والسلطان " بحمد الله تعالى " يفعل الخيرات، فما يترك هذه القضية تفوته. واعلم أنك عندي " بحمد الله تعالى " أقل من أن أهتم بشأنك أو ألتفت إلى خيالاتك وبطلانك، ولكني أردت أن أعرِّفك بعض أمري، لتدخل نفسك في منابذة المسلمين بأسرهم، ومنابذة سلطانهم " وفقه الله تعالى " على بصيرة منه، وترتفع عنك جهالة بعض الأمر، ليكون دخولك بعد ذلك معاندة لا عذر لك فيها.
ويا ظالم نفسه، أتتوهم أنه يخفى عليّ وعلى من سلك طريق نصائح المسلمين وولاة الأمور وحماة الدين، أنّا لا نعتقد صدق قول الله تعالى: (والعاقبة للمتقين) ؟ وقوله تعالى: (ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله) ، وقوله تعالى: (والذين جاهدوا فينا لنهدينّهم سبلنا) . وقوله تعالى: (إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم) وقوله تعالى: (وكان حقاً علينا نصر المؤمنين) ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: " لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم خذلان من خذلهم "، والمراد بهذه الطائف: أهل العلم، كذا قاله أحمد بن حنبل رضي الله عنه، وغيره من أهل العلم والفهم، وقوله صلى الله عليه وسلم: " والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه " هذا فيمن كان في واحد من الناس، فكيف الظن بمن هو في عون المسلمين أجمعين، مع إعظام حرمات الشرع ونصيحة السلطان وموالاته، وبذل النفس في ذلك؟ واعلم أني والله لا أتعرض لك بمكروه، سوى إني أبغضك لله تعالى، وما امتناعي عن التعرض لك بمكروه عن عجز، بل أخاف الله رب العالمين من إيذاء من هو من جملة الموحدين، وقد أخبرني من أثق بخيره وصلاحه، وكراماته وفلاحه، إنك إن لم تبادر في التوبة حُلّ بك عقوبة عاجلة، تكون بها آية لمن بعدك، ولا يأثم بها أحد من الناس، بل هو عدل من الله تعالى يوقعه بك عبرة لمن بعدك، فإن كنت ناظراً لنفسك فبادر بالرجوع عن سوء فعالك، وتدارك ما أسلفته من قبح مقالك، قبل أن يحل بك ما لا تقال به عثرتك، ولا تغتر بسلامتك وثروتك ووصلتك، وفكّر في قول القائل:
قد نادت الدنيا على نفسها … لو كان في العالم من يسمع
كم واثق بالعمر وأريته … وجامع بددتُ ما يجمع
والسلام على من اتبع الهدى، والحمد لله رب العالمين.
من أفرده بالترجمة
قلت: وقد أفرد ترجمته بالتصنيف خادمه العلامة علاء الدين أبو الحسن علي بن إبراهيم بن داود الدمشقي، عرف بابن العطار، الذي كان لشدة ملازمته له وتحققه به، يقال له: مختصر النووي، استوفيت مقاصده هنا، وهو عمدتي بل عدتي، بن عمدة كل من أتى بعده.
ووقع في كلام الذهبي في " سير النبلاء " إنه في ست كراريس، والمتداول بالأيدي في كراس وشيء، فيحتمل أن يكون كان كتب في جميع المراثي، ثم حذفها بعض النُّساخ، ووجدت في نسخة وقفت عليها ما يستأنس به لذلك.
وظاهر صنيع الذهبي في تاريخه يشعر بكون التي وقف عليها في، لم يستوفي المراثي فيها وقد وقفت على نسخة بجميع المراثي، بخط تلميذه جد شيخ شيوخنا المسند الشهاب أحمد بن البدر حسن، لأبيه، وهو أبو عبد الله محمد ابن الواعظ أبي عبد الله محمد بن زكريا بن يحيى بن مسعود بن غنيمة، السويداوي، عرف هو وأبوه بالقدسي، كتبها بالخانقاه الشميساطية بدمشق، وهي سماعهِ على مؤلفها، بقراءة المحدث ناصر الدين أبي عبد الله محمد بن طغريل ابن الصيرفي، سوى ورقتين، فبقراءة السويداوي، وذلك في ثلاثة مجالس، آخرها يوم الأربعاء سادس عشر ربيع الآخر سنة أربع وعشرين وسبعمائة، بمنزل المؤلف بدار الحديث النورية، وصحح بخطه.
ويا ظالم نفسه، أتتوهم أنه يخفى عليّ وعلى من سلك طريق نصائح المسلمين وولاة الأمور وحماة الدين، أنّا لا نعتقد صدق قول الله تعالى: (والعاقبة للمتقين) ؟ وقوله تعالى: (ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله) ، وقوله تعالى: (والذين جاهدوا فينا لنهدينّهم سبلنا) . وقوله تعالى: (إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم) وقوله تعالى: (وكان حقاً علينا نصر المؤمنين) ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: " لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم خذلان من خذلهم "، والمراد بهذه الطائف: أهل العلم، كذا قاله أحمد بن حنبل رضي الله عنه، وغيره من أهل العلم والفهم، وقوله صلى الله عليه وسلم: " والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه " هذا فيمن كان في واحد من الناس، فكيف الظن بمن هو في عون المسلمين أجمعين، مع إعظام حرمات الشرع ونصيحة السلطان وموالاته، وبذل النفس في ذلك؟ واعلم أني والله لا أتعرض لك بمكروه، سوى إني أبغضك لله تعالى، وما امتناعي عن التعرض لك بمكروه عن عجز، بل أخاف الله رب العالمين من إيذاء من هو من جملة الموحدين، وقد أخبرني من أثق بخيره وصلاحه، وكراماته وفلاحه، إنك إن لم تبادر في التوبة حُلّ بك عقوبة عاجلة، تكون بها آية لمن بعدك، ولا يأثم بها أحد من الناس، بل هو عدل من الله تعالى يوقعه بك عبرة لمن بعدك، فإن كنت ناظراً لنفسك فبادر بالرجوع عن سوء فعالك، وتدارك ما أسلفته من قبح مقالك، قبل أن يحل بك ما لا تقال به عثرتك، ولا تغتر بسلامتك وثروتك ووصلتك، وفكّر في قول القائل:
قد نادت الدنيا على نفسها … لو كان في العالم من يسمع
كم واثق بالعمر وأريته … وجامع بددتُ ما يجمع
والسلام على من اتبع الهدى، والحمد لله رب العالمين.
من أفرده بالترجمة
قلت: وقد أفرد ترجمته بالتصنيف خادمه العلامة علاء الدين أبو الحسن علي بن إبراهيم بن داود الدمشقي، عرف بابن العطار، الذي كان لشدة ملازمته له وتحققه به، يقال له: مختصر النووي، استوفيت مقاصده هنا، وهو عمدتي بل عدتي، بن عمدة كل من أتى بعده.
ووقع في كلام الذهبي في " سير النبلاء " إنه في ست كراريس، والمتداول بالأيدي في كراس وشيء، فيحتمل أن يكون كان كتب في جميع المراثي، ثم حذفها بعض النُّساخ، ووجدت في نسخة وقفت عليها ما يستأنس به لذلك.
وظاهر صنيع الذهبي في تاريخه يشعر بكون التي وقف عليها في، لم يستوفي المراثي فيها وقد وقفت على نسخة بجميع المراثي، بخط تلميذه جد شيخ شيوخنا المسند الشهاب أحمد بن البدر حسن، لأبيه، وهو أبو عبد الله محمد ابن الواعظ أبي عبد الله محمد بن زكريا بن يحيى بن مسعود بن غنيمة، السويداوي، عرف هو وأبوه بالقدسي، كتبها بالخانقاه الشميساطية بدمشق، وهي سماعهِ على مؤلفها، بقراءة المحدث ناصر الدين أبي عبد الله محمد بن طغريل ابن الصيرفي، سوى ورقتين، فبقراءة السويداوي، وذلك في ثلاثة مجالس، آخرها يوم الأربعاء سادس عشر ربيع الآخر سنة أربع وعشرين وسبعمائة، بمنزل المؤلف بدار الحديث النورية، وصحح بخطه.
সুলতান "আল্লাহ তাআলার প্রশংসাসহ" সৎকাজ সম্পাদন করেন, তাই তিনি এই বিষয়টি হাতছাড়া করেন না। এবং জেনে রাখুন যে, আমার কাছে আপনি "আল্লাহ তাআলার প্রশংসাসহ" এতটাই নগণ্য যে আমি আপনার বিষয়ে চিন্তা করব কিংবা আপনার কল্পনা ও অসারতার প্রতি ভ্রুক্ষেপ করব। তবে আমি চেয়েছিলাম আপনাকে আমার কিছু অবস্থা জানাতে, যাতে আপনি সমস্ত মুসলিমের বিরোধিতা এবং তাদের সুলতানের—"আল্লাহ তাআলা তাকে তাওফিক দান করুন"—বিরোধিতায় পূর্ণ সচেতনতার সাথে লিপ্ত হন, এবং আপনার থেকে কিছু বিষয়ের অজ্ঞতা দূর হয়, যাতে এরপর আপনার এই লিপ্ত হওয়া এমন এক হঠকারিতা হয় যাতে আপনার কোনো ওজর থাকবে না।
হে নিজের প্রতি জুলুমকারী, আপনি কি ধারণা করেন যে আমার কাছে এবং যারা মুসলিমদের কল্যাণকামনা, উলুল আমর (শাসক) এবং দ্বীনের হিফাজতকারীদের পথে চলেছে তাদের কাছে এটা গোপন আছে যে, আমরা আল্লাহ তাআলার এই বাণীর সত্যতায় বিশ্বাস করি না: (আর শুভ পরিণাম মুত্তাকীদের জন্য)? এবং তাঁর বাণী: (মন্দ চক্রান্ত কেবল তার হোতাকেই ঘিরে ধরে)। এবং তাঁর বাণী: (আর যারা আমার পথে সাধনা করে, আমি অবশ্যই তাদের আমার পথে পরিচালিত করব)। এবং তাঁর বাণী: (যদি তোমরা আল্লাহকে সাহায্য করো, তবে তিনি তোমাদের সাহায্য করবেন এবং তোমাদের পা সুদৃঢ় করবেন)। এবং তাঁর বাণী: (মুমিনদের সাহায্য করা আমার দায়িত্ব)। এবং সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা হকের ওপর বিজয়ী থাকবে, যারা তাদের লাঞ্ছিত করতে চায় তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।" আর এই দল দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ইলমওয়ালাগণ (আলিমগণ), যেমনটি আহমদ ইবনে হাম্বল (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) এবং অন্যান্য ইলম ও প্রজ্ঞার অধিকারীগণ বলেছেন। এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "আল্লাহ বান্দার সাহায্যে থাকেন যতক্ষণ বান্দা তার ভাইয়ের সাহায্যে থাকে।" এটি তো সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে যে সাধারণ একজন মানুষের সাহায্যে লিপ্ত থাকে, তাহলে সেই ব্যক্তির ব্যাপারে কী ধারণা করা যায় যে সমস্ত মুসলিমের সাহায্যে রত, সাথে সাথে শরীয়তের পবিত্রতার প্রতি শ্রদ্ধা এবং সুলতানের কল্যাণকামনা ও তাঁর প্রতি আনুগত্য এবং তাতে নিজের জীবন বিলিয়ে দেয়? এবং জেনে রাখুন যে, আল্লাহর কসম, আমি আপনার কোনো অনিষ্ট করব না, কেবল আমি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য আপনাকে ঘৃণা করি। আর আপনার কোনো অনিষ্ট করা থেকে আমার বিরত থাকা অক্ষমতার কারণে নয়, বরং আমি জগতসমূহের রব আল্লাহকে ভয় করি তাওহীদপন্থীদের মধ্য থেকে কাউকে কষ্ট দেওয়ার বিষয়ে। আর আমাকে এমন এক ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন যার কল্যাণ, সততা, কারামাত ও সাফল্যের ওপর আমি ভরসা করি যে, আপনি যদি দ্রুত তওবা না করেন তবে আপনার ওপর এমন এক তাৎক্ষণিক শাস্তি আপতিত হবে যা আপনার পরবর্তী প্রজন্মের জন্য শিক্ষণীয় নিদর্শন হয়ে থাকবে। আর তাতে কোনো মানুষের গুনাহ হবে না, বরং তা হবে আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে ইনসাফ যা তিনি আপনার ওপর আপনার পরবর্তীদের উপদেশের জন্য অবতীর্ণ করবেন। সুতরাং আপনি যদি নিজের প্রতি কল্যাণকামী হন তবে আপনার মন্দ কর্মসমূহ থেকে ফিরে আসার জন্য দ্রুত তওবা করুন এবং আপনার অতীতে করা কুরুচিপূর্ণ বক্তব্যগুলো সংশোধন করুন, আপনার ওপর এমন কিছু আপতিত হওয়ার আগে যা থেকে আপনার আর নিষ্কৃতি মিলবে না। আপনার সুস্থতা, সম্পদ ও সম্পর্কের মোহে আচ্ছন্ন হবেন না এবং এই কবির উক্তির কথা ভাবুন:
দুনিয়া নিজের সম্পর্কে ঘোষণা করেছে … যদি জগতে কেউ শ্রবণকারী থাকত
কতই না মানুষ তার আয়ুর ওপর ভরসা করেছিল আর আমি তাকে (মৃত্যু) দেখিয়েছি … এবং কত সংগ্রহকারী যার অর্জিত সম্পদ আমি তছনছ করে দিয়েছি
আর শান্তি বর্ষিত হোক তার ওপর যে হিদায়াত অনুসরণ করে। এবং সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের রব আল্লাহর জন্য।
যারা স্বতন্ত্রভাবে তাঁর জীবনী লিখেছেন
আমি বলছি: তাঁর জীবনী স্বতন্ত্র গ্রন্থাকারে রচনা করেছেন তাঁর খাদেম আল্লামা আলাউদ্দীন আবু হাসান আলী বিন ইব্রাহিম বিন দাউদ আদ-দিমাশকী, যিনি ইবনুল আত্তার নামে পরিচিত। তাঁর সাথে নিরবচ্ছিন্ন সাহচর্য এবং তাঁর অবস্থা সম্পর্কে গভীরভাবে অবগত হওয়ার কারণে তাঁকে 'মুখতাসারুন নববী' (নববীর সংক্ষিপ্ত রূপ) বলা হতো। আমি এখানে তাঁর উদ্দেশ্যসমূহ পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছি এবং তিনিই আমার মূল ভিত্তি বরং পাথেয়, এমনকি তাঁর পরবর্তী প্রত্যেকের মূল ভিত্তি তিনি।
যাহাবীর 'সিয়ারু আলামিন নুবালা'র বক্তব্যে এসেছে যে এটি ছয়টি পুস্তিকা সম্বলিত, কিন্তু মানুষের হাতে যা প্রচলিত তা এক পুস্তিকা বা তার কিছু বেশি। সম্ভাবনা আছে যে তিনি সমস্ত শোকগাথা লিখেছিলেন, পরে কোনো কোনো অনুলিপিকারক তা বাদ দিয়েছেন। আমি একটি পাণ্ডুলিপিতে এমন কিছু পেয়েছি যা একে সমর্থন করে।
যাহাবীর তাঁর ইতিহাসে গৃহীত কর্মপন্থা থেকে মনে হয় যে তিনি যেটি দেখেছিলেন তাতে শোকগাথাগুলো পূর্ণাঙ্গভাবে ছিল না। আমি সমস্ত শোকগাথা সম্বলিত একটি পাণ্ডুলিপি পেয়েছি, যা আমাদের শাইখদের শাইখ মুসনিদ শিহাব আহমদ বিন আল-বদর হাসানের দাদা আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনুল ওয়ায়েজ আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন জাকারিয়া বিন ইয়াহইয়া বিন মাসউদ বিন গানিমাহ আস-সুওয়াইদাওয়ী-এর হস্তলিপিতে লিখিত। তিনি এবং তাঁর পিতা আল-কুদ্সী নামে পরিচিত ছিলেন। তিনি এটি দামেস্কের খানকাহ শুমাইসাতিয়ায় লিখেছেন এবং এটি তাঁর মূল লেখকের কাছে শ্রবণ করা কপি। মুহাদ্দিস নাসিরুদ্দীন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন তুঘরিল ইবনুল সাইরাফীর পাঠের মাধ্যমে তিনি এটি শুনেছেন, কেবল দুটি পাতা ব্যতীত যা আস-সুওয়াইদাওয়ী পাঠ করেছেন। এটি তিনটি মজলিসে সম্পন্ন হয় যার শেষটি ছিল ৭২৪ হিজরীর ১৬ই রবিউস সানি বুধবার, দারুল হাদিস আল-নুরিয়্যাহ-তে লেখকের বাসভবনে। এবং লেখক নিজ হাতে এটি সত্যায়িত করেছেন।
হে নিজের প্রতি জুলুমকারী, আপনি কি ধারণা করেন যে আমার কাছে এবং যারা মুসলিমদের কল্যাণকামনা, উলুল আমর (শাসক) এবং দ্বীনের হিফাজতকারীদের পথে চলেছে তাদের কাছে এটা গোপন আছে যে, আমরা আল্লাহ তাআলার এই বাণীর সত্যতায় বিশ্বাস করি না: (আর শুভ পরিণাম মুত্তাকীদের জন্য)? এবং তাঁর বাণী: (মন্দ চক্রান্ত কেবল তার হোতাকেই ঘিরে ধরে)। এবং তাঁর বাণী: (আর যারা আমার পথে সাধনা করে, আমি অবশ্যই তাদের আমার পথে পরিচালিত করব)। এবং তাঁর বাণী: (যদি তোমরা আল্লাহকে সাহায্য করো, তবে তিনি তোমাদের সাহায্য করবেন এবং তোমাদের পা সুদৃঢ় করবেন)। এবং তাঁর বাণী: (মুমিনদের সাহায্য করা আমার দায়িত্ব)। এবং সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা হকের ওপর বিজয়ী থাকবে, যারা তাদের লাঞ্ছিত করতে চায় তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।" আর এই দল দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ইলমওয়ালাগণ (আলিমগণ), যেমনটি আহমদ ইবনে হাম্বল (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) এবং অন্যান্য ইলম ও প্রজ্ঞার অধিকারীগণ বলেছেন। এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "আল্লাহ বান্দার সাহায্যে থাকেন যতক্ষণ বান্দা তার ভাইয়ের সাহায্যে থাকে।" এটি তো সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে যে সাধারণ একজন মানুষের সাহায্যে লিপ্ত থাকে, তাহলে সেই ব্যক্তির ব্যাপারে কী ধারণা করা যায় যে সমস্ত মুসলিমের সাহায্যে রত, সাথে সাথে শরীয়তের পবিত্রতার প্রতি শ্রদ্ধা এবং সুলতানের কল্যাণকামনা ও তাঁর প্রতি আনুগত্য এবং তাতে নিজের জীবন বিলিয়ে দেয়? এবং জেনে রাখুন যে, আল্লাহর কসম, আমি আপনার কোনো অনিষ্ট করব না, কেবল আমি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য আপনাকে ঘৃণা করি। আর আপনার কোনো অনিষ্ট করা থেকে আমার বিরত থাকা অক্ষমতার কারণে নয়, বরং আমি জগতসমূহের রব আল্লাহকে ভয় করি তাওহীদপন্থীদের মধ্য থেকে কাউকে কষ্ট দেওয়ার বিষয়ে। আর আমাকে এমন এক ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন যার কল্যাণ, সততা, কারামাত ও সাফল্যের ওপর আমি ভরসা করি যে, আপনি যদি দ্রুত তওবা না করেন তবে আপনার ওপর এমন এক তাৎক্ষণিক শাস্তি আপতিত হবে যা আপনার পরবর্তী প্রজন্মের জন্য শিক্ষণীয় নিদর্শন হয়ে থাকবে। আর তাতে কোনো মানুষের গুনাহ হবে না, বরং তা হবে আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে ইনসাফ যা তিনি আপনার ওপর আপনার পরবর্তীদের উপদেশের জন্য অবতীর্ণ করবেন। সুতরাং আপনি যদি নিজের প্রতি কল্যাণকামী হন তবে আপনার মন্দ কর্মসমূহ থেকে ফিরে আসার জন্য দ্রুত তওবা করুন এবং আপনার অতীতে করা কুরুচিপূর্ণ বক্তব্যগুলো সংশোধন করুন, আপনার ওপর এমন কিছু আপতিত হওয়ার আগে যা থেকে আপনার আর নিষ্কৃতি মিলবে না। আপনার সুস্থতা, সম্পদ ও সম্পর্কের মোহে আচ্ছন্ন হবেন না এবং এই কবির উক্তির কথা ভাবুন:
দুনিয়া নিজের সম্পর্কে ঘোষণা করেছে … যদি জগতে কেউ শ্রবণকারী থাকত
কতই না মানুষ তার আয়ুর ওপর ভরসা করেছিল আর আমি তাকে (মৃত্যু) দেখিয়েছি … এবং কত সংগ্রহকারী যার অর্জিত সম্পদ আমি তছনছ করে দিয়েছি
আর শান্তি বর্ষিত হোক তার ওপর যে হিদায়াত অনুসরণ করে। এবং সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের রব আল্লাহর জন্য।
যারা স্বতন্ত্রভাবে তাঁর জীবনী লিখেছেন
আমি বলছি: তাঁর জীবনী স্বতন্ত্র গ্রন্থাকারে রচনা করেছেন তাঁর খাদেম আল্লামা আলাউদ্দীন আবু হাসান আলী বিন ইব্রাহিম বিন দাউদ আদ-দিমাশকী, যিনি ইবনুল আত্তার নামে পরিচিত। তাঁর সাথে নিরবচ্ছিন্ন সাহচর্য এবং তাঁর অবস্থা সম্পর্কে গভীরভাবে অবগত হওয়ার কারণে তাঁকে 'মুখতাসারুন নববী' (নববীর সংক্ষিপ্ত রূপ) বলা হতো। আমি এখানে তাঁর উদ্দেশ্যসমূহ পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছি এবং তিনিই আমার মূল ভিত্তি বরং পাথেয়, এমনকি তাঁর পরবর্তী প্রত্যেকের মূল ভিত্তি তিনি।
যাহাবীর 'সিয়ারু আলামিন নুবালা'র বক্তব্যে এসেছে যে এটি ছয়টি পুস্তিকা সম্বলিত, কিন্তু মানুষের হাতে যা প্রচলিত তা এক পুস্তিকা বা তার কিছু বেশি। সম্ভাবনা আছে যে তিনি সমস্ত শোকগাথা লিখেছিলেন, পরে কোনো কোনো অনুলিপিকারক তা বাদ দিয়েছেন। আমি একটি পাণ্ডুলিপিতে এমন কিছু পেয়েছি যা একে সমর্থন করে।
যাহাবীর তাঁর ইতিহাসে গৃহীত কর্মপন্থা থেকে মনে হয় যে তিনি যেটি দেখেছিলেন তাতে শোকগাথাগুলো পূর্ণাঙ্গভাবে ছিল না। আমি সমস্ত শোকগাথা সম্বলিত একটি পাণ্ডুলিপি পেয়েছি, যা আমাদের শাইখদের শাইখ মুসনিদ শিহাব আহমদ বিন আল-বদর হাসানের দাদা আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনুল ওয়ায়েজ আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন জাকারিয়া বিন ইয়াহইয়া বিন মাসউদ বিন গানিমাহ আস-সুওয়াইদাওয়ী-এর হস্তলিপিতে লিখিত। তিনি এবং তাঁর পিতা আল-কুদ্সী নামে পরিচিত ছিলেন। তিনি এটি দামেস্কের খানকাহ শুমাইসাতিয়ায় লিখেছেন এবং এটি তাঁর মূল লেখকের কাছে শ্রবণ করা কপি। মুহাদ্দিস নাসিরুদ্দীন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন তুঘরিল ইবনুল সাইরাফীর পাঠের মাধ্যমে তিনি এটি শুনেছেন, কেবল দুটি পাতা ব্যতীত যা আস-সুওয়াইদাওয়ী পাঠ করেছেন। এটি তিনটি মজলিসে সম্পন্ন হয় যার শেষটি ছিল ৭২৪ হিজরীর ১৬ই রবিউস সানি বুধবার, দারুল হাদিস আল-নুরিয়্যাহ-তে লেখকের বাসভবনে। এবং লেখক নিজ হাতে এটি সত্যায়িত করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 39)