الْعَاشِرَة: أَن الصدْق بِمَعْنى لَا إِلَه إِلَّا الله ومقتضاها قولا وَعَملا وَحَالا أحد شُرُوطهَا الَّتِي لَا تصح إِلَّا بهَا.
الْحَادِيَة عشر: أَن من شُرُوط لَا إِلَه إِلَّا الله الْمحبَّة لَهَا وَلما اقتضته ودلت عَلَيْهِ من أَقْوَال وأفعال محبَّة مُنَافِيَة لضدها، وَمن ذَلِك أَن يكون الله وَرَسُوله أحب إِلَيْهِ مِمَّا سواهُمَا والمحبة لأَهْلهَا العاملين بهَا وبغض من نَاقض ذَلِك. وَانْتِفَاء هَذِه الْمحبَّة ردة بل إِن من سَاوَى بَين محبَّة الله وَرَسُوله وَبَين محبَّة غَيرهمَا فَلَيْسَ بِمُؤْمِن فضلا عَمَّن أحب مَا سوى الله وَرَسُوله أَكثر من محبتهما. وَهَذِه الْمحبَّة لَا تتَحَقَّق إِلَّا بِاتِّبَاع مَا بلّغه الرَّسُول صلى الله عليه وسلم، وَمن تَمام هَذِه الْمحبَّة محبَّة مَا يُحِبهُ الله وَكَرَاهَة مَا يكرههُ.
وعلامة محبَّة العَبْد ربه تَقْدِيم محابه وَإِن خَالَفت هَوَاهُ، وبغض مَا يبغض ربه وَإِن مَال إِلَيْهِ هَوَاهُ، وموالاة من والى الله وَرَسُوله ومعاداة من عَادَاهُ وَاتِّبَاع سنته صلى الله عليه وسلم وتقديمها على غَيرهَا من السّنَن. وَمَتى تمكنت هَذِه الْمحبَّة فِي الْقلب لم تنبعث الْجَوَارِح إِلَّا إِلَى طَاعَته عز وجل.
الثانْية عشر: أَن الانقياد التَّام للا إِلَه إِلَّا الله وَلما اقتضته ظَاهرا وَبَاطنا انقياداً منافياً للترك، أحد شُرُوط لَا إِلَه إِلَّا الله. وَيحصل هَذَا الانقياد بِالْعَمَلِ بِمَا فَرْضه الله وَترك مَا حرمه وَالْتزم ذَلِك وَهَذَا الانقياد لَا يكون تَاما إِلَّا باتباعِ جَمِيع مَا بلغه رَسُول الله صلى الله عليه وسلم حَتَّى يكون هَوَاهُ، وَهُوَ مَا تميل إِلَيْهِ النَّفس تبعا لما جَاءَ بِهِ الْمُصْطَفى صلى الله عليه وسلم.
الثَّالِثَة عشر: أَن من شُرُوط لَا إِلَه إِلَّا الله الْقبُول لَهَا بِالْقَلْبِ وَاللِّسَان وسائرِ الْجَوَارِح، وَذَلِكَ بانشراحه لهَذِهِ الْكَلِمَة، وَلما اقتضته، وَألا يتَكَلَّم أَو يعْمل شَيْئا فِيهِ رد لهَذِهِ الْكَلِمَة أَو لشَيْء من مقتضياتها.
وَالله أعلم وَصلى الله على مُحَمَّد وَآله وَصَحبه وَسلم.
الْحَادِيَة عشر: أَن من شُرُوط لَا إِلَه إِلَّا الله الْمحبَّة لَهَا وَلما اقتضته ودلت عَلَيْهِ من أَقْوَال وأفعال محبَّة مُنَافِيَة لضدها، وَمن ذَلِك أَن يكون الله وَرَسُوله أحب إِلَيْهِ مِمَّا سواهُمَا والمحبة لأَهْلهَا العاملين بهَا وبغض من نَاقض ذَلِك. وَانْتِفَاء هَذِه الْمحبَّة ردة بل إِن من سَاوَى بَين محبَّة الله وَرَسُوله وَبَين محبَّة غَيرهمَا فَلَيْسَ بِمُؤْمِن فضلا عَمَّن أحب مَا سوى الله وَرَسُوله أَكثر من محبتهما. وَهَذِه الْمحبَّة لَا تتَحَقَّق إِلَّا بِاتِّبَاع مَا بلّغه الرَّسُول صلى الله عليه وسلم، وَمن تَمام هَذِه الْمحبَّة محبَّة مَا يُحِبهُ الله وَكَرَاهَة مَا يكرههُ.
وعلامة محبَّة العَبْد ربه تَقْدِيم محابه وَإِن خَالَفت هَوَاهُ، وبغض مَا يبغض ربه وَإِن مَال إِلَيْهِ هَوَاهُ، وموالاة من والى الله وَرَسُوله ومعاداة من عَادَاهُ وَاتِّبَاع سنته صلى الله عليه وسلم وتقديمها على غَيرهَا من السّنَن. وَمَتى تمكنت هَذِه الْمحبَّة فِي الْقلب لم تنبعث الْجَوَارِح إِلَّا إِلَى طَاعَته عز وجل.
الثانْية عشر: أَن الانقياد التَّام للا إِلَه إِلَّا الله وَلما اقتضته ظَاهرا وَبَاطنا انقياداً منافياً للترك، أحد شُرُوط لَا إِلَه إِلَّا الله. وَيحصل هَذَا الانقياد بِالْعَمَلِ بِمَا فَرْضه الله وَترك مَا حرمه وَالْتزم ذَلِك وَهَذَا الانقياد لَا يكون تَاما إِلَّا باتباعِ جَمِيع مَا بلغه رَسُول الله صلى الله عليه وسلم حَتَّى يكون هَوَاهُ، وَهُوَ مَا تميل إِلَيْهِ النَّفس تبعا لما جَاءَ بِهِ الْمُصْطَفى صلى الله عليه وسلم.
الثَّالِثَة عشر: أَن من شُرُوط لَا إِلَه إِلَّا الله الْقبُول لَهَا بِالْقَلْبِ وَاللِّسَان وسائرِ الْجَوَارِح، وَذَلِكَ بانشراحه لهَذِهِ الْكَلِمَة، وَلما اقتضته، وَألا يتَكَلَّم أَو يعْمل شَيْئا فِيهِ رد لهَذِهِ الْكَلِمَة أَو لشَيْء من مقتضياتها.
وَالله أعلم وَصلى الله على مُحَمَّد وَآله وَصَحبه وَسلم.
দশম: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর মর্মার্থ অনুযায়ী কথা, কাজ ও অবস্থার প্রেক্ষিতে সত্যবাদিতা হলো এর অন্যতম শর্ত, যা ব্যতীত এটি সঠিক হয় না।
একাদশ: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর অন্যতম শর্ত হলো এর প্রতি এবং এর দাবি ও নির্দেশিত কথা ও কাজের প্রতি এমন ভালোবাসা রাখা যা এর বিপরীত বস্তুকে নাকচ করে। এর অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যেন মুমিনের কাছে অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হন এবং এই কালিমার অনুসারী ও আমলকারীদের প্রতি ভালোবাসা রাখা এবং এর পরিপন্থী বিষয়ের প্রতি ঘৃণা পোষণ করা। এই ভালোবাসার অনুপস্থিতি ধর্মত্যাগ বা রিদ্দাহ। বরং কেউ যদি আল্লাহর ভালোবাসা ও তাঁর রাসূলের ভালোবাসাকে অন্যের ভালোবাসার সাথে সমান করে, তবে সে মুমিন নয়; তাহলে সেই ব্যক্তির অবস্থা কী হবে যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের চেয়ে অন্যকে বেশি ভালোবাসে? এই ভালোবাসা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা পৌঁছে দিয়েছেন তার অনুসরণ ব্যতীত অর্জিত হয় না। এই ভালোবাসার পূর্ণতা হলো আল্লাহ যা ভালোবাসেন তা ভালোবাসা এবং তিনি যা অপছন্দ করেন তা অপছন্দ করা।
বান্দার তার রবকে ভালোবাসার নিদর্শন হলো রবের প্রিয় বিষয়গুলোকে অগ্রাধিকার দেওয়া, যদিও তা নিজের প্রবৃত্তির বিপরীত হয়; এবং রব যা ঘৃণা করেন তা ঘৃণা করা, যদিও নিজের প্রবৃত্তি সেদিকে ঝুঁকে থাকে; আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যাকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করেছেন তাকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করা এবং যারা তাঁর সাথে শত্রুতা করে তাদের শত্রু হিসেবে গণ্য করা; এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর অনুসরণ করা ও অন্যান্য রীতির ওপর একে অগ্রাধিকার দেওয়া। যখন এই ভালোবাসা হৃদয়ে বদ্ধমূল হয়, তখন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ কেবল মহান আল্লাহর আনুগত্যের দিকেই ধাবিত হয়।
দ্বাদশ: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এবং এর দাবিগুলোর প্রতি প্রকাশ্যে ও অপ্রকাশ্যে পূর্ণ আনুগত্য প্রকাশ করা, যা বর্জন করার পরিপন্থী, এটি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর অন্যতম শর্ত। এই আনুগত্য অর্জিত হয় আল্লাহ যা ফরজ করেছেন তা পালন করার মাধ্যমে এবং যা হারাম করেছেন তা বর্জন ও অঙ্গীকার করার মাধ্যমে। এই আনুগত্য পূর্ণ হবে না যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা পৌঁছে দিয়েছেন তার সবকিছুর অনুসরণ করা হয়, এমনকি তার প্রবৃত্তি—অর্থাৎ আত্মা যেদিকে ঝুঁকে থাকে—তাও যেন মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তার অনুসারী হয়।
ত্রয়োদশ: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর অন্যতম শর্ত হলো অন্তর, জিহ্বা ও অন্যান্য অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে তা গ্রহণ করা। আর তা হলো এই কালিমার প্রতি এবং এর দাবির প্রতি হৃদয় প্রশস্ত হওয়া, এবং এমন কোনো কথা বা কাজ না করা যা এই কালিমাকে বা এর কোনো দাবিকে প্রত্যাখ্যান করে।
আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আল্লাহ রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন মুহাম্মদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীদের ওপর।
একাদশ: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর অন্যতম শর্ত হলো এর প্রতি এবং এর দাবি ও নির্দেশিত কথা ও কাজের প্রতি এমন ভালোবাসা রাখা যা এর বিপরীত বস্তুকে নাকচ করে। এর অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যেন মুমিনের কাছে অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হন এবং এই কালিমার অনুসারী ও আমলকারীদের প্রতি ভালোবাসা রাখা এবং এর পরিপন্থী বিষয়ের প্রতি ঘৃণা পোষণ করা। এই ভালোবাসার অনুপস্থিতি ধর্মত্যাগ বা রিদ্দাহ। বরং কেউ যদি আল্লাহর ভালোবাসা ও তাঁর রাসূলের ভালোবাসাকে অন্যের ভালোবাসার সাথে সমান করে, তবে সে মুমিন নয়; তাহলে সেই ব্যক্তির অবস্থা কী হবে যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের চেয়ে অন্যকে বেশি ভালোবাসে? এই ভালোবাসা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা পৌঁছে দিয়েছেন তার অনুসরণ ব্যতীত অর্জিত হয় না। এই ভালোবাসার পূর্ণতা হলো আল্লাহ যা ভালোবাসেন তা ভালোবাসা এবং তিনি যা অপছন্দ করেন তা অপছন্দ করা।
বান্দার তার রবকে ভালোবাসার নিদর্শন হলো রবের প্রিয় বিষয়গুলোকে অগ্রাধিকার দেওয়া, যদিও তা নিজের প্রবৃত্তির বিপরীত হয়; এবং রব যা ঘৃণা করেন তা ঘৃণা করা, যদিও নিজের প্রবৃত্তি সেদিকে ঝুঁকে থাকে; আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যাকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করেছেন তাকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করা এবং যারা তাঁর সাথে শত্রুতা করে তাদের শত্রু হিসেবে গণ্য করা; এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর অনুসরণ করা ও অন্যান্য রীতির ওপর একে অগ্রাধিকার দেওয়া। যখন এই ভালোবাসা হৃদয়ে বদ্ধমূল হয়, তখন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ কেবল মহান আল্লাহর আনুগত্যের দিকেই ধাবিত হয়।
দ্বাদশ: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এবং এর দাবিগুলোর প্রতি প্রকাশ্যে ও অপ্রকাশ্যে পূর্ণ আনুগত্য প্রকাশ করা, যা বর্জন করার পরিপন্থী, এটি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর অন্যতম শর্ত। এই আনুগত্য অর্জিত হয় আল্লাহ যা ফরজ করেছেন তা পালন করার মাধ্যমে এবং যা হারাম করেছেন তা বর্জন ও অঙ্গীকার করার মাধ্যমে। এই আনুগত্য পূর্ণ হবে না যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা পৌঁছে দিয়েছেন তার সবকিছুর অনুসরণ করা হয়, এমনকি তার প্রবৃত্তি—অর্থাৎ আত্মা যেদিকে ঝুঁকে থাকে—তাও যেন মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তার অনুসারী হয়।
ত্রয়োদশ: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর অন্যতম শর্ত হলো অন্তর, জিহ্বা ও অন্যান্য অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে তা গ্রহণ করা। আর তা হলো এই কালিমার প্রতি এবং এর দাবির প্রতি হৃদয় প্রশস্ত হওয়া, এবং এমন কোনো কথা বা কাজ না করা যা এই কালিমাকে বা এর কোনো দাবিকে প্রত্যাখ্যান করে।
আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আল্লাহ রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন মুহাম্মদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীদের ওপর।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 448)