আমি মহান আল্লাহ তাআলার নিকট এই ব্যাখ্যার সমাপ্তি কামনা করছি এমন এক চমৎকার শৈলী ও পথে যা বর্তমান জামানার অনেক মানুষের কাছে দুর্লভ, যদিও অন্য কাজে ব্যস্ত থাকায় এ বিষয়ে চিন্তা বিচ্ছিন্ন ছিল এবং সপ্তাহে মাত্র এক ঘণ্টা ছাড়া এর দিকে মনোযোগ দেওয়া সম্ভব হয়নি। এমতাবস্থায় আমি নিজের অক্ষমতা ও সীমাবদ্ধতা স্বীকার করছি এবং যারা এই কিতাবটি পাঠ করবেন তাদের নিকট প্রার্থনা করছি যেন তারা এতে প্রকাশ পাওয়া কোনো ত্রুটি সংশোধন করে দেন, এতে থাকা বিচ্যুতিগুলো ক্ষমা করেন এবং এতে দৃশ্যমান কোনো অসংগতি সংশোধনের মাধ্যমে অনুগ্রহ করেন। তারা যেন আমার ওপর তাদের উদারতার আঁচল বিছিয়ে দেন এবং তাদের কলম চালানোর আগে কিতাবের শব্দগুলো নিয়ে গভীর চিন্তা করেন; এই কথা স্মরণে রেখে যে মানুষ হলো বিস্মৃতির আধার, আর দুর্বলের স্খলন ক্ষমা করা মহানুভব ব্যক্তিদের বৈশিষ্ট্য। আর নিশ্চয়ই নেক কাজসমূহ গুনাহকে মিটিয়ে দেয়। কবির উক্তিটি কতই না চমৎকার যেখানে তিনি বলেছেন:

এমন কে আছে যার সব গুণাবলীই সন্তোষজনক? একজন মানুষের শ্রেষ্ঠত্বের জন্য এটুকুই যথেষ্ট যে তার দোষগুলো গণনা করা যায়।

আমি এর নাম রেখেছি: ‘নিহায়াতুল মুহতাজ ইলা শারহিল মিনহাজ’। আমি আশা করি যে ব্যক্তি কেবল এর ওপর সীমাবদ্ধ থাকবে তার জন্য এটি সমজাতীয় অন্য কিতাব পাঠ থেকে অমুখাপেক্ষী হওয়ার জন্য যথেষ্ট হবে এবং এর মাধ্যমে সে তার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যসমূহ অর্জন করতে পারবে। এই কিতাবটি পাঠকারীকে যেন হিংসার ব্যাধি এতে থাকা বিষয়গুলো গ্রহণ করতে বাধা না দেয় এবং এর লেখকের অল্প বয়স কিংবা উদ্ধৃতি চয়নে তার দৃষ্টির সীমাবদ্ধতাকে যেন সে তুচ্ছজ্ঞান না করে। যেমন জনৈক কবি বলেছেন:

আপনার প্রতি আমার কৃতজ্ঞতার চাদর সর্বদা বিদ্যমান থাকবে, যার পরিধানকারী এক চমৎকার নেয়ামত লাভকারী।

যার কানেই তা পৌঁছাবে সেই বলবে: পূর্ববর্তীরা পরবর্তীদের জন্য কত কিছুই না রেখে গেছেন!

কেননা বয়সের আধিক্যের কারণে কোনো ভুলকারী ব্যক্তি শ্রেষ্ঠ হয়ে যায় না, আবার অল্প বয়সের কারণে কোনো সঠিক কথা বলা ব্যক্তি অবজ্ঞাত হয় না। যদিও এই কথার একজন আদি প্রবক্তা রয়েছেন, তবে সেই কবির কথা কতই না চমৎকার যেখানে তিনি বলেছেন:

আমি যদিও সময়ের বিচারে সবার শেষে এসেছি, তবুও আমি এমন কিছু নিয়ে আসব যা পূর্ববর্তীরা করতে সক্ষম হননি।

—

[হাশিয়াতে শুবরামাল্লিসি]

কূপ থেকে পানি তোলার মতো... (লেখকের কথা: ‘যাতে তিনি এতে প্রকাশ পাওয়া কোনো ত্রুটি সংশোধন করে দেন’) অর্থাৎ অসংগতি; যা ‘ফাতারা’ শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ বিদীর্ণ করা অর্থাৎ ছিদ্র করা। লেখকদের পক্ষ থেকে এটি তাদের বিরুদ্ধে উত্থাপিত আপত্তির জবাব দেওয়ার প্রচেষ্টার একটি রূপক প্রকাশ মাত্র। এটি প্রকৃতপক্ষে তাদের কিতাব পরিবর্তনের অনুমতি নয়। যদি এই দ্বার উন্মুক্ত করা হয়, তবে তাদের বক্তব্য গ্রহণের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্যতা নষ্ট হয়ে যাবে। কারণ তখন যে কেউ কিতাব পাঠ করবে এবং তার কাছে যা মনে হবে সে অনুযায়ী কিতাব পরিবর্তন করে ফেলবে এবং তার পরবর্তী ব্যক্তিও অনুরূপ করবে। ফলে লেখকদের দিকে কোনো বক্তব্য সম্বন্ধ করার ক্ষেত্রে আর আস্থা থাকবে না, কারণ তখন সম্ভাবনা থাকবে যে তাদের বক্তব্যে যা পাওয়া যাচ্ছে তা হয়তো পাঠকদের কারো সংশোধনের ফল। আমরা যা নির্ধারণ করলাম তার সাথে লেখকের পরবর্তী কথা ‘তার কলম চালানোর আগে’—যা বাহ্যত কিতাবটি সংশোধনের নির্দেশ দেয়—তা সাংঘর্ষিক নয়। কারণ এর দ্বারা তিনি হয়তো আপত্তি প্রকাশের আগে এবং এ বিষয়ে বাড়াবাড়ি করার আগে গভীর চিন্তার নির্দেশ বুঝিয়েছেন। তা ছাড়া প্রত্যেক আপত্তিকারীর আপত্তিই গ্রহণযোগ্য নয়; বরং তা পাঁচটি শর্ত সাপেক্ষে গ্রহণযোগ্য যা আবশীতি উল্লেখ করেছেন। তার বক্তব্য হলো: কোনো আপত্তিকারীর জন্য আপত্তি করা সংগত নয় যতক্ষণ না সে পাঁচটি শর্ত পূর্ণ করে, অন্যথায় সে গুনাহগার হবে এবং তার আপত্তি তার দিকেই ফিরিয়ে দেওয়া হবে। শর্তগুলো হলো: আপত্তিকারীকে যার ওপর আপত্তি করা হচ্ছে তার সমপর্যায়ের বা তার চেয়ে উচ্চপর্যায়ের হতে হবে; তিনি জানবেন যে তিনি যা গ্রহণ করছেন তা একজন পরিচিত ব্যক্তির বক্তব্য; সেই বক্তব্যটি তার স্মৃতিতে উপস্থিত থাকা; তার উদ্দেশ্য হতে হবে কেবল সত্য উদঘাটন; এবং যে বিষয়ের ওপর তিনি আপত্তি করছেন তার সঠিক কোনো ব্যাখ্যার সুযোগ না থাকা। সমাপ্ত।

আমি বলি: প্রথম শর্তটির ব্যাপারে আপত্তি থাকতে পারে, কারণ আল্লাহ তাআলা কখনো কখনো এমন ব্যক্তির মুখে জ্ঞান প্রবাহিত করেন যিনি অন্যের চেয়ে অনেক নিম্নস্তরে অবস্থান করেন, যা তিনি শ্রেষ্ঠ ব্যক্তির মুখেও প্রবাহিত করেন না। (লেখকের কথা: ‘মহানুভব ব্যক্তিদের বৈশিষ্ট্য’) অর্থাৎ তাদের স্বভাবসমূহ। (লেখকের কথা: ‘একজন মানুষের শ্রেষ্ঠত্বের জন্য এটুকুই যথেষ্ট’) অর্থাৎ তার মর্যাদা ও ফযিলত। শব্দটি নুন বর্ণের পেশসহ যেমনটি মুখতার কিতাবে রয়েছে। (লেখকের কথা: ‘যার কানে পৌঁছাবে’) একটি কপিতে ‘তাকরউ’ শব্দ রয়েছে, আর উভয় শব্দের ক্ষেত্রেই ইয়া বা তা বর্ণ দিয়ে পড়ার সম্ভাবনা আছে। প্রথমটি অনুযায়ী সর্বনামটি কৃতজ্ঞতার (শুকর) দিকে ফিরবে এবং দ্বিতীয়টি অনুযায়ী চাদরের (হুল্লা) দিকে ফিরবে। (লেখকের কথা: ‘ভুলকারী ব্যক্তি শ্রেষ্ঠ হয়ে যায় না’) এটি ‘ফা’ বর্ণ দিয়ে, যার অর্থ যে তার মতে ভুল করে। ‘আল-কামুস’ কিতাবে ‘লাম’ অধ্যায়ের ‘ফা’ পরিচ্ছেদে বলা হয়েছে: ‘ফালা রাইয়ুহু’ মানে তার মতামত ভুল ও দুর্বল হয়েছে। ‘ফায়্যালা রাইয়াহু’ মানে তার মতামতকে ভুল সাব্যস্ত করা হয়েছে। আর ‘ফীলুর রাইয়্যি’ (জের, জবর বা তাশদিদসহ) মানে দুর্বল মত। ‘ফা-ইল’ অর্থও দুর্বল মত। এর বহুবচন হলো ‘আফইয়াল’। আর তার মতের ক্ষেত্রে ‘ফাইয়ালাহ’, ‘ফুয়ূলাহ’ এবং ‘মুফায়ালাহ’ শব্দগুলো ব্যবহৃত হয়। ‘ফিয়াল’ (জের বা জবরসহ) একটি খেলার নাম। সুতরাং যখন কেউ ভুল করে তখন বলা হয় তোমার মতটি ভুল হয়েছে। সমাপ্ত। তিনি এখানে ‘ফা’ বর্ণ দিয়ে যে শব্দ উল্লেখ করেছেন তা তার পরবর্তী কথা ‘সঠিক কথা বলা ব্যক্তি অবজ্ঞাত হয় না’ এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। (লেখকের কথা: ‘তার অল্প বয়সের কারণে’) অর্থাৎ তার ছোট হওয়ার কারণে। (লেখকের কথা: ‘আমি যদিও সময়ের বিচারে সবার শেষে এসেছি’) এটি ‘আনা’ এর খবর হওয়ার কারণে পেশযুক্ত হয়েছে...

—

[হাশিয়াতে রশিদি]

পোশাকসমূহ। (লেখকের কথা: ‘ভুলকারী ব্যক্তি’) এটি ‘ফা’ বর্ণ দিয়ে, অর্থাৎ যে তার মতের ক্ষেত্রে ভুলকারী।