নির্দিষ্ট শর্তে, আর কিরাদের সম্পদ থেকে উৎপন্ন (অর্জিত) অন্যান্য সমস্ত বস্তুগত বৃদ্ধি (সবচেয়ে বিশুদ্ধ মতানুসারে) মালিকই লাভ করবেন; কারণ এগুলো ব্যবসার লভ্যাংশ নয়। আর স্পষ্টভাবে উৎপন্ন হওয়ার অন্তর্ভুক্ত নয় এমন বিষয়গুলো হলো—যদি কেউ গর্ভবতী পশু বা এমন গাছ ক্রয় করে যাতে ফল এসেছে কিন্তু এখনও পরাগায়িত হয়নি, তবে অধিকতর সঠিক মত হলো যে সন্তান এবং ফল কিরাদের সম্পদের অন্তর্ভুক্ত হবে। (বলা হয়েছে) এই ধরণের যা কিছু সুবিধা অর্জিত হয় তা (কিরাদের সম্পদ) হিসেবে গণ্য হবে; কেননা কর্মীর মূল সম্পদ ক্রয়ের কারণেই এগুলো অর্জিত হয়েছে। ব্যবসার জাকাতের ক্ষেত্রে ফল এবং পশুর বংশবৃদ্ধি যে ব্যবসার সম্পদ হিসেবে গণ্য হয়—তার সাথে এর কোনো প্রমাণ নেই; কারণ জাকাতের ক্ষেত্রে বিবেচ্য বিষয় হলো এটি নিসাবের মূল অংশ কি না, আর এই দুটি তেমনই। কিন্তু এখানে বিবেচ্য হলো কর্মীর দক্ষতার মাধ্যমে অর্জিত হওয়া, অথচ এই দুটি বা এই জাতীয় বিষয়গুলো তেমন নয়। মালিক এবং কর্মী—উভয়ের জন্যই কিরাদের অধীনে থাকা দাসীর সাথে সহবাস করা হারাম, মূলধনে মুনাফা থাকুক বা না থাকুক। কারণ মূল্যায়নযোগ্য সম্পদের ক্ষেত্রে মুনাফা না থাকার বিষয়টি নগদীকরণ ব্যতীত নিশ্চিত হওয়া যায় না। পরবর্তীতে যা উল্লেখ করা হবে তার সাথে এই কারণটি সাংঘর্ষিক নয় যে, যদি কর্মী জেনেশুনে সহবাস করে এবং কোনো মুনাফা না থাকে তবে তার ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর হবে। কারণ মুনাফা প্রকাশ পাওয়ার সময় দণ্ডবিধি রহিত হওয়ার যে কারণ, তা হলো মালিকানার সন্দেহ, যা মুনাফা না থাকলে বিদ্যমান থাকে না। তাদের কারোর জন্যই তাকে বিবাহ দেওয়া জায়েজ নেই, কারণ এতে তার মূল্য কমে যাবে যা অন্য পক্ষের ক্ষতি করবে। মালিক যদি তার সাথে সহবাস করে তবে তা কিরাদ চুক্তি ভঙ্গ করবে না এবং এতে দণ্ডবিধি বা মোহরও আবশ্যক হবে না। তার মাধ্যমে সন্তান গ্রহণ করা তাকে মুক্ত করার মতোই, তাই এটি কার্যকর হবে এবং কর্মীর লভ্যাংশের অংশ মালিককে ক্ষতিপূরণ হিসেবে দিতে হবে। আর কর্মী যদি হারাম জেনেও সহবাস করে এবং মুনাফা না থাকে, তবে সন্দেহের অবকাশ না থাকায় তার ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর হবে; অন্যথায় সন্দেহের কারণে দণ্ডবিধি কার্যকর হবে না এবং সন্তান স্বাধীন হিসেবে গণ্য হবে।
—
‌‌[শুবরামাল্লিসীর টীকা]
এটি স্পষ্ট হয়, তবে এটি ব্যাখ্যাকারীর পরবর্তী উক্তির পরিপন্থী যে "তাদের কারোর জন্যই তাকে বিবাহ দেওয়া জায়েজ নেই" ইত্যাদি। তবে যদি বলা হয়: তার উক্তি "জায়েজ নেই" তখন প্রযোজ্য যখন কর্মী মালিককে বিবাহের অনুমতি দেয়নি। তার উক্তি "কারণ এতে তার মূল্য কমে যাবে যা অন্য পক্ষের ক্ষতি করবে" এটিই প্রমাণ করে, কারণ তিনি কেবল ক্ষতিকেই কারণ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। যখন অনুমতি দেওয়া হয়, তখন সে এতে সন্তুষ্ট থাকে, তাই নিষিদ্ধ করার কোনো কারণ থাকে না। তবে পরবর্তীতে তার উক্তি "যেহেতু মুনাফা না থাকার বিষয়টি নিশ্চিত হওয়া যায় না" ইত্যাদি একথার দাবি রাখে যে, বিবাহ দেওয়া কর্মীর অনুমতির ওপর নিরঙ্কুশভাবে নির্ভরশীল। আর এতে যা আলোচনা আছে তা আছেই, কারণ পরবর্তীতে আসবে যে, মুনাফা প্রকাশ পাওয়ার আগে জেনেশুনে সহবাস করলে দণ্ডবিধি কার্যকর হবে। (তার উক্তি: কারণ এগুলো ব্যবসার লভ্যাংশ নয়) অর্থাৎ যা কর্মীর কেনা-বেচার মাধ্যমে কিরাদের সম্পদে অর্জিত হয়, বরং এটি কর্মীর কোনো কাজ ছাড়াই মূল সম্পদ থেকে উৎপন্ন।
[শাখা] যদি কর্মী কিরাদের গবাদি পশু ব্যবহার করে, তবে মালিককে তার ভাড়া দিতে হবে। কর্মীর অনুমতি ব্যতীত মালিকের জন্য কিরাদের গবাদি পশু ব্যবহার করা জায়েজ নয়। যদি সে তা করে তবে গুনাহ ব্যতীত অন্য কিছু আবশ্যক হবে না—এটি মানহাজ গ্রন্থে ব্রাহিম সাম উল্লেখ করেছেন।
মালিকের জন্য ভাড়া সাব্যস্ত হওয়ার বিষয়টি ব্যাখ্যাকারীর পূর্বোক্ত বক্তব্যের সাথে জটিলতা সৃষ্টি করে যে, কর্মীর সহবাসের কারণে তার ওপর ওয়াজিব হওয়া মোহর কিরাদের সম্পদে যুক্ত হবে কারণ এটি বস্তুগত সুবিধা ইত্যাদি। তবে সম্ভবত এটি বলা যেতে পারে যে, মালিকের জন্য ভাড়া হওয়ার বিষয়টি এই ভিত্তির ওপর যে দাসীর মোহর সর্বদা সম্পদের অন্তর্ভুক্ত হয়, অথবা মালিকের জন্য হওয়ার অর্থ হলো এটি মোহরের মতো কিরাদের সম্পদের সাথে যুক্ত হবে—আর এটিই অধিকতর নিকটবর্তী মত, সুতরাং ভেবে দেখা উচিত।
[শাখা] পাঠদানকালে একটি প্রশ্ন উত্থাপিত হয়েছিল: যদি কেউ বন্ধ্যা পশু বা দাসী ক্রয় করে এবং পরে সে গর্ভবতী হয়, তবে কিরাদের সম্পদ হওয়ার কারণে কি উভয়ের কাছেই তা বিক্রি করা জায়েজ? নাকি মালিকের মালিকানা হওয়ার কারণে কেবল মালিকের জন্য জায়েজ, কর্মীর জন্য নয়? অথবা কারোর জন্যই জায়েজ নয় কারণ মালিক গর্ভস্থ সন্তানের সাথে বিশেষভাবে যুক্ত, যা সেই পশুর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ যার গর্ভস্থ সন্তানের ব্যাপারে অসিয়ত করা হয়েছে বা স্বাধীন সন্তান গর্ভধারণ করেছে, যেখানে বণ্টন অসম্ভব হওয়ার কারণে বিক্রয় জায়েজ নয়? এতে গবেষণার অবকাশ রয়েছে। এর উত্তর হলো, অধিকতর নিকটবর্তী মত হলো দ্বিতীয়টি (কেবল মালিকের জন্য জায়েজ)। এটি এমন হবে যেন কিছু সম্পদ ফেরত নেওয়া হয়েছে, ফলে তাতে কিরাদ বাতিল হয়ে যাবে। এরপর যদি কোনো মুনাফা প্রকাশ না পায় তবে তা স্পষ্ট, আর যদি কর্মীর অংশের মুনাফা নির্ধারিত হয়ে থাকে তবে কিছু সম্পদ ফেরত নেওয়ার ক্ষেত্রে যে বিবরণ দেওয়া হয়েছে তা প্রযোজ্য হবে। আর মুনাফার পরিমাণ জানা যাবে পশুটিকে গর্ভহীন অবস্থায় মূল্যায়ন করার মাধ্যমে। (তার উক্তি: তা থেকে) অর্থাৎ কিরাদের সম্পদ থেকে। (তার উক্তি: আর এই দুটি) অর্থাৎ ফল এবং পশুর বংশবৃদ্ধি। (তার উক্তি: তাদের কারোর জন্যই তাকে বিবাহ দেওয়া জায়েজ নেই) অর্থাৎ তৃতীয় কোনো ব্যক্তির সাথে। (তার উক্তি: আর তার সন্তান গ্রহণ) অর্থাৎ মালিকের। (তার উক্তি: আর সন্তান স্বাধীন হবে) আর কর্মী তাকে উম্মুল ওয়ালাদ বানাতে পারবে না যেমন...
—
‌‌[রশিদী’র টীকা]
প্রকাশ হওয়ার মাধ্যমে ফলের ক্ষেত্রে কারণ বাইরে এর নির্ধারিত হওয়ার ফলে খেজুর গাছের ক্ষতি এর দ্বারা পূরণ হয়নি। (তার উক্তি: মূল সম্পদকে) নসব সহকারে 'ক্রয়' ক্রিয়ার কর্ম হিসেবে। (তার উক্তি: যেহেতু মূল্যায়নযোগ্য সম্পদের ক্ষেত্রে মুনাফা না থাকার বিষয়টি নিশ্চিত হয় না ইত্যাদি) এটি কেবল মালিকের সহবাস হারামের কারণ হিসেবে প্রকাশ পায়, সুতরাং ভেবে দেখুন। (তার উক্তি: আর তা অনুপস্থিত) অর্থাৎ; কারণ তিনি...