‌(শাখা) মাসআলাসমূহের তাসহিহ (সঠিককরণ) প্রসঙ্গে এবং যেহেতু এটি সেই চারটি অবস্থা জানার ওপর নির্ভরশীল, তাই সেগুলো বর্ণনার ভূমিকা স্বরূপ তিনি এই ‘শাখা’ শব্দটিকে এর শিরোনাম নির্ধারণ করেছেন; কারণ এটি পূর্ববর্তী একটি সামগ্রিক মূলনীতির অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং এখানে শিরোনামটি পরবর্তী বিষয়গুলোর তুলনায় অধিক স্পষ্ট। আর এর উদ্দেশ্য যেহেতু প্রত্যেক ভগ্নাংশ থেকে প্রাপ্ত ফলাফলকে ত্রুটিমুক্ত রাখা, তাই একে ‘তাসহিহ’ বা সঠিককরণ বলা হয়। (যখন আপনি এর মূল জানবেন) অর্থাৎ মাসআলার মূল, (এবং অংশসমূহ তাদের ওপর বণ্টিত হবে) অর্থাৎ উত্তরাধিকারীদের ওপর কোনো ভগ্নাংশ ছাড়াই, যেমন স্বামী এবং তিন পুত্র (তবে তা) স্পষ্ট, এতে কোনো গুণের প্রয়োজন নেই। মাসআলাটি চার থেকে হবে, তাদের প্রত্যেকের জন্য এক। আবার যেমন স্ত্রী, তিন পুত্র ও এক কন্যা; মাসআলাটি আট থেকে হবে, স্ত্রীর জন্য এক, কন্যার জন্য এক এবং প্রত্যেক পুত্রের জন্য দুই। (আর যদি ভগ্নাংশ হয়) অংশসমূহ (একটি শ্রেণির ওপর), তবে তার ভগ্নাংশ হওয়া অংশকে (তার সংখ্যার সাথে তুলনা করা হবে)। (যদি তাদের মধ্যে তাবায়ুন বা বৈপরিত্য থাকে) অর্থাৎ অংশ এবং ব্যক্তির সংখ্যার মধ্যে, (তবে তার সংখ্যাকে মাসআলার মূলে গুণ করা হবে—তাদের ‘আওল’ সহ যদি তাতে আওল হয়ে থাকে)। ফলে যা সমষ্টি হবে, তা থেকেই মাসআলাটি তাসহিহ হবে। যেমন স্ত্রী এবং দুই ভাই; তাদের জন্য তিনটি অংশ যা ভগ্নাংশযুক্ত। তাদের সংখ্যা দুই-কে মাসআলার মূল চার-এ গুণ করা হবে, তখন তা আটে পৌঁছাবে এবং তা থেকেই তাসহিহ হবে। এবং যেমন স্বামী এবং পাঁচ বোন; তাদের জন্য চারটি অংশ যা পূর্ণ সংখ্যায় আসে না। তাদের সংখ্যাকে সাতে গুণ করা হবে এবং তা থেকেই তাসহিহ হবে।
(আর যদি তাদের মধ্যে তাওয়াফুক বা সঙ্গতি থাকে, তবে তার সংখ্যার সঙ্গতিপূর্ণ অংশ বা ‘ওয়াফক’ গুণ করা হবে) অর্থাৎ সেই শ্রেণির সংখ্যার ওয়াফক (তাতে) অর্থাৎ মাসআলার মূলে, তার আওল সহ যদি আওল হয়। (অতঃপর যা প্রাপ্ত হবে তা থেকেই মাসআলাটি তাসহিহ হবে)। যেমন মা এবং চার চাচা; তাদের জন্য দুটি অংশ যা তাদের সংখ্যার সাথে অর্ধেক হিসেবে সঙ্গতিপূর্ণ। অতএব আপনি তিনের সাথে দুই গুণ করবেন এবং তা থেকে তাসহিহ হবে। এবং যেমন স্বামী, পিতা-মাতা এবং ছয় কন্যা; মাসআলাটি পনেরোতে আওল হয়। কন্যাদের জন্য আটটি অংশ যা তাদের সংখ্যার সাথে অর্ধেক হিসেবে সঙ্গতিপূর্ণ। সুতরাং আপনি তাদের সংখ্যার অর্ধেক অর্থাৎ তিন-কে পনেরোর মধ্যে গুণ করবেন, যা পঁয়তাল্লিশ হবে এবং তা থেকেই তাসহিহ হবে। (আর যদি দুই শ্রেণির ওপর ভগ্নাংশ হয়, তবে প্রত্যেক শ্রেণির অংশকে তার সংখ্যার সাথে তুলনা করা হবে। যদি তাদের মধ্যে তাওয়াফুক বা সঙ্গতি থাকে) অর্থাৎ তাদের প্রত্যেকের অংশ এবং সংখ্যার মধ্যে—এবং এটিও সম্ভব যে সর্বনামটি সকল অংশ ও সংখ্যার দিকে ফিরবে যাতে কেবল একটি শ্রেণির সঙ্গতিও অন্তর্ভুক্ত হয়—(তবে সঙ্গতিপূর্ণ শ্রেণিকে অর্থাৎ তাদের ব্যক্তির সংখ্যাকে ফিরিয়ে আনা হবে তার ওয়াফক বা সঙ্গতিপূর্ণ অংশের দিকে)। (অন্যথায়) অর্থাৎ যদি উভয় শ্রেণিতে বা যেকোনো একটিতে অংশ ও সংখ্যার মধ্যে তাবায়ুন বা অমিল হয়, (তবে তাবায়ুন হওয়া শ্রেণিকে তার অবস্থায় রেখে দেওয়া হবে)। (অতঃপর) এর পরে, (যদি ব্যক্তির সংখ্যা সমান হয়) সেই অবস্থায়, (তবে তাদের একটিকে মাসআলার মূলে গুণ করা হবে—তার আওল সহ) যদি থাকে। (আর যদি তাদাখুল হয়, তবে তাদের মধ্যে বড় সংখ্যাটিকে গুণ করা হবে) সে ক্ষেত্রে। (আর যদি তাওয়াফুক হয়, তবে একটির ওয়াফক অন্যটির পূর্ণ সংখ্যার সাথে গুণ করা হবে। অতঃপর প্রাপ্ত ফলাফলকে মাসআলার মূলে গুণ করা হবে) তার আওল সহ যদি থাকে। (আর যদি তাবায়ুন হয়, তবে একটিকে অন্যটির সাথে গুণ করা হবে। অতঃপর প্রাপ্ত ফলাফলকে) যা ‘জুজউস সেহাম’ (গুণ করা হবে মাসআলার মূলে) তার আওল সহ যদি থাকে। (অতঃপর গুণের মাধ্যমে যা প্রাপ্ত হবে) উল্লিখিত যেকোনো প্রকারে, (তা থেকেই মাসআলাটি তাসহিহ হবে)। মাসআলার মূলে যা গুণ করা হয়—তা সমজাতীয় হোক বা বড় সংখ্যা হোক অথবা ওয়াফক হোক বা পূর্ণ হোক কিংবা পূর্ণ সমষ্টি হোক—তাকে ‘জুজউস সেহাম’ বলা হয়।
সেই বারোটি অবস্থার উদাহরণ স্পষ্ট। তার মধ্যে তামাছুল (সমতা) সহ তাওয়াফুকের উদাহরণ হলো: মা, মায়ের দিক থেকে ছয় ভাই এবং অন্য দিক থেকে বারোজন বোন। ভাইদের জন্য সাত ভাগের দুই ভাগ, যা তাদের সংখ্যার সাথে অর্ধেক হিসেবে সঙ্গতিপূর্ণ, তাই তা তিনে ফিরে যাবে। বোনদের জন্য চার ভাগ, যা তাদের সংখ্যার সাথে এক-চতুর্থাংশ হিসেবে সঙ্গতিপূর্ণ, তাই তা তিনে ফিরে যাবে। ফলে উভয়টি সমান হয়ে গেল, সুতরাং আপনি গুণ করবেন...
▬▬
‌‌[শাবরা-মালিসীর হাশিয়া]
(শাখা) মাসআলাসমূহের তাসহিহ প্রসঙ্গে। (তাঁর উক্তি: এবং সেগুলো বর্ণনার ভূমিকা স্বরূপ) অর্থাৎ এর ভূমিকা হওয়া ইত্যাদি। (তাঁর উক্তি: আপনি তার সংখ্যা গুণ করবেন) অর্থাৎ শ্রেণির সংখ্যা। (তাঁর উক্তি: তাদের জন্য চারটি) অর্থাৎ আওল হওয়ার পর। (তাঁর উক্তি: যাতে একটির সঙ্গতিও অন্তর্ভুক্ত হয়) অর্থাৎ একটি মাত্র শ্রেণি। (তাঁর উক্তি: এবং সেই বারোটি অবস্থার উদাহরণ স্পষ্ট) শারহুল মানহাজ-এর ভাষ্য হলো: এর সারসংক্ষেপ অর্থাৎ গ্রন্থকার যা উল্লেখ করেছেন তা হলো—দুই শ্রেণির অংশ এবং তাদের সংখ্যার মধ্যে হয় তাওয়াফুক অথবা তাবায়ুন থাকবে, অথবা একটিতে তাওয়াফুক ও অন্যটিতে তাবায়ুন থাকবে। আর তাদের দুই সংখ্যার মধ্যে তামাছুল, তাদাখুল, তাওয়াফুক অথবা তাবায়ুন থাকবে। ফলে তিনকে চারে গুণ করলে ফলাফল বারো হয়। সমাপ্ত।
▬▬
‌‌[রশীদীর হাশিয়া]
যেমন নয় ইত্যাদি... এটি একটি আপত্তি।

[মাসআলাসমূহের তাসহিহ সংক্রান্ত একটি শাখা]
(তাঁর উক্তি: যেহেতু এটি সেই অবস্থাগুলো জানার ওপর নির্ভরশীল ইত্যাদি) তুহফাতুল মুহতাজ-এর ভাষ্য হলো: যেহেতু এটি সেই চারটি অবস্থা জানার ওপর নির্ভরশীল, তাই তিনি সেগুলো বর্ণনার মাধ্যমে ভূমিকা প্রদান করেছেন এবং এই ‘শাখা’ শব্দটিকে এর শিরোনাম বানিয়েছেন; কারণ ইত্যাদি। (তাঁর উক্তি: এবং সেই বারোটি অবস্থার উদাহরণ স্পষ্ট) আর তা হলো—দুই শ্রেণির অংশ ও তাদের সংখ্যার মধ্যে হয় তাওয়াফুক হবে নতুবা তাবায়ুন হবে, অথবা একটিতে তাওয়াফুক ও অন্যটিতে তাবায়ুন হবে। আর তাদের দুই সংখ্যার মধ্যে চারটি সম্পর্কের যেকোনো একটি থাকবে। সুতরাং তিনকে চারে গুণ করলে ফলাফল বারো হয়।