প্রবল মতানুসারে, এর বিপরীত দাবিদারদের মতের বিপরীতে।
হ্যাঁ, শাসক তার বিমুখতার সময়ে অন্য একজনকে তার স্থলাভিষিক্ত হিসেবে নিয়োগ করবেন। যদি তিনি পুনরায় ফিরে আসতে চান, তবে নতুন করে নিয়োগের প্রয়োজন হবে না। (অন্যথায়) অর্থাৎ যদি তিনি তা কারো জন্য শর্ত না করেন, (তবে তত্ত্বাবধানের দায়িত্ব বিচারকের ওপর ন্যস্ত হবে)।
—
‌‌[শুবরামাল্লিসির টীকা]
এবং যার অনুকূলে অধিকার হস্তান্তর করা হয়েছে, সে উক্ত উভয় ক্ষেত্রে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত কাজ পরিচালনা করল। অতঃপর পদত্যাগকারী ব্যক্তি সন্তানাদি রেখে মৃত্যুবরণ করল। মূল কথা হলো, এই অধিকার সন্তানদের নিকট হস্তান্তরিত হবে ওয়াকিফের শর্তানুযায়ী। এরপর হস্তান্তরিত ব্যক্তি ওয়াকফ থেকে যা ভোগ করেছে, তার কোনো কিছুর জন্যই তাকে দায়ী করা যাবে না; কারণ সে কাজের বিনিময়ে এর হকদার হয়েছে, বিশেষ করে যখন শাসক তাকে এতে বহাল করেছেন। বড়জোর কথা হলো, তার বহাল রাখা যদিও সঠিক ছিল, কিন্তু তা ছিল পদত্যাগকারীর পক্ষ হতে প্রতিনিধিত্বমূলক। একইভাবে, পদত্যাগকারীর পরিত্যক্ত সম্পদ থেকে হস্তান্তরিত ব্যক্তি যা অধিকার হস্তান্তরের বিনিময়ে প্রদান করেছে, তা ফেরত নেওয়ার কোনো সুযোগ নেই, যদিও পদত্যাগকারীর সন্তানদের কাছে পদটি হস্তান্তরিত হয়। কারণ সে মূলত তার অধিকার ত্যাগের বিনিময়ে অর্থ প্রদান করেছে এবং তা কার্যকর হয়েছে এবং শাসক তার চাহিদা অনুযায়ী তাকে বহাল করেছেন।
আর তার এই ধারণা যে, এই অধিকার নিরঙ্কুশভাবে তার কাছে স্থানান্তরিত হবে এবং পরে এর বিপরীত প্রকাশিত হওয়া—এটি অর্থ ফেরত পাওয়ার দাবিকে বৈধ করে না। কারণ প্রথমে এ বিষয়ে অনুসন্ধান না করাটা তার নিজেরই অবহেলার নামান্তর। এটি সেই ব্যক্তির সদৃশ যে কোনো কিছু বিক্রয় করল এবং তার মূল্য সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে ক্ষতিগ্রস্ত হলো। ব্যাখ্যাকারীর ফতোয়াসমূহে স্পষ্ট বলা হয়েছে যে, অধিকার সন্তানদের কাছে স্থানান্তরিত হবে। যেখানে তিনি একটি সুরতের জবাবে বলেছেন: এমন এক ওয়াকিফ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে যিনি একটি নির্দিষ্ট পদ জায়েদ এবং তার সন্তান ও বংশধরদের জন্য শর্ত করেছেন, এবং শর্ত করেছেন যে যে ব্যক্তি পদত্যাগ করবে তার অধিকার বাতিল হয়ে যাবে এবং যার অনুকূলে পদত্যাগ করা হয়েছে সে কিছুরই হকদার হবে না, বরং শরয়ি নাজির অন্য কাউকে নিয়োগ দেবেন। অতঃপর জনৈক ব্যক্তি তার পদ থেকে অন্য একজনের অনুকূলে পদত্যাগ করল এবং নাজির তাদের দুইজন ব্যতীত অন্য এক ব্যক্তিকে নিয়োগ দিল।
অতঃপর পদত্যাগকারী ব্যক্তি মারা গেল, এখন তার সন্তানরা কি তার পরে উক্ত পদের হকদার হবে? তিনি উত্তর দিলেন যে, ওয়াকিফের শর্তানুযায়ী তারা এর হকদার হবে এবং এর দ্বারা ‘পরবর্তী’ হওয়ার বিষয়টি সত্য প্রমাণিত হবে। ওয়াকিফ সন্তানদের হকদার হওয়ার জন্য তাদের পিতার ইন্তেকাল পর্যন্ত পদে বহাল থাকা শর্ত করেননি। আর আমার নামে এর বিপরীতে যে ফতোয়া দেওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে, তা যদি সত্য হয়ে থাকে তবে আমি তা থেকে ফিরে এসেছি। সমাপ্ত।
[শাখা মাসয়ালা] জনৈক ব্যক্তি সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয়েছে যিনি শরয়ি শর্তাবলি পূরণ করে একটি ওয়াকফ করেছেন এবং তাতে কিছু পদের ব্যবস্থা করেছেন, যার মধ্যে ওয়াকফ পরিচালনার পদটি অন্যতম। তিনি এটি এক নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য নির্ধারণ করেছেন এবং অন্যান্য পদগুলোও নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের জন্য নির্ধারণ করেছেন। এরপর তিনি তার ওয়াকফনামায় শর্ত করেছেন যে, এই পদসমূহের জন্য নির্ধারিত ব্যক্তিদের মধ্যে যদি কেউ মারা যায় এবং তার সন্তান বা সন্তানের সন্তান বা ভাই অথবা নিকটাত্মীয় থাকে, তবে তাকে তার স্থলাভিষিক্ত করা হবে। অতঃপর তার সন্তান একটি নির্দিষ্ট সময় পর উক্ত পদটি এক ব্যক্তির অনুকূলে ছেড়ে দিল এবং এভাবে পদত্যাগ প্রক্রিয়াটি একাধিক ব্যক্তির মাধ্যমে বারবার ঘটল। অতঃপর উক্ত পদত্যাগকারী ব্যক্তি—যার পক্ষ থেকে পদত্যাগটি ঘটেছিল—সন্তান রেখে মারা গেল। এখন ঐ সন্তান বর্তমান পদাধিকারীর সাথে বিবাদে লিপ্ত হলো। এখন প্রশ্ন হলো, তার কি বিবাদ করার অধিকার আছে নাকি অধিকারটি বর্তমান পদাধিকারীর? নাকি বিষয়টি অন্য কিছু? উত্তর: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যেহেতু ওয়াকিফ তার শর্তে ‘তার স্থলে নিয়োগ দেওয়া হবে’ এই কথার অতিরিক্ত কিছু বলেননি, তাই পদত্যাগকারী ব্যক্তি পদত্যাগ করার মাধ্যমে উক্ত পদে তার অধিকার হারিয়েছে। সুতরাং সে যদি সন্তান রেখে মারা যায়, তবে তার সন্তানের কোনো অধিকার থাকবে না। কারণ তার পিতা যখন মারা গেছেন, তখন উক্ত পদে তার কোনো অধিকার ছিল না যা তার সন্তানের দিকে স্থানান্তরিত হবে। অতএব, পদত্যাগের মাধ্যমে যাকে নিয়োগ দেওয়া হয়েছে তার অধিকারই বহাল থাকবে। উক্ত সন্তানের এতে কোনো অধিকার নেই এবং তার বিবাদ গ্রাহ্য করা হবে না। কারণ ওয়াকিফ তার পিতার পক্ষ থেকে নিযুক্ত ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কারো জন্য কোনো অধিকারের শর্ত করেননি। এখান থেকেই শামস আর-রামলি এমন এক পদের শর্ত সম্পর্কে ফতোয়া দিয়েছেন যা জায়েদ এবং তার সন্তান ও বংশধরদের জন্য নির্ধারিত ছিল। অতঃপর জায়েদ অন্য একজনের অনুকূলে পদত্যাগ করল এবং সন্তান রেখে মারা গেল। সেখানে তিনি পদত্যাগকারীর অনুকূলে প্রাপ্ত ব্যক্তির কাছ থেকে অধিকারটি পদত্যাগকারীর সন্তানদের কাছে হস্তান্তরের ফতোয়া দিয়েছেন, কারণ ওয়াকিফ বলেছিলেন ‘তার পরবর্তী বংশধরদের জন্য’। এর মাধ্যমে তিনি বুঝিয়েছেন যে, যদি ওয়াকিফ শুধু জায়েদ পর্যন্তই সীমাবদ্ধ থাকতেন এবং পরবর্তী বংশধরদের কথা উল্লেখ না করতেন, তবে তা সন্তানদের কাছে স্থানান্তরিত হতো না। আমাদের আলোচ্য বিষয়ে ওয়াকিফ শুধু এটুকুই বলেছেন যে, ‘যে ব্যক্তি মারা যাবে এবং তার সন্তান থাকবে, তাকে তার স্থলাভিষিক্ত করা হবে’। এটি উক্ত সন্তানের হকদার না হওয়ার বিষয়টিকে স্পষ্ট করে। আল্লাহই ভালো জানেন। এবং ‘হাজ’ (ইবনে হাজার) এর কিতাবে আছে: শাখা মাসয়ালা: ওয়াকিফ তার ওয়াকফের নাজির অমুকের জন্য নির্দিষ্ট পরিমাণ পারিশ্রমিক শর্ত করলেন, কিন্তু সে একটি নির্দিষ্ট সময় অতিক্রান্ত হওয়ার আগে নাজিরের দায়িত্ব গ্রহণ করেনি। বলা হয়েছে যে, তার নাজির হওয়ার নির্ধারিত পারিশ্রমিকের অধিকার তখন থেকেই শুরু হবে যখন থেকে দায়িত্বটি তার কাছে আসবে। এটি মূলত সেই পারিশ্রমিকের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা সাধারণ পারিশ্রমিকের চেয়ে বেশি, কারণ সেক্ষেত্রে এটি কেবল কাজের বিনিময় হিসেবে উদ্দেশ্য থাকে না। কিন্তু যদি পারিশ্রমিকটি উক্ত ওয়াকফের তত্ত্বাবধানের সাধারণ পারিশ্রমিকের সমান বা কম হয়, তবে সে অতীত সময়ের জন্য তার হকদার হবে না। কারণ এটি কাজের বিনিময়ে প্রাপ্য, আর তার পক্ষ থেকে কোনো কাজ সংঘটিত হয়নি। সুতরাং তার হকদার হওয়ার কোনো অবকাশ নেই। সমাপ্ত।
তাতে আরও আছে: কোনো কোনো আলেম গবেষণা করে বলেছেন যে, বিচারকের অন্যায়ের কারণে যদি ওয়াকফ আত্মসাতের আশঙ্কা থাকে, তবে যার হাতে ওয়াকফটি আছে তার জন্য এটি সঠিক খাতে ব্যয় করা জায়েজ। এমনকি যদি তার সঠিক খাত জানা থাকে তবে তা সরাসরি ভাড়া দিয়ে হলেও। অন্যথায় সে বিষয়টি কোনো অভিজ্ঞ ফকিহকে অর্পণ করবে বা তাকে জিজ্ঞাসা করে সঠিক খাতে ব্যয় করবে। সমাপ্ত।
(তার উক্তি: ‘যদি তিনি তা কারো জন্য শর্ত না করেন’) অর্থাৎ যদি কারো জন্য তার শর্তের কথা জানা না যায়, চাই তার শর্ত জানা থাক অথবা বিষয়টি অজ্ঞাত থাকুক।
—
‌‌[রশিদির টীকা]
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .