যেহেতু এতে ওয়াকফকৃত মূল সম্পদটি অবশিষ্ট থাকে, তাই তাতে অসম্মত ব্যক্তিকে বাধ্য করা হয়। অন্যান্য ক্ষেত্রে, অংশীদারী জমি ইজারা দেওয়ার জন্য অসম্মত ব্যক্তিকে বাধ্য করা হয় এবং এর মাধ্যমেই ক্ষতি দূরীভূত হয়। (অতঃপর যদি কোনো অংশীদার) (নিজের মালিকানাধীন সরঞ্জাম দিয়ে ধ্বংসপ্রাপ্ত অংশটি পুনর্নির্মাণ করতে চান, তবে তাকে বাধা দেওয়া হবে না) যাতে তিনি এর মাধ্যমে নিজের অধিকারে পৌঁছাতে পারেন এবং এককভাবে এটি থেকে উপকৃত হতে পারেন। তাঁর এই বক্তব্য সেই অবস্থাকেও শামিল করে যখন ভিত্তিটি (ভিত) যৌথ মালিকানাধীন হয়। আল-বারিজীর মতের বিপরীতে এটিই নির্ভরযোগ্য বর্ণিত মত; কারণ পুনর্নির্মাণকারীর নিজ অধিকারে পৌঁছানোর একটি উদ্দেশ্য রয়েছে এবং অপর অংশীদারের পক্ষ থেকে সামগ্রিকভাবে অবহেলা বিদ্যমান। এছাড়া নির্মাণকারীর এতে ভার বহনের অধিকার রয়েছে, তাই সেই কারণে তার পুনর্নির্মাণের অধিকার থাকবে; ধ্বংস হওয়ার আগে তার ওপর কোনো কাঠামো বা কড়িকাঠ থাকুক বা না থাকুক। (এবং যা পুনর্নির্মিত হবে) নিজের অর্থ ব্যয়ে (তা তার মালিকানা হবে, সে এর ওপর যা ইচ্ছা স্থাপন করবে এবং যখন ইচ্ছা তা ভেঙে ফেলবে); কারণ এটি তার নিজস্ব সরঞ্জাম দিয়ে তৈরি এবং এতে অন্য কারো কোনো অধিকার নেই। হ্যাঁ, যদি অসম্মত ব্যক্তির কোনো ভার বহনের অধিকার থেকে থাকে, তবে তা তার পূর্বাবস্থাতেই বহাল থাকবে। (যদি অন্যজন বলে: তুমি এটি ভেঙে ফেলো না, আমি তোমাকে আমার অংশের খরচ দিয়ে দিচ্ছি) (তবে তার এই আহবানে সাড়া দেওয়া তার জন্য আবশ্যক নয়) যেমনটি প্রথম থেকেই নির্মাণকাজ শুরু করা তার জন্য আবশ্যক ছিল না। আর যদি কেউ কুপ বা নহরের সংস্কারে অর্থ ব্যয় করে, তবে সে তার অংশীদারকে পানি ব্যবহার থেকে বাধা দিতে পারবে না, যদি না সে নতুন কোনো চাকা বা যন্ত্রের মাধ্যমে পানি উত্তোলন করে। (আর যদি সে যৌথ মালিকানাধীন ভাঙা সরঞ্জাম দিয়ে তা পুনর্নির্মাণ করতে চায়, তবে অন্য অংশীদারের বাধা দেওয়ার অধিকার রয়েছে) যেমন অন্যান্য যৌথ মালিকানাধীন বস্তুর ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। তাঁর বক্তব্য থেকে বোঝা যায় যে, যখন কোনো বাধা থাকবে না তখন পুনর্নির্মাণে অগ্রসর হওয়া জায়েজ।
আল-মাতলাব গ্রন্থে বলা হয়েছে: নিঃসন্দেহে এটিই তাদের বক্তব্য থেকে বোঝা যায়। 'নিক্বজ' (ভাঙা সরঞ্জাম) শব্দটি নুন বর্ণে কাসরা বা দম্মা দিয়ে পড়া যায় এবং এর বহুবচন হলো আনক্বজ; এটি আদ-দাক্বায়েক্ব গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। (আর যদি তারা উভয়ে মিলে ভাঙা সরঞ্জাম দিয়ে তা পুনরায় নির্মাণে সহযোগিতা করে) (তবে তা আগের মতোই যৌথ মালিকানাধীন হবে) তারা সশরীরে কাজ করে সহযোগিতা করুক বা পারিশ্রমিক প্রদানের মাধ্যমে হোক; কারণ তারা উভয়ই কাজে সমান এবং দেয়াল ও জমির ক্ষেত্রেও সমান। সুতরাং কেউ যদি অতিরিক্ত কিছুর শর্ত করে তবে তা সঠিক হবে না। (আর যদি তাদের একজন এককভাবে) যৌথ সরঞ্জাম দিয়ে পুনর্নির্মাণ করে (এবং অন্যজন তার জন্য অতিরিক্ত কিছুর শর্ত করে) তার অংশের ওপর যেমন এক-ষষ্ঠাংশ (তবে তা জায়েজ হবে এবং সেই অতিরিক্ত অংশটি) (অন্যের অংশে তার কাজের বিনিময়ে বলে গণ্য হবে)। এটি তখনই হবে যখন সে অতিরিক্ত অংশটি ভাঙা মালামাল ও জমি থেকে বর্তমানেই তাকে প্রদান করবে। কিন্তু যদি নির্মাণের পরে দেওয়ার শর্ত করে তবে তা সঠিক হবে না; কারণ নির্দিষ্ট বস্তু বা সত্তাকে বিলম্বে প্রদান করা যায় না। ইমাম (জুওয়াইনী) এটি বলেছেন যেমনটি স্তন্যদানকারিণী মহিলার জন্য দুগ্ধপোষ্য দাসের একটি অংশ শর্ত করার মতো। আর যদি কেউ একজনের সরঞ্জাম দিয়ে পুনর্নির্মাণ করে এবং অন্যজন তার জন্য দেয়ালের দুই-তৃতীয়াংশের শর্ত করে তবে তা জায়েজ হবে এবং এটি তার মালিকানাধীন সরঞ্জামের এক-তৃতীয়াংশ এবং যে জমির ওপর নির্মিত হয়েছে তার এক-ষষ্ঠাংশের ওপর তার কাজের বিনিময় হিসেবে গণ্য হবে। রাফেঈ বলেছেন: এটি অস্পষ্ট নয় যে, এই শুদ্ধতার শর্ত হলো—
—
‌‌[হাশিয়া আশ-শুবরামানলিসি]
ওয়াকফ (তার বক্তব্য: অন্যান্য ক্ষেত্রে) অর্থাৎ ওয়াকফকৃত জমি ব্যতীত।
(তার বক্তব্য: নিজের মালিকানাধীন সরঞ্জাম দিয়ে) এটি দেয়ালের ক্ষেত্রে অনুমিত। তবে যদি দুইজন ব্যক্তি একটি ঘরের অংশীদার হয় যা ধ্বংস হয়ে গেছে এবং তাদের একজন নিজের সরঞ্জাম দিয়ে তা পুনর্নির্মাণ করতে চায়, তবে তাকে বাধা দেওয়া হবে যেমনটি ইবনুল মুক্বরীর শারহুল ইরশাদ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। এটি যিয়াদী এবং সাম্মি থেকে মানহাজের উদ্ধৃতিতে মুহাম্মদ ইবনে রামলি হতে বর্ণিত হয়েছে।
উচিত হলো উল্লিখিত ঘরের মতোই ধরা হবে যদি তাদের মধ্যে কোনো যৌথ শৌচাগার থাকে এবং তাদের একজন নিজের সরঞ্জাম দিয়ে তা পুনর্নির্মাণ করতে চায়, তবে তা জায়েজ হবে না, যেমনটি ঘরের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে। (তার বক্তব্য: তাকে বাধা দেওয়া হবে না) এর বাহ্যিক অর্থ হলো, যদিও অংশীদারের পক্ষ থেকে ইতিপূর্বে কোনো অস্বীকৃতি না এসে থাকে, যেমনটি হিজাযী-এর বক্তব্যে সামনে আসবে যেখানে তিনি বলেছেন: 'তাঁর বক্তব্য থেকে বোঝা যায় যে এটি জায়েজ ইত্যাদি'। কিন্তু ইবনে হাজার হাইতামি একে সীমাবদ্ধ করেছেন সেই অবস্থার সাথে যখন ইতিপূর্বে অস্বীকৃতি প্রকাশ পেয়েছে। অন্যথায় পুনর্নির্মাণ করা হারাম হবে এবং সেক্ষেত্রে অংশীদারের জন্য মূল্যের বিনিময়ে তার মালিকানা গ্রহণ করার অধিকার থাকবে অথবা পুনর্নির্মাণকারীকে তা ভেঙে ফেলার জন্য বাধ্য করার অধিকার থাকবে যাতে সে আগের মতো যৌথভাবে তা পুনর্নির্মাণ করে।
(তার বক্তব্য: এবং যখন ইচ্ছা তা ভেঙে ফেলবে) তার এই নিঃশর্ত বক্তব্যের বাহ্যিক অর্থ হলো পুনর্নির্মাণকারীর ওপর তার অংশীদারের জন্য ভিত্তির (ভিত) কোনো ভাড়া দেওয়া আবশ্যক নয়। তবে এর বিপরীত সম্ভাবনাও রয়েছে যখন ভিত্তিটির কোনো ভাড়া বা বিনিময় হতে পারে; আর এটিই স্পষ্ট এবং যা অনুসরণ করা উচিত।
(তার বক্তব্য: তবে তা তার পূর্বাবস্থাতেই বহাল থাকবে) অর্থাৎ দেয়াল পুনর্নির্মাণের পর তার ভার বহনের অধিকার ফিরে আসবে। যদি এমন বলা হয় যে, তার সেই অধিকার থাকবে না; কারণ তার ভার বহনের অধিকার তো প্রথম দেয়ালটির ওপর ছিল যেহেতু সেটি যৌথ ছিল, আর পুনর্নির্মিত দেয়ালটি কেবল নির্মাণকারীর নিজস্ব সম্পদ যাতে ভার বহনকারীর কোনো অধিকার নেই—তবে এটিও অবান্তর নয়।
(তার বক্তব্য: যদি একমত হয়) অর্থাৎ অংশীদারদের একজন।
(তার বক্তব্য: অংশীদারকে পানি ব্যবহার থেকে বাধা দিতে পারবে না ইত্যাদি) অর্থাৎ নির্মাণকারী যখন ইচ্ছা তার নির্মাণ ভেঙে ফেলতে পারবে; কারণ এটি তার মালিকানা—দেয়ালের ক্ষেত্রে যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে সেই পর্যন্ত।
(তার বক্তব্য: তাঁর বক্তব্য থেকে বোঝা যায়) অর্থাৎ তাঁর এই কথা থেকে: "যদি ধ্বংসপ্রাপ্ত অংশ পুনর্নির্মাণ করতে চায় ইত্যাদি"। (তার বক্তব্য: পুনর্নির্মাণে অগ্রসর হওয়া জায়েজ) এটি ইবনে হাজার হাইতামির মতের বিপরীত।
(তার বক্তব্য: দুগ্ধপোষ্য দাসের অংশ থেকে) অর্থাৎ দুধ ছাড়ানোর পর; কিন্তু তাৎক্ষণিকভাবে হলে তা জায়েজ।
(তার বক্তব্য: আর যদি তা পুনর্নির্মাণ করে) এটি তাঁর "যৌথ সরঞ্জাম দিয়ে" বক্তব্যের ব্যতিক্রমী অবস্থা।
(তার বক্তব্য: শুদ্ধতার শর্ত হলো) অর্থাৎ যদি সে তা পুনর্নির্মাণ করে।
—
‌‌[হাশিয়া আর-রাশিদি]
অর্থাৎ: যার ওপর ওয়াকফ করা হয়েছে, পরবর্তী বিষয়ের সংগতি অনুসারে। অর্থাৎ: অবস্থাটি এমন যে তার তদারকির অধিকার রয়েছে যেমনটি অস্পষ্ট নয়। (তার বক্তব্য: অন্যান্য ক্ষেত্রে অসম্মত ব্যক্তিকে বাধ্য করা হবে) দেখুন এর দ্বারা তার উদ্দেশ্য কী, সম্ভবত তার উদ্দেশ্য হলো যা আর-রাওদ ও তার ব্যাখ্যায় রয়েছে, সেখানে তাদের বক্তব্য দেখে নেওয়া উচিত। (লেখকের বক্তব্য: অতঃপর যদি ধ্বংসপ্রাপ্ত অংশটি পুনর্নির্মাণ করতে চান) অর্থাৎ বিশেষভাবে দেয়াল; এটি ঘর বা অনুরূপ ক্ষেত্রে কার্যকর হবে না যেমনটি ইবনুল মুক্বরী তাঁর 'তামশিয়াহ' গ্রন্থে স্পষ্ট করেছেন এবং যিয়াদী ও অন্যান্যরা তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। (তার বক্তব্য: ভার বহনের ক্ষেত্রে) অর্থাৎ দেয়ালের ওপর। (তার বক্তব্য: কারণ তারা সমান) অর্থাৎ: অবস্থাটি এমন যে তারা যে পারিশ্রমিক ব্যয় করেছে তাতে তারা সমান।