(এবং) অধিকতর বিশুদ্ধ মত হলো (যে, ফল এবং ফসলের ক্ষেত্রে শর্তকৃত অংশের সমতা হওয়া শর্ত নয়)। সুতরাং শ্রমিকের জন্য উদাহরণস্বরূপ অর্ধেক ফসল এবং এক-চতুর্থাংশ ফল শর্ত করা বৈধ। কারণ কৃষিকাজ যদি ফলদ বৃক্ষের অনুগামী হিসেবে গণ্য হয়, তবে তা একটি স্বতন্ত্র চুক্তির বিধানের অন্তর্ভুক্ত হবে। আর হারের পার্থক্য অনুগামিতাকে মূল থেকেই বিলুপ্ত করে দেয়—এমন দাবি অগ্রহণযোগ্য। এবং এর সাথে সেই বিষয়ের পার্থক্য করা হবে যেখানে হার বা মূল্যের পার্থক্য অনুগামিতাকে বিলুপ্ত করে দেয়, যেমন: "আমি তোমার কাছে গাছটি দশ টাকায় এবং ফলগুলো পাঁচ টাকায় বিক্রি করলাম"। এমনকি ফলের পরিপক্কতা প্রকাশ পাওয়ার আগে এমন বিক্রির ক্ষেত্রে ফল কেটে ফেলার শর্ত করার প্রয়োজন হয় (যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে)। কারণ সর্বসম্মত মতে (ইজমা অনুযায়ী), পরিপক্কতা প্রকাশের আগে ফল একা কাটার শর্ত ছাড়া চুক্তির অন্তর্ভুক্ত হওয়ার যোগ্য নয়, তাই তার জন্য একটি শক্তিশালী প্রধান বস্তুর (গাছ) প্রয়োজন হয়। কিন্তু বর্তমান মাসআলায় উন্মুক্ত জমি এমন নয়; কারণ অধিকাংশ ফকিহ্‌র মতে স্বতন্ত্রভাবে মুজারাআ (বর্গা চাষ) চুক্তি করা জায়েজ। শায়খাইনের (রাফেয়ি ও নববী) আলোচনার দাবি হলো যে, পরিপক্কতা প্রকাশ পায়নি এমন ফসলের ক্ষেত্রেও উন্মুক্ত জমির ন্যায় একই বিধান প্রযোজ্য হবে। দ্বিতীয় (দুর্বল) মত হলো: সমতা শর্ত; কারণ (তাদের মতে) হারের তারতম্য অনুগামিতাকে বিলুপ্ত করে দেয়। তবে এই মতটি আগেই খণ্ডন করা হয়েছে।

(এবং) অধিকতর বিশুদ্ধ মত হলো (যে, মুসাকাত বা সেচ-চুক্তির অনুগামী হিসেবে মুখাবারা করা জায়েজ নয়); কারণ এর সপক্ষে কোনো বর্ণনা পাওয়া যায় না। দ্বিতীয় মত হলো: মুজারাআ’র মতোই এটি জায়েজ। প্রথম মতের পক্ষ থেকে উত্তর দেওয়া হয়েছে যে, মুজারাআ হলো মুসাকাত বা সেচ-চুক্তির অর্থগত অন্তর্ভুক্ত, কারণ এতে শ্রমিকের ওপর কাজ ছাড়া অন্য কোনো দায় নেই। পক্ষান্তরে মুখাবারা ভিন্ন; কারণ এতে বীজ এবং কাজ উভয়ই শ্রমিকের জিম্মায় থাকে। (অতঃপর যদি কোনো জমি কেবল চাষাবাদের জন্য পৃথক করা হয়, তবে উৎপন্ন ফসল মালিকের প্রাপ্য হবে); কারণ এটি তার মালিকানাধীন জমিরই প্রবৃদ্ধি। (আর মালিকের ওপর শ্রমিকের কাজের পারিশ্রমিক এবং তার পশু ও যন্ত্রপাতির ভাড়া পরিশোধ করা আবশ্যক হবে), যদি সেগুলো শ্রমিকের হয়ে থাকে এবং ফসলটি যদি নিরাপদ থাকে। কেননা চুক্তিটি বাতিল হয়ে গেছে, আর শ্রমিকের কাজ বিনামূল্যে নষ্ট করা সম্ভব নয়। তবে যদি ফসল নিরাপদ না থাকে (অর্থাৎ নষ্ট হয়ে যায়), তবে মুসান্নিফ (লেখক) কর্তৃক আল-মুতাওয়াল্লির বক্তব্যের সঠিকতা যাচাই অনুযায়ী শ্রমিকের কোনো পাওনা থাকবে না; যেমনটি ফাসেদ বা ত্রুটিপূর্ণ অংশীদারিত্বের ক্ষেত্রে ফসল নষ্ট হলে শ্রমিকের পাওনা থাকে না, কারণ মালিকের কোনো লাভ অর্জিত হয়নি। তবে এই মতটি এই বলে খণ্ডন করা হয়েছে যে, একে ফাসেদ কিরাদ (মুদারাবা) চুক্তির ওপর কিয়াস বা তুলনা করাই অধিক যুক্তিযুক্ত; কারণ অধিকাংশ বিধানের ক্ষেত্রে এই দুই অধ্যায়ের মধ্যে মিল রয়েছে। সুতরাং এখানে শ্রমিক অংশীদারের চেয়ে কিরাদের শ্রমিকের সাথেই অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। শ্রমিক ও অংশীদারের মধ্যে পার্থক্য হলো: অংশীদার নিজের মালিকানাধীন সম্পদে কাজ করে, তাই তার পারিশ্রমিক ওয়াজিব হওয়ার জন্য অংশীদারের উপকার (মুনাফা) অর্জিত হওয়া শর্ত। পক্ষান্তরে কিরাদ এবং মুসাকাতের শ্রমিকের বিষয়টি ভিন্ন। আর যদি জমিটি কেবল মুখাবারা চুক্তিতে দেওয়া হয়, তবে উৎপন্ন ফসল শ্রমিকের হবে; কারণ ফসল বীজের অনুগামী। আর জমির হকদারকে (মালিককে) জমির সমপর্যায়ের ভাড়া প্রদান করা শ্রমিকের দায়িত্ব হবে।
──
‌‌[শুবরামাল্লিসীর টীকা]
খেজুর গাছ ও উন্মুক্ত জমির দিকে ইঙ্গিত করে চুক্তি করলে তা সহিহ হবে না; কারণ সমান্তরাল অবস্থান অনুগামিতার পরিপন্থী, যেমনটি অগ্রবর্তী হওয়াও পরিপন্থী: অর্থাৎ যা বপন করা হয় তার ক্ষেত্রে। এটি প্রণিধানযোগ্য। সমাপ্ত।

(তার উক্তি: এবং এ দুটির মধ্যে পার্থক্য করা হয়) বলা যেতে পারে যে, এখানে অনুগামিতাকে যা বিলুপ্ত করে তা হারের তারতম্য নয়। এর প্রমাণ হলো, কেটে ফেলার শর্ত করার প্রয়োজনীয়তা, যদিও মূল্য সমান হয় কিংবা ফলের মূল্য বেশি হয় (যেমনটি স্পষ্ট)। বরং যা অনুগামিতা বিলুপ্ত করে তা হলো মূল্যের বিশদ বিবরণ, যা চুক্তির বহুত্বকে অপরিহার্য করে তোলে। এটি ইবনে কাসিমের বক্তব্য। এর উত্তরে বলা যেতে পারে যে, হারের তারতম্য শ্রমিকের মালের বিশদ বিবরণকে অপরিহার্য করে, যা মূল্যের বিশদ বিবরণের মতোই। তাই উল্লিখিত পার্থক্যের প্রয়োজন হয়েছে। (তার উক্তি: এবং এর বিলুপ্তি) অর্থাৎ হারের তারতম্য কর্তৃক অনুগামিতার বিলুপ্তি। (তার উক্তি: তাই তার জন্য শক্তিশালী প্রধান বস্তুর প্রয়োজন হয়) অর্থাৎ সেটি হলো গাছ, তবে শর্ত হলো ফলের জন্য আলাদা মূল্য নির্ধারণ করা যাবে না। (তার উক্তি: যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে) অর্থাৎ অনুগামী হিসেবে বৈধ হওয়ার ক্ষেত্রে।

(তার উক্তি: এবং ফসল নিরাপদ থাকলে) অর্থাৎ সবটুকু নষ্ট হওয়া থেকে বেঁচে থাকলে। যদি কিছু অংশ নষ্ট হয়, তবে যতটুকু নিরাপদ আছে সেই অনুপাতে জমির পারিশ্রমিক প্রাপ্য হবে। অতঃপর ফসল নষ্ট হওয়াকে বিবেচ্য ধরা থেকে স্পষ্ট হয় যে, যদি ফসল নষ্ট না হয় কিন্তু অত্যন্ত ত্রুটিপূর্ণ ও মন্দ হয় যাতে লব্ধ ফসল ওই জমিতে সাধারণত যা উৎপন্ন হয় তার তুলনায় তুচ্ছ গণ্য হয়, তবে শ্রমিক তার কাজের পূর্ণ সমপর্যায়ের পারিশ্রমিক লাভের অধিকারী হবে। (তার উক্তি: উভয় অধ্যায়ের ঐক্যের কারণে) অর্থাৎ আমরা বলি যে উভয় অধ্যায়েই শ্রমিক পারিশ্রমিক পাবে, যদিও মুনাফা অর্জিত না হয়। তবে ফাসেদ বা ত্রুটিপূর্ণ অংশীদারিত্বের বিষয়টি ভিন্ন। (তার উক্তি: তার অংশীদারের উপকার বিদ্যমান থাকার কারণে) অর্থাৎ মুনাফা। সুতরাং ফাসেদ অংশীদারিত্বে যদি মুনাফা না হয়, তবে অংশীদারদের মধ্যে যে ব্যক্তি কাজ করেছে সে কোনো পারিশ্রমিক পাবে না। (তার উক্তি: আর তার ওপর জমির সমপর্যায়ের ভাড়া আবশ্যক হবে) এর দাবি হলো, ফসল কাটার সময়ের আগে তাকে ফসল উপড়ে ফেলার নির্দেশ দেওয়া হবে না। এর কারণ হলো সে অনুমতিক্রমেই বীজ বপন করেছে। সুতরাং মুখাবারার বিশেষ রূপটি বাতিল হলেও অনুমতির সাধারণ বিষয়টি অবশিষ্ট থাকে। এটি বাগাওয়ীর সেই মাসআলার অনুরূপ যেখানে ফাসেদ বিক্রয় চুক্তিতে হস্তগত জমিতে কেউ চারা রোপণ করলে বা দালান নির্মাণ করলে তা বিনামূল্যে উপড়ে ফেলা হয় না। বরং মালিককে তিনটি বিষয়ের ইখতিয়ার দেওয়া হয়: মূল্য দিয়ে তা মালিকানায় নেওয়া, অথবা উপড়ে ফেলে ক্ষতির জরিমানা দেওয়া, অথবা সমপর্যায়ের ভাড়ার বিনিময়ে তা বহাল রাখা। কারণ সে ফাসেদ বিক্রয় চুক্তির অন্তর্ভুক্ত অনুমতির ভিত্তিতেই তা করেছে। তবে শারহে (মূল ব্যাখ্যায়) আগে অতিক্রান্ত হয়েছে যে নির্ভরযোগ্য মত এর বিপরীত। সেই অনুযায়ী, এই মাসআলা এবং ক্রয়কৃত মালের মাসআলার মধ্যে পার্থক্য কী তা ভেবে দেখুন।
──
‌‌[রশীদীর টীকা]
আর গাছের উল্লেখ করার বিষয়টি 'সাকাইতুকা' (আমি তোমাকে সেচ-চুক্তিতে দিলাম) শব্দ থেকেই জানা যায়, যেমনটি আমি ইঙ্গিত করেছি।

(তার উক্তি: এবং এর ও 'আমি তোমার কাছে বিক্রি করলাম' ইত্যাদিতে অনুগামিতা বিলুপ্ত হওয়ার মধ্যে পার্থক্য করা হয়) শিহাব ইবনে কাসিম বলেছেন: বলা যেতে পারে যে, এখানে অনুগামিতাকে যা বিলুপ্ত করে তা হারের তারতম্য নয়; যার প্রমাণ হলো কেটে ফেলার শর্ত করার প্রয়োজনীয়তা, যদিও মূল্য সমান হয় কিংবা ফলের মূল্য বৃদ্ধি পায়। বরং যা অনুগামিতা বিলুপ্ত করে তা হলো মূল্যের বিশদ বিবরণ যা চুক্তির বহুত্বকে অনিবার্য করে তোলে। সমাপ্ত।