পানি না থাকার কারণে গোসলদাতা না থাকার দরুন, কারণ গোসল করানো শরীয়তসম্মতভাবে অসম্ভব যেহেতু এটি নিষিদ্ধ দৃষ্টি বা স্পর্শের ওপর নির্ভরশীল। এ থেকে বোঝা যায় যে, যদি মৃত ব্যক্তি এমন পূর্ণ পোশাকে থাকে যা শরীরকে আবৃত করে এবং উদাহরণস্বরূপ কোনো নদীর উপস্থিতিতে তাকে স্পর্শ বা দৃষ্টি ছাড়াই ডুবিয়ে দেওয়া সম্ভব হয় যাতে পানি তার পুরো শরীরে পৌঁছায়, তবে তা ওয়াজিব হবে এবং এটিই স্পষ্ট। অধিকতর গ্রহণযোগ্য মত হলো, যা শাইখ ব্যক্ত করেছেন, তিনি (ভিন্নলিঙ্গ বা ভিন্ন ব্যক্তি) নাপাকি দূর করবেন; কারণ নাপাকি দূর করা অত্যাবশ্যকীয়, যা গোসলের মতো নয়। তদুপরি, নাপাকি দূর করার আগে তায়াম্মুম সহীহ হয় না। যদি মৃত পুরুষের নিকট একজন অমুসলিম পুরুষ এবং একজন মুসলিম নারী উপস্থিত থাকে, তবে অমুসলিম পুরুষই তাকে গোসল করাবে; কারণ মুসলিম নারীর তুলনায় অমুসলিম পুরুষের জন্য তাকে দেখা বৈধ। আর মুসলিম নারী তার জানাজা পড়বে। ছোট শিশু যার প্রতি যৌন আকাঙ্ক্ষা জাগে না, তাকে পুরুষ ও নারী উভয়েই গোসল করাতে পারবে; কারণ তাকে দেখা ও স্পর্শ করা বৈধ। আর বয়স্ক জটিল লিঙ্গধারী ব্যক্তি (খুনসা মুশকাল)-কে তাদের মধ্যকার মাহরামরা গোসল করাবে। যদি তারা না থাকে, তবে তাকে তায়াম্মুম করানো হবে, ঠিক যেমন মৃত ব্যক্তির কাছে কোনো পরপুরুষ বা পরনারী ছাড়া কেউ না থাকলে করা হয়। ইবনে আল-মুকরি তার মূল গ্রন্থের বক্তব্যের বাহ্যিক অনুসরণ করে এটি নিশ্চিত করেছেন। তবে ইমাম নববী 'আল-মাজমু' গ্রন্থে যা সহীহ বলেছেন এবং ফকিহগণের ঐকমত্য হিসেবে বর্ণনা করেছেন তা হলো, প্রয়োজনে উভয় পক্ষই (পুরুষ বা নারী) তাকে গোসল করাতে পারবে শৈশবের বিধানের ধারাবাহিকতা বজায় রেখে, আর এটিই নির্ভরযোগ্য মত। তিনি বলেন: তাকে কাপড়ের ওপর দিয়ে গোসল করানো হবে এবং গোসলদাতা দৃষ্টি অবনত রাখতে ও স্পর্শের ক্ষেত্রে সতর্কতা অবলম্বন করবেন। জটিল লিঙ্গধারী এবং পরপুরুষের মধ্যে পার্থক্য হলো, এখানে মৃত ব্যক্তি গোসলদাতার সমলিঙ্গ হওয়ার সম্ভাবনা থাকে, যা পরপুরুষের ক্ষেত্রে থাকে না। আর দৃষ্টির ক্ষেত্রে অধিক সতর্কতার বিষয়টি ভিন্ন হওয়ার কারণ হলো এটি প্রয়োজনের ক্ষেত্র এবং এখানে ফিতনার কোনো আশঙ্কা নেই। আর 'আসাহ' (অধিকতর বিশুদ্ধ) মতের বিপরীতে অন্য মত হলো, মৃত ব্যক্তিকে তার কাপড়ের মধ্যেই গোসল করানো হবে এবং গোসলদাতা তার হাতে নেকড়া পেঁচিয়ে নেবেন এবং যতটা সম্ভব দৃষ্টি অবনত রাখবেন। যদি দেখার প্রয়োজন পড়ে, তবেই দেখবেন।

—
‌‌[আশ-শিবরামাল্লিসীর টীকা]
নামাজ পুনরায় পড়া—এটিই অধিকতর স্পষ্ট মত। আর মৃত ব্যক্তির জানাজা আদায়কারীদের ক্ষেত্রেও এই মতভেদ প্রযোজ্য হবে; কারণ এটি তার পবিত্রতার সমাপ্তি। আমি (শিবরামাল্লিসী) বলছি: 'নামাজের পর'—একথাটির মাধ্যমে ঐ অবস্থা বাদ পড়েছে যেখানে দাফনের পর পানি পাওয়া যায় বা গোসলদাতা উপস্থিত হয়, সেক্ষেত্রে তাকে কবর থেকে বের করা হবে না; কারণ গোসলের বিকল্প হিসেবে তায়াম্মুমের মাধ্যমে নির্দেশ পালিত হয়ে গেছে। এটি ঐ অবস্থার মতো নয় যেখানে গোসল ছাড়াই দাফন করা হয়েছে, কারণ সেক্ষেত্রে গোসলের জন্য কবর খোঁড়া হয়। এর কারণ হলো সেখানে গোসল বা তার বিকল্প কিছুই পাওয়া যায়নি। দাফনের মতোই কবরে নামানোর বিষয়টিও বিবেচনা করা উচিত, তাই এ বিষয়ে সতর্ক হোন কারণ এটি সূক্ষ্ম বিষয়। পাঠদানকালে কারো কারো কাছ থেকে এর বিপরীত মতও বর্ণিত হয়েছে, তাই এটি যাচাইযোগ্য। (তার উক্তি: পানি না থাকার কারণে গোসলদাতা না থাকার দরুন) অর্থাৎ এমন স্থানে থাকা যেখানে পানি অনুসন্ধান করা ওয়াজিব নয়, তবে গোসলদাতা না থাকার ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। যদি বলা হতো যে, মৃত ব্যক্তির শরীরে পরিবর্তন আসার আশঙ্কা না থাকা পর্যন্ত সময় পিছিয়ে দেওয়া হবে, তবে তা অবাস্তব হতো না। (তার উক্তি: স্পর্শ ছাড়াই শরীরের প্রতিটি অংশে) এ থেকে বোঝা যায় যে, যদি অবস্থা এমন হয় এবং স্পর্শ ও দৃষ্টি ছাড়াই তার ওপর পানি ঢেলে সমস্ত শরীরে পৌঁছানো সম্ভব হয়, তবে তা ওয়াজিব হবে।
(তার উক্তি: তিনি নাপাকি দূর করবেন) অর্থাৎ পরপুরুষ বা পরনারী: যদিও তা গোপনাঙ্গের (সতর) ওপর হয়। যদি নাপাকি সারা শরীরে ছড়িয়ে পড়ে তবে তা দূর করা ওয়াজিব এবং এর মাধ্যমেই গোসল সম্পন্ন হয়ে যাবে। কাফন পরানোও এই বিধানের অন্তর্ভুক্ত হওয়া উচিত। আর কাফন ও গোসলের মধ্যে পার্থক্য হলো কাফনের কোনো বিকল্প নেই, কিন্তু গোসলের বিকল্প (তায়াম্মুম) আছে। এ থেকে একটি প্রশ্নের উত্তর পাওয়া যায় যে, যদি এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাসরত অবস্থায় মারা যায়, তবে পরপুরুষ বা পরনারী উভয়ের জন্যই একে অন্যকে পৃথক করা জায়েজ যদিও তা সতর দেখার দিকে নিয়ে যায়। (তার উক্তি: এবং ছোট শিশু) অর্থাৎ ছেলে হোক বা মেয়ে। (তার উক্তি: তাকে পুরুষ ও নারী উভয়েই গোসল করাতে পারবে) অর্থাৎ তাদের প্রত্যেকের জন্যই তাকে গোসল করানো জায়েজ, এর অর্থ এই নয় যে তারা একত্রে গোসল করাবে। (তার উক্তি: এবং জটিল লিঙ্গধারী) অর্থাৎ যার পরিচয় অজ্ঞাত, সে পুরুষ না নারী তা বোঝা যায় না, যেমন কোনো হিংস্র প্রাণী তার লিঙ্গ চিহ্ন খেয়ে ফেলেছে। (তার উক্তি: উভয় পক্ষই তাকে গোসল করাতে পারবে) অর্থাৎ মাহরাম না থাকলে। এটি কেবল ওয়াজিব গোসলের ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ থাকা উচিত, দ্বিতীয় বা তৃতীয়বার ধোয়া এবং ওজু করানোর ক্ষেত্রে নয়। 'মানহাজ'-এর টীকাতে সাম্শ আল-দিন আর-রামলি বলেছেন: আন-নাশিরি উল্লেখ করেছেন যে, আল-ইসনাভি বলেছেন: যেখানে আমরা বলেছি যে পরপুরুষ জটিল লিঙ্গধারীকে গোসল করাবে, সেখানে কেবল একবার ধোয়ার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকা উচিত; কারণ এর মাধ্যমেই প্রয়োজনীয়তা পূরণ হয়ে যায়। আর তার উক্তি 'তাকে গোসল করানো হবে কাপড়ের ওপর দিয়ে' অর্থাৎ এটি ওয়াজিব। আর তার উক্তি 'গোসলদাতা সতর্কতা অবলম্বন করবেন', ইমাম ইবনে হাজার হাইতামি যোগ করেছেন যে এটি মুস্তাহাব। (তার উক্তি: জটিল লিঙ্গধারী ও পরপুরুষের মধ্যে পার্থক্য করা হবে) অর্থাৎ যেখানে নারীর জন্য তাকে গোসল করানো হারাম। এটি পূর্বের কথার সাথে সাংঘর্ষিক নয় যে পূর্ণ আবৃত কাপড়ের ভেতর স্পর্শ ও দৃষ্টি ছাড়াই গোসল করানো সম্ভব হলে তা ওয়াজিব হবে; কারণ পূর্বের কথাটিকে সেই অবস্থার সাথে খাস করা যেতে পারে যেখানে স্পর্শ বা শরীরের কোনো অংশে দৃষ্টিপাত ছাড়াই নদীতে ডুবিয়ে দেওয়া সম্ভব, আর বর্তমান বিষয়টি হলো কাপড়ের ভেতর গোসল করানোর ক্ষেত্রে।
—
‌‌[আর-রাশিদির টীকা]
তার উক্তি: (যদি মৃত পুরুষের নিকট একজন অমুসলিম ও একজন মুসলিম নারী উপস্থিত থাকে, তবে অমুসলিম ব্যক্তিই তাকে গোসল করাবে) অর্থাৎ এটি ওয়াজিব। এই মূলনীতি থেকে এটি নেওয়া হয়েছে যে, যা নিষেধের পর জায়েজ হয় তা ওয়াজিব হিসেবে গণ্য হয়। এছাড়া অমুসলিমরা শরীয়তের শাখা-প্রশাখার বিধানের ক্ষেত্রেও সম্বোধিত, তাই এটি পুনঃনিরীক্ষণ করা প্রয়োজন। (তার উক্তি: জটিল লিঙ্গধারী ও পরপুরুষের মধ্যে পার্থক্য করা হবে) অর্থাৎ যার লিঙ্গ স্পষ্ট।