এবং অনুপস্থিত ব্যক্তির (বলা হয়েছে: উভয়ের পক্ষ থেকেই রহিত হবে) কারণ অন্যটির উপর একটির কোনো অগ্রাধিকার নেই। আল-বায়ান গ্রন্থের লেখক এবং অন্যান্যরা যেমনটি দৃঢ়ভাবে ব্যক্ত করেছেন, এটি উভয়ের মধ্যে সমানভাবে বণ্টিত হবে। এবং বলা হয়েছে যে, তা হবে দুই ঋণের পরিমাণ অনুযায়ী। আর যদি সে উভয়ের পক্ষ থেকে মাল প্রদান করে, তবে তা তাদের উভয়ের মধ্যে ভাগ করে দেওয়া হবে।
আর যদি সে বিষয়বস্তু স্পষ্ট করার আগেই মারা যায়, তবে তার উত্তরাধিকারী তার স্থলাভিষিক্ত হবে, যেমনটি আস-সুবকী ফতোয়া দিয়েছেন সেই ক্ষেত্রে যেখানে তাদের একজনের পক্ষ থেকে জামিনদার রয়েছে। তিনি বলেন: যদি তা অসম্ভব হয়, তবে তা তাদের উভয়ের মধ্যে দুই অর্ধাংশে ভাগ করা হবে। আর যখন সে নির্দিষ্ট করবে, তখন কি কথার সময় থেকে নাকি নির্ধারণের সময় থেকে বন্ধক মুক্ত হবে? প্রথম মতটিই অধিকতর সঠিক। আল-বুলকিনী বলেন: যদি কেউ একজন দাসের মধ্যে নিজের এবং অন্যের অংশ বিক্রি করে, তারপর মূল্যের কিছু অংশ গ্রহণ করে, তবে কি আমরা বলব যে: প্রদানকারীর নিয়তের দিকে লক্ষ রাখা হবে এবং যখন তার নিয়ত থাকবে না, তখন সে যা চাইবে তা হিসেবে গণ্য করবে? নাকি এই সুরতে আমরা বলব: এক পক্ষের গ্রহণ সহীহ নয়, তাই মতভেদের সময় তাতে সঠিকতা ও অসারতার দাবি উত্থাপিত হবে এবং নিয়ত না থাকার সময় বিষয়টিকে গ্রহণের সঠিকতার উপর পরিচালিত করা প্রকাশ পাবে এবং অতিরিক্ত অংশ বাতিল হয়ে যাবে? এই বিষয়ে আমি কোনো উদ্ধৃতি পাইনি। আমার কাছে একটি ওয়াকফ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যার একটি অংশ একজন ব্যক্তির এবং অন্য অংশটি তার অধীনস্থ মেয়ের। তার অংশের তদারকি তার নিজের এবং মেয়ের অংশের তদারকি বিচারকের হাতে। সে ভাড়ার কিছু অংশ গ্রহণ করেছে, এখন এতে কী করা হবে? আমি উদ্ধৃত বিষয়সমূহের দাবি এবং যা তার অনুগামী হতে পারে তা লিখেছি এবং তা উত্তম। আর যদি দুই অংশীদার এক দিরহামের বিনিময়ে দুই দিরহামে কেনাবেচা করে এবং যে অতিরিক্ত দিতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিল সে এক দিরহাম প্রদান করে তারপর তারা উভয়ে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে সে যদি তা প্রদানের মাধ্যমে অতিরিক্ত অংশ প্রদানের নিয়ত করে থাকে তবে তার ওপর মূলটি আবশ্যক হবে। আর যদি মূলের নিয়ত করে তবে সে দায়মুক্ত হবে এবং তার ওপর আর কিছু থাকবে না। আর যদি উভয়ের নিয়ত করে তবে তা উভয়ের মধ্যে বণ্টন করা হবে এবং অতিরিক্তের অবশিষ্টাংশ বাতিল হবে। আর যদি কোনো নিয়ত না করে থাকে তবে সে যা চাইবে তা থেকে গ্রহণ করতে পারবে।

‌‌উত্তরাধিকার সম্পত্তিতে ঋণের সম্পৃক্ততা বিষয়ক পরিচ্ছেদ (যে ব্যক্তি মারা যায় এবং তার ওপর ঋণ থাকে, তা তার উত্তরাধিকার সম্পত্তিতে সম্পৃক্ত হবে) যা ঋণের উপস্থিতিতে উত্তরাধিকারীর কাছে স্থানান্তরিত হয়, যেমনটি সামনে আসবে (বন্ধকী বস্তুর মতো তার সম্পৃক্ততা হবে) কারণ এটি মৃত ব্যক্তির জন্য অধিকতর সতর্কতামূলক। কেননা এর ফলে উত্তরাধিকারীর এতে কোনো লেনদেন করা নিশ্চিতভাবেই নিষিদ্ধ হয়ে যায়। কিন্তু অপরাধের সাথে একে যুক্ত করার বিষয়টি ভিন্ন, কেননা সেক্ষেত্রে বিক্রির ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।
--
‌‌[আশ-শুবরামাল্লিসীর হাশিয়া]
আমি বলছি: বলা যেতে পারে যে, নিকটতর কথা হলো নিঃশর্তভাবে দায়মুক্তি দ্বারা তার শপথ ভঙ্গ হবে। কারণ যা শর্ত করা হয়েছে তা হলো দায়মুক্তি, বিবাহ নয়। আর দায়মুক্তি পাওয়া গিয়েছে কারণ পাল্টা সমন্বয়ের শর্ত অনুপস্থিত থাকার ফলে তার জিম্মায় হক অবশিষ্ট রয়েছে। (তার উক্তি: এবং তার ওপর বণ্টন করা) অর্থাৎ দ্বিতীয়টির ওপর। (তার উক্তি: তাদের উভয়ের ওপর বণ্টন করা হবে) এই বণ্টন কি সমানভাবে হবে নাকি হবে না? প্রকাশ্য হলো যে, পূর্বোক্ত মতভেদটি এখানেও চলবে এবং এর মধ্যে অগ্রগণ্য মত হলো সমানভাবে হবে। (তার উক্তি: কথার সময় থেকে) অর্থাৎ যা আদায় হওয়া বোঝায়, যেমন তার কথা: তোমার ঋণের পরিবর্তে এটি গ্রহণ করো। এখানে ‘প্রদানের সময় থেকে’ বলাটা অধিক উত্তম হতো। (তার উক্তি: তবে কি বলা হবে ইত্যাদি) এটিই নির্ভরযোগ্য। (তার উক্তি: প্রদানকারীর নিয়তের দিকে) এটিই অধিক নিকটতর যাতে ঋণদাতার দিকে বিষয়টি প্রত্যাবর্তন করে যা প্রদানকারীর নিয়ত ধর্তব্য হওয়াকে আবশ্যক করে। (তার উক্তি: মতভেদের সময়) অর্থাৎ প্রদানকারী ও গ্রহণকারীর পক্ষ থেকে, যেমন প্রথম জন বলল: আমি অনির্দিষ্টভাবে দিয়েছি এবং দ্বিতীয় জন বলল: আপনি আমাকেই উদ্দেশ্য করেছেন। (তার উক্তি: গ্রহণের সঠিকতার উপর) অর্থাৎ যা তার জন্য নির্দিষ্ট সে ক্ষেত্রে গ্রহণের বিশুদ্ধতা, যার দলিল হলো তার কথা ‘এবং অতিরিক্ত অংশ বাতিল হবে’। (তার উক্তি: এবং আমাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে) এটি আল-বুলকিনী-র কথা থেকে। (তার উক্তি: সে বিষয়ে) অর্থাৎ অনুরূপ একটি বিষয়ে, আর তা হলো ওয়াকফকৃত জিনিসের ভাড়ার একটি অংশ প্রদান করা। (তার উক্তি: উদ্ধৃত বিষয়ের দাবি) এটি ফতোয়া থেকে দেখে নিন।

(পরিচ্ছেদ) উত্তরাধিকার সম্পত্তিতে ঋণের সম্পৃক্ততা বিষয়ে।
(তার উক্তি: উত্তরাধিকার সম্পত্তিতে ঋণের সম্পৃক্ততা বিষয়ে) অর্থাৎ এবং এর আনুষঙ্গিক বিষয়সমূহ, যেমন যদি উত্তরাধিকারী কোনো লেনদেন করে ফেলে তারপর ঋণের উদ্ভব হয়। (তার উক্তি: বন্ধকী বস্তুর মতো) অর্থাৎ যার বন্ধকদাতা একাধিক। সুতরাং যদি উত্তরাধিকারীদের কেউ ঋণের তার অংশ আদায় করে দেয়, তবে উত্তরাধিকার সম্পত্তির সেই পরিমাণ অংশ মুক্ত হয়ে যাবে, যেমনটি সামনে তার এই উক্তিতে আসবে: এবং একে বন্ধকের সাথে যুক্ত করা থেকে ব্যতিক্রম করা হবে। তবে এই ব্যাখ্যার সাথে তা ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য হবে না। (তার উক্তি: বিক্রির ক্ষেত্রে) আর তা হলো তার কথা: এবং এমন অপরাধী নয় যার গর্দান মালের সাথে সম্পৃক্ত, অধিকতর সঠিক মতানুসারে।
--
‌‌[আর-রাশীদীর হাশিয়া]
(তার উক্তি: তাদের উভয়ের ওপর বণ্টন করা হবে) অর্থাৎ: সমানভাবে, ঋণের আনুপাতিক হারে নয়, যেমনটি শারহুর রওজ-এ রয়েছে।

[উত্তরাধিকার সম্পত্তিতে ঋণের সম্পৃক্ততা বিষয়ক পরিচ্ছেদ]