দ্বিতীয়টি (মত অনুযায়ী) তা নিঃশর্তভাবে ওয়াজিব হবে, এই ভিত্তির ওপর যে তিনি কব্জা করার পূর্বের অপরাধের জন্য দায়ী থাকবেন। আর তৃতীয়টি (মত অনুযায়ী) তা নিঃশর্তভাবে ওয়াজিব হবে না, কারণ ক্রেতার অনুমতি প্রদান স্থানান্তরের সময়কালের উপযোগিতা নষ্ট হয়ে যাওয়ার ব্যাপারে সন্তুষ্টি প্রকাশের নামান্তর।

(এবং) অন্তর্ভুক্ত হবে (বাগিচা বিক্রির) মধ্যে — এটি মূলত একটি ফারসি শব্দ যা আরবি করা হয়েছে, এর বহুবচন হলো ‘বাসাতিন’ এবং অনারব ভাষায় একে ‘বাগ’ বলা হয় — (জমি ও গাছ)। আর এমন প্রতিটি শস্য যার মূল স্থাবর, তবে শুষ্ক ডাল, শুষ্ক গাছ এবং শুষ্ক শিকড় এর অন্তর্ভুক্ত নয়। (এবং দেয়ালসমূহ) কারণ এটি বাগিচার সংজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত, বরং রাফেয়ি ও অন্যান্যরা যেমন বলেছেন যে, দেয়াল ব্যতীত একে বাগিচা বলা যায় না। অনুরূপভাবে ধ্বংসপ্রাপ্ত দেয়ালও এর অন্তর্ভুক্ত হবে, কারণ এর ওপর পুনরায় দালান নির্মাণ করা সম্ভব। আঙ্গুরের লতা রাখার জন্য প্রস্তুত করা মাচাও এর অন্তর্ভুক্ত হবে, যেমনটি রাফেয়ি ‘শারহুল সাগির’-এ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে মুকরি তাঁর ‘রাওজ’ গ্রন্থে এটি অনুসরণ করেছেন। (এবং অনুরূপভাবে দালানকোঠা) যা এর মধ্যে রয়েছে তা (মাযহাব অনুযায়ী) অন্তর্ভুক্ত হবে এর স্থায়িত্বের কারণে। কেউ কেউ বলেছেন অন্তর্ভুক্ত হবে না, আবার কেউ বলেছেন এই বিষয়ে দুটি মতামত রয়েছে। আর এগুলো জমি বিক্রির ক্ষেত্রে দালানকোঠা অন্তর্ভুক্ত হওয়া সংক্রান্ত পূর্বোল্লিখিত পদ্ধতিসমূহ। যদি কেউ বলে: আমি তোমার কাছে এই বাড়ি বা এই বাগানটি বিক্রি করলাম, তবে দালানকোঠা এবং গাছপালা সব অন্তর্ভুক্ত হবে। অথবা (যদি বলে) এই প্রাচীর ঘেরা বাগান বা ঘেরাও করা জায়গা, তবে চারপাশের প্রাচীর এবং এর ভেতরে থাকা গাছপালা ও দালানকোঠা অন্তর্ভুক্ত হবে।
বাগান বা এই ঘেরাও করা জায়গা বললে পরিবেষ্টিত প্রাচীর এবং এর ভেতরে থাকা গাছ ও দালানকোঠা অন্তর্ভুক্ত হবে।

(এবং) অন্তর্ভুক্ত হবে (গ্রাম বিক্রির মধ্যে) (দালানকোঠা) সাধারণভাবে উল্লেখ করার সময়, কারণ এগুলো গ্রামের অনুগামী। (এবং সীমানা প্রাচীর বেষ্টিত আঙ্গিনা) তবে এর বাইরের অংশ অন্তর্ভুক্ত হবে না। সীমানা প্রাচীরটি নিজেই এর অন্তর্ভুক্ত হবে কারণ এটি গ্রামের নামের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি সুবকী স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। (খামার বা ফসলি জমি নয়) এবং গ্রামের বাইরের গাছপালাও (সঠিক মত অনুযায়ী) অন্তর্ভুক্ত হবে না, কারণ সেগুলো গ্রামের সংজ্ঞার বাইরে। আর যে গ্রামের কোনো সীমানা প্রাচীর নেই, সেখানে ঘরবাড়ি ও দালানকোঠার সাথে মিশে থাকা আবাসনগুলো অন্তর্ভুক্ত হবে। সীমানা প্রাচীরের বাইরে থাকা প্রাচীর সংলগ্ন দালানকোঠাগুলো অন্তর্ভুক্ত হবে না, যেমনটি তাঁদের (শায়খাইনের) বক্তব্য থেকে প্রতীয়মান হয়।
—
‌‌[হাশিয়া আল-শুবরামাল্লিসি]
অথবা এর পরে, তবে তা ওয়াজিব হবে। কিন্তু হাজ্জ (ইবনে হাজার)-এর ওপর শাইখ সিন (যাকারিয়া আনসারী)-এর বক্তব্যের দাবি অনুযায়ী যা তিনি শারহুর রাউজ থেকে নকল করেছেন যে, তাঁর উক্তি ‘স্পষ্টত এর জন্য কোনো ক্ষতিপূরণ নেই’ এতে কব্জা করার পূর্বে বা পরের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।

(তাঁর উক্তি: এবং বাগিচা বিক্রির অন্তর্ভুক্ত হবে ইত্যাদি) কখনও কখনও বন্ধকী পণ্য এর থেকে বেরিয়ে যায় যা নিষিদ্ধ। যদি সম্মতিক্রমে একে সংযুক্ত করা হয়, তবে আমি দেখিনি যে বাগিচা বা গ্রাম বন্ধক দেওয়ার ক্ষেত্রে তার মধ্যে থাকা দালানকোঠা ও গাছপালা অন্তর্ভুক্ত হবে কি না, যা শারহুল বাহজাহ-এর বক্তব্যের বিপরীত ধারণা দেয় — মানহাজের ওপর শাইখ সিন (যাকারিয়া আনসারী)-এর মন্তব্য।
আর বাগিচা, গ্রাম ও ঘর বন্ধক দেওয়ার ক্ষেত্রে দালানকোঠা ও গাছপালা অন্তর্ভুক্ত হওয়ার কারণ হিসেবে তাঁদের যুক্তি হলো এগুলো সেই নামেরই অন্তর্ভুক্ত। এর দাবি হলো এমন বিচ্ছিন্ন বস্তু অন্তর্ভুক্ত না হওয়া যার ওপর সংযুক্ত বস্তুর উপকারিতা নির্ভরশীল, যেমনটি ইতিপূর্বে জমি বন্ধক রাখার ক্ষেত্রে দালানকোঠা ও গাছপালা অন্তর্ভুক্ত না হওয়ার বর্ণনায় গত হয়েছে, তবে এটি উদ্দেশ্য নয়। (তাঁর উক্তি: এবং যার মূল স্থাবর এমন সব কিছু) লক্ষ্য করুন, এখানে ওই শস্য দ্বারা কী উদ্দেশ্য যার মূল স্থাবর হলে অন্তর্ভুক্ত হয়। জমি বিক্রির আলোচনায় ইতিপূর্বে গত হয়েছে যে, যা বারবার কাটা হয় তার মূলগুলো বিক্রির অন্তর্ভুক্ত হবে, আর যা একবারে সংগ্রহ করা হয় তা অন্তর্ভুক্ত হবে না। সুতরাং এখানেও কিয়াস (যুক্তি) একই হওয়া উচিত। সেই হিসেবে এই শর্তারোপের কোনো কারণ স্পষ্ট নয়; তবে যদি বলা হয় যে তাঁর উদ্দেশ্য হলো সেই শস্যের মূলগুলো যা বারবার কাটা হয়, তবে তা পূর্বোক্ত কথার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে। (তাঁর উক্তি: যেমন শুষ্ক ডাল) এবং খিলাফ গাছের ডাল — হাজ্জ। (তাঁর উক্তি: কারণ এটি এর সংজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত) এখানে এই বিধান উল্লেখ করার ফায়দা হলো — যদিও আলোচনা ছিল যা সংজ্ঞার বাইরের বিষয়কে অনুগামী করে সে বিষয়ে — সেই সংজ্ঞার বিস্তারিত বিষয়ের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা এবং এটি স্পষ্ট করার ভূমিকা স্বরূপ যে, যদি বিচ্ছিন বস্তুর ওপর সংযুক্ত বস্তুর উপকারিতা নির্ভর করে (যেমন তালার চাবি, যাঁতাকলের বাক্স এবং সেচযন্ত্রের সরঞ্জাম), তবে সেগুলো গ্রাম, ঘর ও বাগিচা সবকিছুর অন্তর্ভুক্ত হবে যদিও সেগুলো তার সংজ্ঞার সরাসরি অংশ নয়। (তাঁর উক্তি: প্রস্তুত করা হয়েছে) অর্থাৎ যদিও বাস্তবে এখনও তার ওপর লতা রাখা হয়নি। (তাঁর উক্তি: এবং অনুরূপভাবে দালানকোঠা) এর বিক্রির মধ্যে কূয়া এবং তাতে স্থাপিত নালাসমূহও অন্তর্ভুক্ত হবে। তবে কূয়া বিক্রির ক্ষেত্রে তার সেচযন্ত্র অন্তর্ভুক্ত হবে না যা কাঠের সরঞ্জাম, যদিও তা পোঁতা বা স্থাপিত থাকে। (তাঁর উক্তি: বাগান) অর্থাৎ ‘বাগান’ শব্দটিকে স্থলাভিষিক্ত করে।

‌‌[গ্রাম বিক্রির অন্তর্ভুক্ত হবে দালানকোঠা এবং সীমানা প্রাচীর বেষ্টিত আঙ্গিনা]
(তাঁর উক্তি: তার অনুগামী হওয়ার কারণে) এই কারণ দর্শানোর ক্ষেত্রে কিছুটা শিথিলতা রয়েছে, কেননা গ্রাম মূলত ঘরবাড়ির সমষ্টিকেই বলা হয়। সুতরাং দালানকোঠা এর সংজ্ঞারই অন্তর্ভুক্ত, তার অনুগামী নয়। (তাঁর উক্তি: বাইরের অংশ ব্যতীত) এটি হাজ্জ (ইবনে হাজার)-এর মতের বিপরীত। (তাঁর উক্তি: যেমনটি তাঁদের বক্তব্য থেকে প্রতীয়মান হয়) হাজ্জ-এর ওপর শাইখ সিন (যাকারিয়া আনসারী) বলেছেন: শারহুর রাউজ-এর বক্তব্য অন্তর্ভুক্ত না হওয়ার বিষয়ে স্পষ্ট, সুতরাং বিষয়টি নিয়ে চিন্তা করো। তবে যদি তাঁর উক্তি 'গ্রামের চারপাশও অন্তর্ভুক্ত হবে' এটি সীমানা প্রাচীর বিশিষ্ট গ্রামকে শামিল করে, তবে সীমানা প্রাচীর সংলগ্ন দালানকোঠাগুলো অন্তর্ভুক্ত না হওয়া নিয়ে কোনো অস্পষ্টতা থাকে না যদিও তা চারপাশের আগে হয়; কারণ তা গ্রামের অনুগামী, তার প্রাচীরের নয়। সুতরাং এর সর্বোচ্চ পর্যায় হলো এটি সেই গ্রামের পাশে অন্য একটি গ্রাম, আর এটি অসম্ভব নয়।
—
‌‌[হাশিয়া আল-রাশিদি]
‌‌[বাগিচা বিক্রির অন্তর্ভুক্ত হবে জমি ও গাছপালা]
। (তাঁর উক্তি: সাধারণভাবে উল্লেখ করার সময়) এটিকে মুসান্নিফ (লেখক)-এর উক্তি 'দালানকোঠা'-এর আগে আনা উত্তম ছিল। অনুরূপভাবে সামনে মুসান্নিফের উক্তি 'ঘর বিক্রির ক্ষেত্রে জমি অন্তর্ভুক্ত হবে' এর ক্ষেত্রেও বলা হবে।