূল মাল থেকে বের করার পর অবশিষ্টাংশকে পাঁচ ভাগ করা। (এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কর্ম) এখানে 'ওয়াও' অব্যয়টি 'সাথে' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ কেবল আয়াতের মাধ্যমে বিষয়টি প্রমাণিত হয় না, বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কর্মই তা স্পষ্টভাবে বয়ান করেছে।