এবং বনফশা তেল; এ সবই এক প্রকারের (জিনস), কারণ এগুলোর মূল হলো তিল তেল। কোনো কোনো ব্যাখ্যাকারীর উক্তি: ‘বনফশা তেল গোলাপ তেলের বিনিময়ে কমবেশি করে বিক্রি করা জায়েজ’—এটি এমন দুটি তেলের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে যাদের মূল উৎস ভিন্ন, যদিও তিল তেল ছাড়া অন্য তেলের ক্ষেত্রে এমনটা সাধারণত দেখা যায় না। (মাংস ও দুধ) এবং চর্বি ও ডিম—এগুলোর প্রতিটিও (অনুরূপভাবে) অর্থাৎ ভিন্ন ভিন্ন প্রকারের (শুদ্ধতর মতানুসারে), যেমন তাদের মূল উৎসগুলো ভিন্ন। সুতরাং গরুর মাংস বা দুধ, ভেড়ার মাংস বা দুধের বিনিময়ে কমবেশি করে বিক্রি করা জায়েজ। আর মহিষের মাংস ও দুধ গরু ও ভেড়ার সাথে এবং ভেড়ার মাংস ও দুধ ছাগলের সাথে এক প্রকারের অন্তর্ভুক্ত। দ্বিতীয় মত হলো, এই উভয়ই এক প্রকারের, কারণ তারা এমন একটি নামে অংশীদার যাতে সম্বন্ধ (ইদাফাত) ছাড়া পার্থক্য করা যায় না। ফলে এগুলো ফলের বিভিন্ন প্রকারের মতো হয়ে গেল, যেমন মাকীলী ও বারনী খেজুর। আর বন্য গরু গৃহপালিত গরুর অন্তর্ভুক্ত নয়; কারণ অন্যান্য প্রাণীর মতো বন্য ও গৃহপালিত প্রাণী দুটি ভিন্ন প্রকারের।
আর উদাহরণস্বরূপ গরু ও ছাগলের সংকর থেকে উৎপন্ন পশুর মাংসের ক্ষেত্রে কথা হলো, একে কি একটি স্বতন্ত্র প্রকার গণ্য করা হবে, নাকি সতর্কতাস্বরূপ এর পিতামাতা উভয়ের মাংসের সাথে এক প্রকার গণ্য করা হবে? ফলে এর মাংসকে তাদের মাংসের বিনিময়ে কমবেশি করে বিক্রি করা হারাম হবে। যারকাশী বলেছেন: তারা (ফকীহগণ) বিষয়টি আলোচনা করেননি। তবে সুদের পথ রুদ্ধ করার সুবিধার্থে দ্বিতীয় বিষয়টিই (সতর্কতামূলক মত) প্রকাশ্য প্রতীয়মান হয়। আর কলিজা, প্লীহা, হৃৎপিণ্ড, পাকস্থলী, ফুসফুস এবং মগজ—এগুলো ভিন্ন ভিন্ন প্রকারের, যদিও তা একই পশু থেকে হয়; কারণ এগুলোর নাম ও বৈশিষ্ট্য ভিন্ন ভিন্ন। পিঠের চর্বি, পেটের চর্বি, জিহ্বা, মাথা ও পায়ের খুর—এগুলোও ভিন্ন ভিন্ন প্রকারের। আর পঙ্গপাল মাংসের অন্তর্ভুক্ত নয়। এবং হলুদ তরমুজ, সবুজ তরমুজ, শসা ও খিরা—এগুলোও ভিন্ন ভিন্ন প্রকারের।

(আর সমতা বিচার করা হবে পরিমাপযোগ্য বস্তুর ক্ষেত্রে আয়তনের মাধ্যমে) যেমন সকল প্রকারের দুধ, যদিও ওজনে তাদের কিছু তফাত হয়; যেমন কাঁচা দুধের বিনিময়ে দই। এটি শক্ত গমের বিনিময়ে নরম গমের মতো। এছাড়া শস্যদানা, খেজুর, ভিনেগার, ফলের রস এবং তরল তেল—জমাটবদ্ধ নয়—সবই এর অন্তর্ভুক্ত। তবে লবণের বড় টুকরাগুলো যা মাপার পাত্রে ফাঁকা জায়গা তৈরি করে, সেগুলো ওজনযোগ্য হবে, যদিও তা চূর্ণ করা সম্ভব হয়। (পরিমাপের মাধ্যমে) যদিও তা অপ্রচলিত কোনো পাত্র দিয়ে হয়, যেমন বড় কোনো পেয়ালা। (আর) যা (ওজনযোগ্য) যেমন স্বর্ণ-রূপা, মধু এবং জমাটবদ্ধ তেল, তার সমতা বিচার করা হবে (ওজনের মাধ্যমে), এমনকি তা ক্বাব্বান (বড় তুলাদণ্ড) দিয়ে হলেও। সুতরাং কোনো পরিমাপযোগ্য বস্তুর কিছু অংশ অন্য অংশের বিনিময়ে ওজন হিসেবে বিক্রি করা জায়েজ নয়। আবার ওজনযোগ্য কোনো বস্তুর কিছু অংশ অন্য অংশের বিনিময়ে পরিমাপ হিসেবে বিক্রি করা জায়েজ নয়, যদিও ওজনের হিসাব অধিকতর সূক্ষ্ম হয়। কারণ সুদের অধ্যায়ের অধিকাংশ বিধানই ইবাদততুল্য (তাআব্বুদী)। আর এই কারণেই যাকাত এবং সালাম চুক্তির ক্ষেত্রে পানির মাধ্যমে ওজন করা যথেষ্ট হলেও এখানে (সুদ সংশ্লিষ্ট বেচাকেনায়) তা যথেষ্ট নয়। আর পরিমাপে সমতা থাকা সত্ত্বেও ওজনে কমবেশি হওয়া কোনো ক্ষতি করবে না, এবং এর উল্টোটাও ক্ষতিকর নয়। তবে সামান্য ধূলিকণা ওজনের ক্ষেত্রে প্রভাব ফেললেও পরিমাপের ক্ষেত্রে প্রভাব ফেলে না। (আর নির্ভরযোগ্য বিষয়) কোনো বস্তু আয়তন দ্বারা পরিমাপযোগ্য নাকি ওজন দ্বারা পরিমাপযোগ্য হওয়ার ক্ষেত্রে, তা হলো (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে হিজাজের মানুষের অধিকাংশের অভ্যাস), কারণ এটি স্পষ্ট যে তিনি তা অবগত ছিলেন এবং বহাল রেখেছেন।
--
[শুবরামানসীর টীকা]
সুদযুক্ত; কারণ তখন তা এক মুদ খেজুর ও এক দিরহামের মূলনীতির অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে। (তার উক্তি: এবং বনফশা তেল) এটি সাফারজালের ওজনে। (তার উক্তি: এ সবই এক প্রকারের) অর্থাৎ যদি সমতা নিশ্চিত হওয়া যায় তবে একে অন্যের বিনিময়ে বিক্রি করা যাবে। গ্রন্থকারের ‘তৈলবীজ’ সংক্রান্ত আলোচনার পর এর বিস্তারিত বিবরণ আসবে। (তার উক্তি: কারণ এগুলোর মূল হলো তিল তেল) আল-মিসবাহ গ্রন্থে বলা হয়েছে: শাইরাজ শব্দটি ফারসি ‘শীরা’ শব্দের আরবি রূপ, যার অর্থ তিল তেল। কখনও কখনও স্বচ্ছতার কারণে সাদা তেল এবং পরিবর্তনের আগের ফলের রসকেও এর সাথে তুলনা করে শাইরাজ বলা হয়। এটি শীন বর্ণে জবরসহ যয়নাব, সাইকাল ও আইতাল-এর ওজনে। এই বাবটি সর্বসম্মতিক্রমে জা’ফার-এর মতো ফাল্লাল বাবের অন্তর্ভুক্ত। শীন বর্ণে যের দিয়ে পড়া জায়েজ নেই, কারণ তখন এটি দিরহামের ওজনে চলে যাবে যা বিরল, আর বিরল হলেও এর উদাহরণগুলো সীমাবদ্ধ এবং এটি তার অন্তর্ভুক্ত নয়। (তার উক্তি: তাদের মূল উৎস ভিন্ন) অর্থাৎ যেমন তিল তেল ও যয়তুন তেল। (তার উক্তি: তার পিতামাতা উভয়ের মাংসের সাথে) অর্থাৎ তার পিতামাতার প্রত্যেকের মাংসের সাথে। (তার উক্তি: দ্বিতীয়টি প্রকাশ্য প্রতীয়মান হয়) তা হলো তাঁর উক্তি ‘নাকি গণ্য করা হবে...’, আর এর বাহ্যিক অর্থ হলো—উল্লিখিত কারণের প্রেক্ষিতে—যদি তা কোনো একজনের সাথে খুব বেশি সদৃশ হয় তবুও। এখন কথা বাকি থাকে যদি একটি গরু ও ছাগলের সংকর হয় আর অন্যটি গরু ও উটের সংকর হয়, তবে কি তারা এক প্রকারের না কি দুই প্রকারের? এটি চিন্তার বিষয়। তবে এক্ষেত্রে অধিকতর নিকটবর্তী কথা হলো: যে পশুর সাথে এর কোনো একটি মূল উৎসের মিল আছে, তার বিনিময়ে এটি কমবেশি করে বিক্রি করা হারাম হবে। সুতরাং গরু ও উটের সংকরের মাংস, গরু ও ছাগলের সংকরের মাংসের বিনিময়ে বিক্রি করা হারাম। তবে খাঁটি ছাগলের মাংসের বিনিময়ে বিক্রি করা হারাম হবে না; কারণ ছাগলটি সেই সংকরের কোনো একটি মূল উৎসের সাথে অংশীদার নয়। অনুরূপভাবে গরু ও ছাগলের সংকরের মাংস গরুর বিনিময়ে বিক্রি করা হারাম। তবে উটের মাংসের বিনিময়ে বিক্রি করা হারাম নয়। আর দুটি সংকর—যার একটি উট ও গরুর এবং অন্যটি গরু ও ছাগলের—তাদের একটিকে অন্যটির বিনিময়ে কমবেশি করে বিক্রি করা হারাম। (তার উক্তি: পায়ের খুরগুলো ভিন্ন প্রকারের) অর্থাৎ এমনকি তা একই প্রাণী থেকে হলেও। (তার উক্তি: মাংস নয়) অর্থাৎ যতক্ষণ তা জীবিত থাকে, সুতরাং একে অন্যের বিনিময়ে কমবেশি করে বিক্রি করা যাবে।

(তার উক্তি: শক্ত গমের বিনিময়ে নরম গমের মতো) অর্থাৎ যা পুরোপুরি পাকেনি বা শুকিয়ে গেছে কিন্তু পরিপক্কতা পূর্ণ হয়নি। (তার উক্তি: জমাটবদ্ধ নয়) অর্থাৎ যা জমাটবদ্ধ, সেটির ক্ষেত্রে ওজনই নির্ভরযোগ্য হবে যেমন সামনে আসছে। (তার উক্তি: জমাটবদ্ধ) এটি মধু ও তেল উভয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। (তার উক্তি: হিজাজের অধিকাংশের অভ্যাস) আর হিজাজ হলো মক্কা ও মদিনা। ইয়ামামাহ হলো একটি শহর যা মক্কা থেকে চার মঞ্জিল এবং তায়েফ ও এর গ্রামগুলো থেকে দুই মঞ্জিল দূরে; অর্থাৎ তায়েফ, জেদ্দা, খায়বার ও ইয়ানবু—এই তিনটি গ্রামসহ।— মিনহাজের মূল পাঠ ও শারহ-এর ব্যাখ্যা থেকে।
--
[রশীদীর টীকা]
..................................................................