রাশেদীন; এবং এর বিপরীত কিছুর ব্যাখ্যা করা আবশ্যক। দিরহামের ওজন হলো ছয় দানিক। এক দানিক হলো আট দানা এবং একটি দানার পাঁচ ভাগের দুই ভাগ। যখন এর সাথে এর সাত ভাগের তিন ভাগ যোগ করা হয়, তখন তা এক মিসকাল হয়। আর যখন মিসকাল থেকে এর দশ ভাগের তিন ভাগ বিয়োগ করা হয়, তখন তা এক দিরহাম হয়।
পরবর্তী যুগের কিছু আলিম বলেছেন: বর্তমানে প্রসিদ্ধ ইসলামি দিরহাম হলো ষোলো কিরাত এবং বর্তমান সময়ের কিরাত অনুযায়ী একটি কিরাতের পাঁচ ভাগের চার ভাগ।
শাইখ বলেছেন: আশরাফী মুদ্রার হিসেবে স্বর্ণের নিসাব হলো পঁচিশ এবং এক সপ্তমাংশের দুই ভাগ ও এক নবমাংশ। আশরাফী দ্বারা তার উদ্দেশ্য যা প্রকাশ পায় তা হলো 'কায়িতবে'। এর মাধ্যমে বর্তমান সময়ে প্রচলিত মুদ্রার ওজন অনুযায়ী নিসাব জানা যায়। তবে মিসকালের ওজনে এমন পরিবর্তন এসেছে যা পূর্বের কোনো কিছুর সাথে মিলছে না, তাই এ বিষয়ে সতর্ক থাকা উচিত। এই দুই ক্ষেত্রে (স্বর্ণ ও রূপা) ফসলের মতো কোনো 'ওয়াকাস' (নিসাবের মধ্যবর্তী অংশ যাতে যাকাত নেই) নেই; বরং নিসাবের অতিরিক্ত যা হবে তার হিসাব অনুযায়ী যাকাত দিতে হবে, যেমনটি 'মুহাররার' গ্রন্থে উল্লেখ আছে। এমনকি যদি তা একটি দানার অংশবিশেষও হয়, তবুও যাকাত দিতে হবে, কারণ কোনো ক্ষতি ছাড়াই একে ক্ষুদ্র অংশে বিভক্ত করা সম্ভব। গবাদি পশুর বিষয়টি এর বিপরীত।

(এবং এই দুইটির যাকাত) অর্থাৎ স্বর্ণ ও রূপার যাকাত (হলো চল্লিশ ভাগের এক ভাগ) নিসাবের ক্ষেত্রে। কারণ হাদিসে এসেছে: "পাঁচ উকিয়ার কম রূপাতে কোনো সদকা (যাকাত) নেই।" এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন। "এবং রূপার ক্ষেত্রে চল্লিশ ভাগের এক ভাগ যাকাত।" 'রিক্কাহ' এবং 'ওয়ারিক' অর্থ হলো রূপা। 'রিক্কাহ' শব্দে 'ওয়াও'-এর পরিবর্তে 'হা' এসেছে। প্রসিদ্ধ মতানুসারে 'উকিয়া' (হামযার যম্মাহ ও ইয়ার তাশদীদসহ) হলো চল্লিশ দিরহাম, যা প্রসিদ্ধ বর্ণনা ও ইজমা দ্বারা প্রমাণিত। লিঙ্গ ভিন্ন হওয়ার কারণে একটির নিসাব অন্যটির মাধ্যমে পূর্ণ করা যাবে না। তবে একই লিঙ্গের ভালো মানের মুদ্রাকে নিম্নমানের মুদ্রার মাধ্যমে পূর্ণ করা যাবে এবং এর বিপরীতও হতে পারে, যদিও তাদের ধরণ ভিন্ন হয়। গুণগত মান বলতে এখানে মসৃণতা ও অনুরূপ বিষয় বোঝানো হয়েছে এবং নিম্নমান বলতে খসখসে হওয়া বা অনুরূপ বিষয় বোঝানো হয়েছে। যদি সহজ হয় তবে প্রতিটি ধরণ থেকে তার আনুপাতিক অংশ গ্রহণ করা হবে, যদি প্রকার কম হয়। অন্যথায় মধ্যম মানের মুদ্রা গ্রহণ করা হবে, যেমনটি ফসলের ক্ষেত্রে করা হয়। ভালো এবং নিখুঁত মুদ্রার পরিবর্তে নিম্নমানের বা ভাঙা মুদ্রা প্রদান করা যথেষ্ট হবে না, যেমন সুস্থ পশুর পরিবর্তে অসুস্থ পশু গ্রহণ করা হয় না। যদি দাতা প্রদানের সময় স্পষ্ট করে দেয় যে এটি ওই মালের পক্ষ থেকে, তবে তার তা ফেরত নেওয়ার অধিকার রয়েছে, অন্যথায় নয়।
––
‌‌[শাবরামাল্লিসীর টীকা]
বিদ্যমান দুই প্রকারের এক প্রকার, যা বর্তমানের দুইশত দিরহামের সমান। (তার উক্তি: দিরহামের ওজন ছয় দানিক) 'মিসবাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: দানিক শব্দটি আরবিকৃত, যা দিরহামের ছয় ভাগের এক ভাগ। গ্রিকদের মতে তা দুটি 'খুরনুব' দানার সমান এবং তাদের মতে দিরহাম হলো বারোটি খুরনুব দানা। ইসলামি দানিক হলো দুটি খুরনুব দানা এবং এক খুরনুব দানার তিন ভাগের দুই ভাগ। ফলে ইসলামি দিরহাম হলো ষোলোটি খুরনুব দানা। দানিক শব্দের 'নুন' বর্ণে ফাতহা ও কাসরা উভয়ই পড়া যায়। কেউ কেউ বলেন কাসরা অধিক বিশুদ্ধ। কাসরা যুক্ত শব্দের বহুবচন হলো 'দাউয়্যানিক' এবং ফাতহা যুক্ত শব্দের বহুবচন হলো 'দাউয়্যানীক' (ইয়া সহকারে), যেমনটি আজহারী বলেছেন।
বলা হয়েছে যে, 'ফাওয়ায়িল' ও 'মাফায়িল' ওজনের সকল বহুবচনকে 'ইয়া' যোগে দীর্ঘ করা জায়েয, ফলে 'ফাওয়ায়ীল' ও 'মাফায়ীল' বলা হয়। (তার উক্তি: দানিক হলো আটটি দানা) অর্থাৎ দিরহামের ওজন হলো পঞ্চাশটি দানা এবং একটি দানার পাঁচ ভাগের দুই ভাগ। এর সাত ভাগের এক ভাগ হলো সাতটি দানা এবং একটি দানার পাঁচ ভাগের এক ভাগ। যখন এর সাথে এর সাত ভাগের তিন ভাগ যোগ করা হয়, যা হলো একুশটি দানা এবং একটি দানার পাঁচ ভাগের তিন ভাগ, তখন তা বাহাত্তর হয় এবং এটিই হলো মিসকাল। (তার উক্তি: বর্তমানের কিরাত অনুযায়ী) বলা হয়েছে চৌদ্দ কিরাত। প্রথম মতানুসারে মিসকাল হলো চব্বিশ কিরাত এবং দ্বিতীয় মতানুসারে বিশ কিরাত - হাজ্জ।
(তার উক্তি: পঁচিশ) অর্থাৎ পঁচিশ আশরাফী। (তার উক্তি: আশরাফী দ্বারা তার উদ্দেশ্য যা প্রকাশ পায় তা হলো কায়িতবে) অর্থাৎ যা বর্তমানে পরিচিত দিনারের চেয়ে ওজনে কম।

(তার উক্তি: 'রিক্কাহ' এবং 'ওয়ারিক' হলো রূপা) কামুস গ্রন্থের ইবারত হলো: 'ওয়ারিক' শব্দটি তিনটি স্বরচিহ্ন দিয়েই পড়া যায় এবং 'কাতিফ' ও 'জাবাল' এর ওজনেও হয়, যার অর্থ মুদ্রিত দিরহাম। এর বহুবচন হলো আওরাক এবং উইরাক, যেমন রিক্কাহ এর বহুবচন রুকুওয়্যান। উইরাক অর্থ প্রচুর দিরহাম। তার উক্তি 'তিনটি স্বরচিহ্ন দিয়ে' অর্থ হলো র-এর সুকুনসহ। (তার উক্তি: 'হা' বর্ণটি 'ওয়াও' এর পরিবর্তে এসেছে) অর্থাৎ 'রিক্কাহ' শব্দে। (তার উক্তি: প্রসিদ্ধ মতানুসারে) এর বিপরীতে রয়েছে 'ইয়া' এর তাখফীফ বা হালকা উচ্চারণ। (তার উক্তি: অন্যথায় মধ্যম মানের থেকে গ্রহণ করা হবে) অর্থাৎ অথবা মূল্যের প্রতি লক্ষ্য রেখে যেকোনো একটি থেকে বের করবে, যেমনটি গবাদি পশুর দুই প্রকারের পার্থক্যের ক্ষেত্রে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। (তার উক্তি: এবং তার ফেরত নেওয়ার অধিকার রয়েছে) অর্থাৎ নিম্নমানের ও ভাঙা মুদ্রা। (তার উক্তি: যদি প্রদানের সময় স্পষ্ট করে দেয়) অগ্রিম যাকাত প্রদানের বিষয়ে সামনে যা আসবে তার সাথে তুলনা করলে বুঝা যায় যে, বিষয়টি গ্রহণকারীর জানার ওপর নির্ভরশীল, প্রদানের সময় স্পষ্ট করার ওপর নয়। (তার উক্তি: যে এটি ওই মালের পক্ষ থেকে।)
––
‌‌[রশীদীর টীকা]
(তার উক্তি: বর্তমানের কিরাত অনুযায়ী) আর তা হলো চব্বিশ কিরাত। (তার উক্তি: এর মাধ্যমে তার ওজনের নিসাব জানা যায়) তুহফা গ্রন্থের ইবারত হলো: এর মাধ্যমে বর্তমানে প্রচলিত দিনার অনুযায়ী নিসাব জানা যায়।

(তার উক্তি: নিসাবের ক্ষেত্রে, কারণ হাদিস হলো 'পাঁচ উকিয়ার কমে...' ইত্যাদি) নিসাবের ক্ষেত্রে মাহাল্লীর ইবারত হলো: নিসাব এবং তার অতিরিক্ত অংশ। এর কম হলে যাকাত নেই। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পাঁচ উকিয়ার কম হলে..." ইত্যাদি। (তার উক্তি: যদি প্রদানের সময় স্পষ্ট করে দেয় যে এটি ওই মালের পক্ষ থেকে, তবে তার তা ফেরত নেওয়ার অধিকার রয়েছে, অন্যথায় নয়) এখন প্রশ্ন হলো, এটি কি যাকাত রহিতকারী হবে নাকি ফেরত চাওয়া হবে না?