নিঃশর্তভাবে (এবং বৈপিত্রেয় ভাইদের পুত্রগণ) এবং তাদের কন্যাগণ, যেমনটি প্রথমোক্তদের হুকুম থেকে অধিকতর যুক্তিযুক্তভাবে বোঝা যায়। (এবং পিতার বৈপিত্রেয় ভাই) অর্থাৎ পিতার মা-শরিক ভাই। (এবং চাচাতো ভাইদের কন্যাগণ ও ফুফুগণ) পেশ যোগে। (এবং মামাগণ ও খালাগণ) এবং দশম শ্রেণীর ওপর তাঁর এই কথাটি যুক্ত হবে (এবং তাদের মাধ্যমে যারা সম্পর্কিত) অর্থাৎ পূর্বোক্ত ব্যক্তিবর্গ, প্রথমজন ব্যতীত; কারণ মা তার মাধ্যমেই মৃতের সাথে সম্পর্কিত হন এবং তিনি একজন নির্ধারিত অংশের অধিকারী।

‌‌(পরিচ্ছেদ) পবিত্র কুরআনে বর্ণিত নির্ধারিত অংশসমূহ এবং এর অংশীদারদের বর্ণনায়। আর তারা হলেন এমন প্রত্যেক ব্যক্তি, যাদের জন্য শরিয়ত কর্তৃক সুনির্ধারিত অংশ রয়েছে, যা বৃদ্ধি বা হ্রাস পায় না। এবং তাদের প্রত্যেকের প্রাপ্য অংশের পরিমাণ (নির্ধারিত অংশসমূহ) অর্থাৎ উত্তরাধিকারীদের জন্য (সুনির্ধারিত) অর্থাৎ সীমাবদ্ধ অংশসমূহ, যা থেকে রদ (প্রত্যাবর্তন) বা আওল (বৃদ্ধি) ব্যতীত কোনো কিছু বাড়ানো বা কমানো হবে না। (আল্লাহ তাআলার কিতাবে যা ছয়টি) আওল সহকারে বা আওল ব্যতীত। এবং এটি ‘হাবা-দাবয’ (৫-২-১-৪-২-৭) শব্দ দ্বারা সংকলিত করা হয়। আর এটি আরও সংক্ষিপ্তভাবে প্রকাশ করা হয় এক-চতুর্থাংশ ও এক-তৃতীয়াংশ এবং এ দুটির দ্বিগুণ ও অর্ধেকের মাধ্যমে। আপনি চাইলে বলতে পারেন: অর্ধেক, অর্ধেকের অর্ধেক এবং অর্ধেকের অর্ধেকের অর্ধেক। এবং দুই-তৃতীয়াংশ, এ দুটির অর্ধেক এবং অর্ধেকের অর্ধেক। অথবা অর্ধেক ও তার এক-চতুর্থাংশ এবং দুই-তৃতীয়াংশ, তাদের অর্ধেক ও এক-চতুর্থাংশ। এবং এর ওপর ভবিষ্যতে অন্য দলিলের ভিত্তিতে অবশিষ্টাংশের এক-তৃতীয়াংশ যুক্ত হবে। এর অর্থ এই নয় যে, এসব অংশের অধিকারী প্রত্যেকেই কুরআনের সুস্পষ্ট ভাষ্যের মাধ্যমে তা গ্রহণ করবেন; কারণ তাদের মধ্যে এমন ব্যক্তিও রয়েছেন যারা ইজমা বা কিয়াসের মাধ্যমে অংশ পান, যা সামনে আসছে। (অর্ধেক), এটি দ্বারা শুরু করা হয়েছে কারণ এটি একক ভগ্নাংশের আধিক্যের চূড়ান্ত সীমা। কেউ কেউ দুই-তৃতীয়াংশ দ্বারা শুরু করেছেন কুরআনের অনুসরণ করে এবং যেহেতু এটি দ্বিগুণ অংশের চূড়ান্ত সীমা।
(এটি পাঁচজন ব্যক্তির নির্ধারিত অংশ: স্বামী) যের যোগে, তবে পেশ বা যবর পড়াও জায়েয যদি না তা মূল পাঠের শব্দকে পরিবর্তন করে। আর তারা এটি দ্বারা শুরু করেছেন শিক্ষার্থীর জন্য সহজ করার উদ্দেশ্যে; কারণ যার সম্পর্কে আলোচনা কম থাকে, তা মস্তিষ্কে বেশি দৃঢ়ভাবে গেঁথে যায়। আর স্বামী-স্ত্রীর ক্ষেত্রে আলোচনা অন্যদের তুলনায় কম। আর পবিত্র কুরআন সন্তানদের বর্ণনা দ্বারা শুরু করেছে, কারণ মানুষের নিকট তারা অধিক গুরুত্বপূর্ণ। আর এ কারণেই তারা কুরআন মাজিদ শিক্ষা দেওয়ার ক্ষেত্রে সুন্নাহর বিপরীতে শেষ দিক থেকে শুরু করার প্রথা চালু করেছেন। (যদি তার স্ত্রী কোনো সন্তান বা পুত্রের সন্তান রেখে না যান) পুত্র হোক বা কন্যা, আয়াতের নির্দেশ অনুযায়ী। আর পুত্রের সন্তান, নিচে যত নিচেই হোক না কেন, ইজমা অনুযায়ী এর অন্তর্ভুক্ত হবে। (এবং একজন কন্যা অথবা পুত্রের কন্যা এবং সহোদর বোন অথবা বৈমাত্রেয় বোন, যখন তারা একা থাকে) তাদের বিপরীতে যারা আসে তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন অবস্থায়, তাদের ব্যাপারে অবতীর্ণ আয়াতসমূহের কারণে এবং দ্বিতীয় জনের ব্যাপারে ইজমা এবং আয়াত থেকে বৈপিত্রেয় বোনকে বাদ দেওয়ার ব্যাপারে ইজমার ভিত্তিতে। আর ‘একা’ শব্দটির দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাদের ভাই বা বোনদের সাথে একত্রিত না হওয়া অথবা পরস্পরের সাথে একত্রিত না হওয়া, যা সামনে আসছে। আর এখানে নিঃশর্তভাবে একা থাকা উদ্দেশ্য নয়, কারণ এই চারজনের প্রত্যেকের সাথে যদি স্বামী থাকে, তবে সে ক্ষেত্রেও সে অর্ধেক পাবে।
(এবং এক-চতুর্থাংশ হলো) দুই ব্যক্তির (নির্ধারিত অংশ: স্বামী, তার স্ত্রীর জন্য, যদি কোনো সন্তান বা পুত্রের সন্তান থাকে) পুত্র হোক বা কন্যা, যে উত্তরাধিকারী হয়, সে নিচে যত নিচেই হোক না কেন, আয়াতের ভিত্তিতে এবং পুত্রের সন্তানের ক্ষেত্রে ইজমার ভিত্তিতে। যদি সন্তান না থাকে অথবা তার মধ্যে উত্তরাধিকারের কোনো বাধা থাকে যেমন হত্যা, অথবা সে যদি সাধারণ আত্মীয়তার কারণে উত্তরাধিকারী হয় যেমন কন্যার শাখা, তবে স্বামী অর্ধেক পাবে। (এবং স্ত্রী) থেকে শুরু করে চারজন পর্যন্ত, বরং যদি সংখ্যা আরও বেশি হয়।
▬▬
‌‌[শুবরামানালিসীর টীকা]
(পরিচ্ছেদ: নির্ধারিত অংশসমূহের বর্ণনায়) (তাঁর উক্তি: হাবা-দাবয) এর পূর্বে এই ছন্দটির মাধ্যমে নির্ধারিত অংশের অধিকারীদের নিয়মবদ্ধ করা হয়েছে: “এখান থেকে সুশৃঙ্খলভাবে গ্রহণ করো এবং বলো...” ইত্যাদি। (তাঁর উক্তি: এবং এর ওপর বৃদ্ধি করা হবে) অর্থাৎ উল্লেখিত ছয়টি অংশের ওপর। (তাঁর উক্তি: এবং যেহেতু এটি) অর্থাৎ দুই-তৃতীয়াংশ সম্পর্কে যা উল্লেখ করা হয়েছে। (তাঁর উক্তি: যদি না তা মূল পাঠের শব্দকে পরিবর্তন করে) পার্শ্বটীকায় রয়েছে যে, এটি তাঁর নিজ হাতে কাটা অবস্থায় পাওয়া গেছে। সম্ভবত এর কারণ হলো এটি রবীআ গোত্রের ভাষা অনুযায়ী যবর পড়ার মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা সম্ভব। (তাঁর উক্তি: এবং তারা এটি দ্বারা শুরু করেছেন) অর্থাৎ স্বামী দ্বারা। (তাঁর উক্তি: মানুষের নিকট অধিক গুরুত্বপূর্ণ) অর্থাৎ তাদের যত্ন নেওয়ার ক্ষেত্রে এবং তাদের নিকট উপকার পৌঁছানোর নিশ্চয়তা প্রদানের ক্ষেত্রে। (তাঁর উক্তি: আর এ কারণেই তারা শুরু করেছেন) অর্থাৎ তাদের মধ্যে এই প্রথা প্রচলিত হয়েছে। (তাঁর উক্তি: কিতাব শিক্ষা দেওয়া থেকে) এখানে ‘থেকে’ শব্দটি ‘মধ্যে’ অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। (তাঁর উক্তি: দ্বিতীয়জনের ব্যাপারে) অর্থাৎ পুত্রের কন্যা। (তাঁর উক্তি: তবে সে অর্ধেক পাবে)।
▬▬
‌‌[রশীদীর টীকা]
স্বামী-স্ত্রীর নির্ধারিত অংশ থেকে। (তাঁর উক্তি: এবং তাদের কন্যাগণ, যেমনটি প্রথমোক্তদের হুকুম থেকে অধিকতর যুক্তিযুক্তভাবে বোঝা যায়) এটি প্রথমোক্তদের হুকুম থেকে বোঝার প্রয়োজন নেই, অথচ এটি পূর্বে মূল পাঠে শব্দগতভাবেই অতিক্রান্ত হয়েছে, যেখানে বলা হয়েছে “এবং ভাইদের কন্যাগণ”। তুহফাহ গ্রন্থের ইবারত হলো: “এবং তাদের কন্যাগণ, যা ভাইদের কন্যাদের আলোচনায় উল্লেখ করা হয়েছে।”

[পবিত্র কুরআনে বর্ণিত নির্ধারিত অংশসমূহ এবং এর অংশীদারদের বর্ণনার পরিচ্ছেদ]
(পরিচ্ছেদ) নির্ধারিত অংশসমূহের বর্ণনায় ইত্যাদি।
(তাঁর উক্তি: এবং তাদের প্রত্যেকের প্রাপ্য অংশের পরিমাণ) এটি বাদ দেওয়াই উত্তম। (তাঁর উক্তি: এবং এটি হাবা-দাবয শব্দ দ্বারা সংকলিত করা হয়) এই নিয়মটি ছয়টি নির্ধারিত অংশের প্রত্যেকের হকদার কতজন হবে, সেই সংখ্যা নির্ধারণের জন্য, নির্ধারিত অংশের সংখ্যার জন্য নয়। সুতরাং এর স্থান হলো যখন উক্ত নির্ধারিত অংশগুলোর হকদারদের বর্ণনা করা হবে। (তাঁর উক্তি: আর এ কারণেই ইত্যাদি) এটি তাঁর এই কথার দিকে ফিরে যাবে যে “তারা এটি দ্বারা শুরু করেছেন সহজ করার জন্য...” ইত্যাদি। (তাঁর উক্তি: আয়াতসমূহের কারণে, দ্বিতীয়জনের ক্ষেত্রে ইজমা থাকা সত্ত্বেও) অর্থাৎ দ্বিতীয়জন ব্যতীত অন্যদের ক্ষেত্রে আয়াতের ভিত্তিতে এবং ইজমার ভিত্তিতে।