948 - حَدَّثَنِي أَبِي، نا مُؤَمَّلٌ، نا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْخَطْمِيُّ، قَالَ: شَهِدْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَقَدْ دَعَا غَيْلَانَ لِشَيْءٍ بَلَغَهُ فِي الْقَدَرِ، فَقَالَ لَهُ: " وَيْحَكَ يَا غَيْلَانُ، مَا هَذَا الَّذِي بَلَغَنِي عَنْكَ؟ قَالَ: يُكْذَبُ عَلَيَّ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، وَيُقَالُ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ؟ قَالَ: مَا تَقُولُ فِي الْعِلْمِ؟ قَالَ: قَدْ نَفِدَ الْعِلْمُ.، قَالَ: فَأَنْتَ مَخْصُومٌ، اذْهَبِ الْآنَ فَقُلْ مَا شِئْتَ، وَيْحَكَ يَا غَيْلَانُ، إِنَّكَ إِنْ أَقْرَرْتَ بِالْعِلْمِ خُصِمْتَ وَإِنْ جَحدْتَهُ كَفَرْتَ، وَإِنَّكَ إِنْ تُقِرَّ بِهِ فَتُخْصَمَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَجْحَدَهُ فَتُكَفَّرَ، ثُمَّ قَالَ: تَقْرَأَ يَاسين؟ قَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ: اقْرَأْ {يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ} [يس: 2] فَقَرَأَ {يس وَالْقَرْآنِ الْحَكِيمِ} [يس: 1] إِلَى قَوْلِهِ {لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} [يس: 7] قَالَ: قِفْ، كَيْفَ تَرَى؟ قَالَ: كَأَنِّي لَمْ أَقْرَأْ هَذِهِ الْآيَةَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ: زِدْ، فَقَرَأَ {إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ} [يس: 8] قَالَ: قَالَ عُمَرُ رحمه الله: قُلْ: {فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} [يس: 9] قَالَ: كَيْفَ تَرَى؟ " قَالَ: كَأَنِّي لَمْ أَقْرَأْ هَذِهِ الْآيَاتِ قَطُّ، وَإِنِّي لَأُعَاهِدُ اللَّهَ أَنْ لَا أَتَكَلَّمَ فِي شَيْءٍ مِمَّا كُنْتُ أَتَكَلَّمُ فِيهِ أَبَدًا، قَالَ: " اذْهَبْ، فَلَمَّا وَلَّى، قَالَ: اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ كَاذِبًا فِيمَا قَالَ فَأَذِقْهُ حَرَّ السِّلَاحِ، قَالَ: فَلَمْ يَتَكَلَّمْ زَمَنَ عُمَرَ رحمه الله، فَلَمَّا كَانَ زَمَنَ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ جَاءَ رَجُلٌ لَا يَهْتَمُّ لِهَذَا وَلَا يَنْظُرُ فِيهِ، فَتَكَلَّمَ غَيْلَانُ، فَلَمَّا وُلِّيَ هِشَامٌ، أَرْسَلَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: أَلَيْسَ قَدْ عَاهَدْتَ اللَّهَ عز وجل لِعُمَرَ أَنْ لَا تَتَكَلَّمَ فِي شَيْءٍ مِنْ هَذَا الْأَمْرِ أَبَدًا،؟ قَالَ: أَقِلْنِي فَوَاللَّهِ لَا أَعُودُ، قَالَ: لَا أَقَالَنِي اللَّهَ إِنْ أَقَلْتُكَ، هَلْ تَقْرَأُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَاقْرَأْ، فَقَرَأَ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ ⦗ص: 430⦘ نَسْتَعِينُ} قَالَ: قِفْ عَلَامَ اسْتَعَنْتَهُ عَلَى أَمْرٍ بِيَدِهِ لَا تَسْتَطِيعُهُ إِلَّا بِهِ، أَوْ عَلَى أَمْرٍ فِي يَدِكَ أَوْ بِيَدِكَ؟ اذْهَبُوا بِهِ فَاقْطَعُوا يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ، وَاضْرِبُوا عُنُقَهُ، وَاصْلُبُوهُ "
৯৪৮ - আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুআম্মাল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ অর্থাৎ ইবনে সালামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু জাফর আল-খাতমী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনে আব্দুল আজীজকে প্রত্যক্ষ করেছি যখন তিনি গাইলানকে তাকদীর সম্পর্কে তাঁর কাছে পৌঁছানো একটি বিষয়ের কারণে ডেকে পাঠালেন। তিনি তাকে বললেন: "তোমার জন্য দুর্ভোগ হে গাইলান! তোমার সম্পর্কে আমার কাছে এই কী পৌঁছালো?" তিনি বললেন: "হে আমীরুল মুমিনীন, আমার নামে মিথ্যা বলা হচ্ছে এবং আমি যা বলিনি তা আমার নামে প্রচার করা হচ্ছে।" উমর বললেন: "তুমি ইলম (আল্লাহর জ্ঞান) সম্পর্কে কী বলো?" গাইলান বললেন: "ইলম তো অতিক্রান্ত হয়েছে (তা নির্ধারিত)।" উমর বললেন: "তবে তো তুমি বিতর্কে হেরে গেলে। এখন যাও, যা ইচ্ছা বলো। তোমার দুর্ভোগ হোক হে গাইলান! নিশ্চয়ই তুমি যদি ইলমকে স্বীকার করো তবে তুমি পরাজিত হবে, আর যদি তা অস্বীকার করো তবে তুমি কাফির হয়ে যাবে। আর ইলমকে স্বীকার করে তোমার পরাজিত হওয়া একে অস্বীকার করে কাফির হওয়ার চেয়ে তোমার জন্য উত্তম।" অতঃপর তিনি বললেন: "তুমি কি ইয়াসিন পাঠ করো?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "পাঠ করো: {ইয়াসিন। শপথ প্রজ্ঞাপূর্ণ কুরআনের।}" [ইয়াসিন: ২]। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন {ইয়াসিন। শপথ প্রজ্ঞাপূর্ণ কুরআনের।} [ইয়াসিন: ১] তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {তাদের অধিকাংশের ওপর কথা (সতর্কবাণী) সত্য হয়েছে, সুতরাং তারা ঈমান আনবে না।} [ইয়াসিন: ৭]। উমর বললেন: "থামো, তুমি কী দেখছো?" গাইলান বললেন: "হে আমীরুল মুমিনীন, মনে হচ্ছে যেন আমি এই আয়াতটি আগে কখনো পড়িনি।" উমর বললেন: "আরও পড়ো।" তিনি পাঠ করলেন: {আমি তাদের ঘাড়ে শৃঙ্খল পরিয়েছি, যা থুতনি পর্যন্ত ঠেকেছে, ফলে তাদের মাথা ঊর্ধমুখী হয়ে আছে। আর আমি তাদের সামনে একটি প্রাচীর এবং পেছনে একটি প্রাচীর স্থাপন করেছি, অতঃপর তাদের ঢেকে দিয়েছি, যার ফলে তারা দেখতে পায় না।} [ইয়াসিন: ৮]। উমর (রহিমাহুল্লাহ) বললেন: "বলো: {অতঃপর তাদের ঢেকে দিয়েছি, যার ফলে তারা দেখতে পায় না। আর তাদের সতর্ক করো বা না করো, উভয়ই তাদের জন্য সমান, তারা ঈমান আনবে না।}" [ইয়াসিন: ৯]। উমর বললেন: "এখন তুমি কী দেখছো?" গাইলান বললেন: "মনে হচ্ছে যেন আমি এই আয়াতগুলো কক্ষনো পড়িনি। আমি আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করছি যে, আমি যে বিষয়গুলো নিয়ে কথা বলতাম তা নিয়ে আর কখনো কথা বলব না।" উমর বললেন: "যাও।" অতঃপর সে যখন চলে গেল, উমর বললেন: "হে আল্লাহ! সে যা বলেছে তাতে যদি সে মিথ্যাবাদী হয়, তবে তাকে অস্ত্রের তেজ আস্বাদন করাও।" বর্ণনাকারী বলেন: উমর (রহিমাহুল্লাহ)-এর যুগে গাইলান আর কোনো কথা বলেনি। অতঃপর যখন ইয়াজিদ ইবনে আব্দুল মালিকের যুগ এলো, তখন এমন এক লোক আসলো যে এসব বিষয়ের তোয়াক্কা করত না এবং এর প্রতি লক্ষ্য করত না, ফলে গাইলান পুনরায় কথা বলতে শুরু করল। অতঃপর যখন হিশাম ক্ষমতাসীন হলেন, তিনি গাইলানকে ডেকে পাঠালেন এবং বললেন: "তুমি কি উমরের নিকট আল্লাহর নামে অঙ্গীকার করোনি যে তুমি এই বিষয়ে আর কক্ষনো কথা বলবে না?" গাইলান বললেন: "আমাকে ক্ষমা করুন, আল্লাহর কসম আমি আর ফিরে আসব না।" হিশাম বললেন: "আমি যদি তোমাকে ক্ষমা করি তবে আল্লাহ যেন আমাকে ক্ষমা না করেন। তুমি কি ফাতিহাতুল কিতাব পাঠ করো?" গাইলান বললেন: "হ্যাঁ।" হিশাম বললেন: "তবে পাঠ করো।" তিনি পাঠ করলেন: {সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি জগতসমূহের রব। পরম করুণাময়, অতি দয়ালু। বিচার দিবসের মালিক। আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই ⦗পৃষ্ঠা: ৪৩০⦘ সাহায্য প্রার্থনা করি।} হিশাম বললেন: "থামো! তুমি কিসের ওপর তাঁর সাহায্য চাইলে? এমন কোনো বিষয়ের ওপর যা আল্লাহর হাতে রয়েছে যা তিনি ছাড়া তুমি করতে সক্ষম নও, নাকি এমন কোনো বিষয়ের ওপর যা তোমার হাতে রয়েছে? একে নিয়ে যাও এবং এর হাত ও পা কেটে দাও, এর ঘাড় উড়িয়ে দাও এবং একে শূলে চড়াও।"

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 429)