এবং যা গণনার মাধ্যমে বিক্রি করা হয় তার ক্ষেত্রে (শর্ত হলো) তা হস্তগত করার জন্য (স্থানান্তরের সাথে প্রথমটির ক্ষেত্রে তার দৈর্ঘ্য পরিমাপ করা), (দ্বিতীয়টির ক্ষেত্রে তার আয়তন পরিমাপ করা), (তৃতীয়টির ক্ষেত্রে তার ওজন করা) অথবা চতুর্থটির ক্ষেত্রে তা গণনা করা। কারণ পরিমাপ সম্পর্কে সহীহ মুসলিমের বর্ণনায় সুস্পষ্ট নির্দেশ এসেছে: "যে ব্যক্তি খাদ্য দ্রব্য ক্রয় করে, সে যেন তা পরিমাপ করার আগে বিক্রি না করে।" এটি প্রমাণ করে যে, পরিমাপ ব্যতীত তাতে দখল অর্জিত হয় না। আর সর্বসম্মতিক্রমে আন্দাজে বিক্রির (জুজাফ) ক্ষেত্রে এটি বিবেচিত নয়। সুতরাং এটি সেই জিনিসের ক্ষেত্রে নির্ধারিত হবে যা পরিমাপের মাধ্যমে সুনির্দিষ্ট করা হয়েছে এবং বাকিগুলোকে এর ওপর তুলনা করা হবে। লেখক কখনও 'অথবা' এবং কখনও 'এবং' শব্দ ব্যবহার করেছেন, কারণ তার আলোচনা থেকে এটি জানা গেছে যে, দৈর্ঘ্যের সাথে অন্যটির সমন্বয় অসম্ভব, যা ওজন ও পরিমাপের (আয়তন) ক্ষেত্রে ভিন্ন। অথবা যাতে এটি ধারণা না করা হয় যে, উভয়টির সমন্বয় শর্ত; বরং যেকোনো একটির মাধ্যমে পরিমাপ করাই যথেষ্ট। আর এটি অবশ্যই বিক্রেতা বা তার প্রতিনিধির পক্ষ থেকে হতে হবে। সুতরাং যদি বিক্রেতা ক্রেতাকে তার পক্ষ থেকে স্তূপ থেকে পরিমাপ করার অনুমতি দেয়, তবে তা জায়েজ হবে না; কারণ গ্রহণকারী এবং প্রদানকারী একই ব্যক্তি হয়ে যাচ্ছে, যেমনটি তারা এখানে উল্লেখ করেছেন। আর তাদের বক্তব্যে ইতিপূর্বে যা এর পরিপন্থী পাওয়া যায়, তার ব্যাখ্যা করা সম্ভব। আর যদি কেউ তা পরিমাপ ছাড়া আন্দাজে কবজ করে বা যে মাপে ক্রয় করেছে তা ছাড়া অন্য মাপে গ্রহণ করে, তবে ইতিপূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে সেই অনুযায়ী সে দায়বদ্ধ (জিম্মাদার) হবে, দখলকারী হিসেবে গণ্য হবে না।
যদি তা তার হাতে থাকাবস্থায় বিনষ্ট হয়ে যায়, তবে চুক্তি বাতিল হওয়ার বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে। আল-মুতাওয়াল্লী তার মধ্যে চুক্তি বাতিল না হওয়াকে সঠিক বলেছেন, কারণ দখল পূর্ণ হয়েছে এবং সম্পদটি প্রকৃতপক্ষে তার হাতে হস্তগত হয়েছে; শুধুমাত্র তার পরিমাণ জানা বাকি ছিল। আর এটিই নির্ভরযোগ্য মত।
--
‌‌[হাশিয়া আশ-শুবরামাল্লিসি]
এবং যেন বিক্রেতা তা ফেরত নিয়েছে।

(তার উক্তি: এবং বাকিগুলোকে এর ওপর তুলনা করা হবে) অর্থাৎ যা কিছু পরিমাপ নির্ধারিত করে বিক্রি করা হয়। (তার উক্তি: অন্য স্থানে 'এবং' যোগে ব্যক্ত করেছেন) হস্তগত করার ক্ষেত্রে স্থানান্তরসহ তার দৈর্ঘ্য ইত্যাদি শর্ত হওয়া সংক্রান্ত বক্তব্যে এই কপিতে 'এবং' যোগে কোনো বর্ণনা নেই। সুতরাং 'এবং' যোগে ব্যক্ত করা দ্বারা তার উদ্দেশ্য হলো তার এই বক্তব্য: "যেমন কাপড় ও জমি দৈর্ঘ্য হিসেবে এবং গম পরিমাপ বা ওজন হিসেবে"। এখানে তিনি 'গম পরিমাপ' এর ক্ষেত্রে 'এবং' ব্যবহার করেছেন এবং ওজনের ক্ষেত্রে 'অথবা' ব্যবহার করেছেন, যাতে 'এবং' ব্যবহারের ফলে কেউ এটি ধারণা না করে যে গমের ক্ষেত্রে পরিমাপ (আয়তন) ও ওজন—উভয়টিই একত্রিত করা জায়েজ। অথচ এই দুইয়ের সমন্বয় চুক্তিকে বাতিল করে দেয়। (তার উক্তি: এবং তা কেবল পরিমাপ করা হবে) অর্থাৎ কেবল যে কোনো একটির মাধ্যমে পরিমাণ নির্ধারণ করা হবে। (তার উক্তি: যেন স্তূপ থেকে মেপে নেয়) অর্থাৎ বিক্রয় চুক্তির পর। (তার উক্তি: তার ব্যাখ্যা করা সম্ভব) যেমন বলা যেতে পারে যে, সে তাকে এমন ব্যক্তি নিযুক্ত করার অনুমতি দিয়েছে যে বিক্রেতার পক্ষ থেকে ক্রেতার জন্য মেপে দেবে, যা তার পরবর্তী কথা থেকে বোঝা যায়: "যদি সে তার পাওনাদারকে বলে যে, আমার পক্ষ থেকে তোমার কাছে যা পাওনা আছে তা গ্রহণ করার জন্য একজনকে প্রতিনিধি নিযুক্ত করো...", অথবা বলা যেতে পারে যে, বিক্রেতা ক্রেতাকে পরিমাপ করার অনুমতি দিয়েছে কেবল তার পরিমাণ জানার জন্য। সে তা করল এবং পরিমাণ জানার পর বিক্রেতা তাকে পুরোটা বুঝিয়ে দিল। এমতাবস্থায় ক্রেতার মেপে নেওয়াটা দখল করা বা বুঝিয়ে দেওয়া নয়; বরং এর উদ্দেশ্য কেবল বিক্রিত পণ্যের পরিমাণ জানা। (তার উক্তি: সে দায়বদ্ধ হবে) এরপর যদি সে বিক্রেতার সাথে পরিমাণ নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হয়, তবে বিক্রেতার কথা গ্রহণ করা উচিত। কারণ ক্রেতা চুক্তির মাধ্যমে মূল্য পরিশোধে দায়বদ্ধ হয়েছে এবং সে তা থেকে কিছু কমাতে চাচ্ছে, অথচ মূল নীতি হলো দায়মুক্তির কোনো কারণ না থাকা। (তার উক্তি: ইতিপূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে সেই অনুযায়ী) অর্থাৎ সাধারণ দায়ের ক্ষেত্রে। সুতরাং এটি পরবর্তী বিষয়ের সাথে সাংঘর্ষিক নয় যে এটি চুক্তিকালীন দায়।
(তার উক্তি: আল-মুতাওয়াল্লী তার মধ্যে মানা করাকে সঠিক বলেছেন) আর এর ভিত্তিতে এটি চুক্তিকালীন দায়ের অন্তর্ভুক্ত হবে। সুতরাং তার হাতে থাকাবস্থায় নষ্ট হলে চুক্তি বাতিল হবে না এবং মূল্য তার ওপর ধার্য হয়ে থাকবে। (তার উক্তি: এটিই নির্ভরযোগ্য) এর ভিত্তিতে, সম্ভবত এর এবং ইতিপূর্বে অনুমতি ছাড়া স্থানান্তর করার মাসআলার মধ্যে পার্থক্য হলো—সেখানে অনুমতি ছাড়া স্থানান্তরের ক্ষেত্রে তা কেবল দখলদারিত্বের দায় ছিল। কারণ বিক্রেতার পণ্য আটকে রাখার অধিকার পণ্যটি থেকে তার হুকুমতগত দখল চলে যেতে বাধা প্রদান করে। আর আমাদের আলোচিত মাসআলায় যেহেতু তার কোনো অধিকার বাকি নেই—যদিও পরিমাণ নির্ধারণের উদ্দেশ্য কেবল পরিমাণ জানা—সেহেতু বিক্রেতার সাথে পণ্যের আর কোনো সম্পর্কই অবশিষ্ট নেই; বরং ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য ও হুকুমতগত উভয়ভাবেই তার দখল চলে গেছে। ফলে ক্রেতার পক্ষ থেকে যা অর্জিত হয়েছে তা প্রকৃত দখল হিসেবে গণ্য হবে। আর পণ্যে তার ভোগ-ব্যবহার কার্যকর না হওয়া এর পরিপন্থী নয়, কারণ কার্যকর না হওয়াটা কেবল তার পাওনার পরিমাণ না জানার কারণে হতে পারে। তবে এই পার্থক্যটি সেই ক্ষেত্রে না-ও খাটতে পারে যেখানে বিক্রেতা তাকে কেবল স্থানান্তরের অনুমতি দিয়েছে এবং সে তা বিক্রেতার ঘরেরই অন্য কোনো স্থানে স্থানান্তর করেছে। তবে এটি বলা যেতে পারে যে, যেহেতু যেখানে স্থানান্তর করা হয়েছে সেটি বিক্রেতারই অধিকারভুক্ত এবং সে সেখানে স্থানান্তরের অনুমতি দেয়নি, তাই তা রাখা...
--
‌‌[হাশিয়া আর-রাশিদি]
ত্রুটিযুক্ত হয়েছে এবং বিনষ্ট হলে চুক্তি বাতিল হয়ে যাবে।

‌‌[কোনো জিনিস পরিমাপের ভিত্তিতে বিক্রি করা, যেমন কাপড় ও জমি দৈর্ঘ্য হিসেবে]
(তার উক্তি: প্রথমটির ক্ষেত্রে) অর্থাৎ যা দৈর্ঘ্য দিয়ে মাপা হয়। (তার উক্তি: দ্বিতীয়টির ক্ষেত্রে) অর্থাৎ যা পাত্র দিয়ে মাপা হয়। (তার উক্তি: তৃতীয়টির ক্ষেত্রে) অর্থাৎ যা ওজন করা হয়। (তার উক্তি: চতুর্থটির ক্ষেত্রে) অর্থাৎ যা গণনা করা হয়। (তার উক্তি: তার আলোচনা থেকে যা জানা গেছে) অর্থাৎ এটি। আর আমার কাছে যা স্পষ্ট হয়েছে সে অনুযায়ী এর ব্যাখ্যা হলো: যেহেতু দৈর্ঘ্য পরিমাপের সাথে পাত্রের পরিমাপ করা অসম্ভব, তাই 'এবং' দিয়ে তার ওপর সংযুক্ত করা ক্ষতিকর নয়; কারণ সেখানে বিভ্রান্তির সুযোগ নেই। কিন্তু পরিমাপ (আয়তন) ও ওজনের বিষয়টি ভিন্ন; সেখানে যদি 'এবং' দিয়ে সংযুক্ত করা হতো তবে উভয়টি শর্ত হওয়ার বিভ্রান্তি তৈরি হতো। তাই এই বিভ্রান্তি দূর করার জন্য ওজনকে 'অথবা' দিয়ে সংযুক্ত করা হয়েছে। সেই অনুযায়ী, ব্যাখ্যাকারীর উক্তি "অথবা যাতে এটি ধারণা না করা হয়" থেকে 'অথবা' শব্দটি বাদ দেওয়া উত্তম ছিল যাতে এটি পূর্ববর্তী কথার কারণ হতে পারে। আর দেখুন তার এই কথার অর্থ কী: "এবং তা কেবল যে কোনো একটির মাধ্যমে পরিমাণ নির্ধারণ করা হবে"। সম্ভবত তার উদ্দেশ্য হলো—কেবল যে কোনো একটির মাধ্যমে পরিমাণ নির্ধারণ করা ছাড়া তা সঠিক হবে না। সুতরাং উভয়টির মাধ্যমে পরিমাণ নির্ধারণ করা চুক্তিকে নষ্ট করে দেয়, যদিও তার বাক্যরীতি থেকে এটি দূরবর্তী মনে হয়। (তার উক্তি: সে দায়বদ্ধ হবে) অর্থাৎ চুক্তিকালীন দায়, যাতে এটি পরবর্তীতে আসবে এমন 'বাতিল না হওয়া'র মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। শিহাব ইবনে হাজার এটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। (তার উক্তি: দখলকারী নয়) অর্থাৎ এমন দখলকারী নয় যা ভোগ-ব্যবহারের অনুমতি দেয়, যেমনটি শারহুর রওজ-এ আছে। অর্থাৎ পরিমাণ নির্ধারণের শর্ত না পাওয়ার কারণে। (তার উক্তি: দখল পূর্ণ হওয়ার কারণে) অর্থাৎ সেই দখল যা দায়বদ্ধ করে, যেমনটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত আলোচনা থেকে জানা গেছে।