والإصلاح.
فمن أصرَّ فمحكمة الآخرة هي محكمة (العدل المطلق)
(وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ (47).
وعدل الله وإحسانه، يؤكدان أن دائرة التكاليف في الأديان السماوية، وما يتبعها من ثواب وعقاب، مبنية على قاعدة (العدل المطلق) فالله عز وجل قد نزه نفسه عن العبث بأعصاب الناس، واللهو بهم، قال تعالى (لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْوًا لَاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فَاعِلِينَ (17).
فكيف يتصور عاقل أن الله تعالى ألقى عباده - مكتوفين - في بحر القدر، ثم قال لهم: من ابتلَّ منكم فسيدخل النار؟
إن الله أعطى الناس القدرة التي تعينهم على فعل الطاعات.
إن الذين أحسنوا توجيهها، وهي نفسها القدرة التي يُحْدثون
এবং সংশোধন।
অতঃপর যে ব্যক্তি স্বীয় সংকল্পে অটল থাকবে, পরকালের আদালতই হলো (চরম ন্যায়বিচারের) আদালত।
(আর আমি কিয়ামত দিবসের জন্য ন্যায়বিচারের মানদণ্ডসমূহ স্থাপন করব, সুতরাং কারো প্রতি সামান্যতম জুলুম করা হবে না। আর যদি তা সরিষার দানা পরিমাণও হয়, আমি তা উপস্থিত করব। আর হিসাব গ্রহণকারী হিসেবে আমিই যথেষ্ট) (৪৭)।
আল্লাহর ন্যায়বিচার ও তাঁর ইহসান একথাই সুনিশ্চিত করে যে, আসমানি ধর্মসমূহের বিধি-বিধানের ক্ষেত্র এবং এর অনুবর্তী সওয়াব ও আজাব (চরম ন্যায়বিচারের) মূলনীতির ওপর প্রতিষ্ঠিত। মহান আল্লাহ মানুষের অনুভূতি নিয়ে খেলা করা এবং তাদের নিয়ে তামাশা করা থেকে নিজেকে পবিত্র রেখেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: (যদি আমি ক্রীড়া-কৌতুক গ্রহণ করতে চাইতাম, তবে আমি আমার নিজের পক্ষ থেকেই তা গ্রহণ করতাম, যদি আমি তা করতে চাইতাম) (১৭)।
কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি কীভাবে কল্পনা করতে পারে যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের হাত-পা বাঁধা অবস্থায় তকদিরের সমুদ্রে নিক্ষেপ করেছেন, তারপর তাদের বলেছেন: তোমাদের মধ্যে যে ভিজে যাবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে?
নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষকে সেই সক্ষমতা দান করেছেন যা তাদের আনুগত্যমূলক কাজ সম্পাদনে সহায়তা করে।
নিশ্চয়ই যারা এর সঠিক পরিচালনা করেছে, আর এটি সেই একই সক্ষমতা যার মাধ্যমে তারা সম্পন্ন করে...

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 8)