ويا ظالم نفسه، أنا ما خاصمتك أو كالمتك أو ذكرتك، أو بيني وبينك مخاصمة أو منازعة أو معاملة في شيء، فما بالك تكره فعل الخير يسّرني الله الكريم له؟ (وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد) ، بل أنت لسوء نظرك لنفسك تنادي على نفسك، وتشهد الشهود بكراهة هذه النصيحة التي هي مصرَّحة بأنك أنت الذي تكلمت في هذه البساتين، وأن الطلاق وقع عليك، وما أبعد أن تكون شبيهاً بمن قال الله فيهم: (ولتعرفَنَّهم في لحن القول والله يعلم أعمالكم) .
ويا عدوَّ نفسه أتراني أكره معاداة في سلك طريقتك هذه؟ بل والله أحبها وأوثرها وأفعلها بحمد الله تعالى، فإن الحب في الله والبغض فيه، وأجب عليّ وعليك وعلى جميع المكلفين.
ولست أدري أي غرض لك في حرصك على الإنكار على الساعين في إعظام حرمات الدين، ونصيحة السلطان والمسلمين؟ فيا ظالم نفسه، انتهي عن هذا، وارجع عن طريقة المباهتين المعاندين.
وأعجب من هذا، تكرير الإرسال إليّ بزعمك الفاسد كالمتوعد، إن لم ينكفّ أخذت من دار الحديث. فيا ظالم نفسه، وجاهل الخير وتاركه، أأطّلعت على قلبي أني متهافت عليها؟ أو علمت أني منحصر فيها أو تحققت أني معتمد عليها، مستند إليها؟ أو عرفت أني أعتقد انحصار رزقي فيها؟ وما علمت لو أنصفت كيف كان ابتدأ أمرها؟ أو ما كنت حاضراً مشاهدا أخذي لها؟ ولو فرض تهافتي عليها: أكنت أوثرها على مصلحة عامة للمسلمين مشتملة على نصيحة الله وكتابه ورسوله صلى الله عليه وسلم، والسلطان وعامة المسلمين، هذا لم أفعله ولا أفعله إن شاء الله تعالى وكيف تتوهم أني أترك نصيحة الله ورسوله وسلطان المسلمين وعامتهم، مخافة من خيالاتك؟ إن هذه لغباوة منك عظيمة.
ويا عجباً منك! كيف تقول هذا؟ أأنت رب العالمين بيدك خزائن السماوات والأرضين، وعليك رزقي ورزق الخلائق أجمعين؟ أم أنت سلطان الوقت تحكم في الرعية بما تريد؟ فلو كنت عاقلاً ما تهجمت على التفوّه بهذا الذي لا ينبغي أن يقوله إلَاّ ربُّ العالمين أو سلطان الوقت، مع أن سلطان الوقت منزّه عن قولك الباطل، مرتفع المحل عن فعل ما ذكرت يا ظالم، فإن كنت تقول هذا استقلالاً منك فقد أفتتَّ عله واجترأت على أمر عظيم، ونسبته إلى الظلم عدواناً، وإن كنت تقول عنه فقد كذبت عليه، فإنه " بحمد الله " حسن الاعتقاد في الشرع، وذلك من نعم الله تعالى عليه، والسلطان " بحمد الله وفضله " أكثر اعتقاداً في الشرع من غيره ويعظم حرماته، وليس هو ممن يقابل ناصحه بهذيانات الجاهلين وترّهات المخالفين، بل يقبل نصائحهم كما أمر الله تعالى.
واعلم أيها الظالم نفسه، إني والله الذي لا إله إلا هو، لا أترك شيئاً أقدر عليه من السعي من مناصحة الدين والسلطان والمسلمين في هذه القضية، وإن رغمت أنوف الكارهين، وإن كره ذلك أعداد المسلمين، وفرق حزب المخذّلين، وسترى مما أتكلم به إن شاء الله تعالى عند هذا السلطان، وفّقه الله تعالى لطاعته، وتولاه ببركاته، في هذه القضية، غيرة على الشرع، وإعظاماً لحرمات الله تعالى وإقامة للدين، ونصيحة للسلطان وعامة المسلمين.
ويا ظالم نفسه، واجلب بخيلك ورجلك إن قدرت، واستعن بأهل المشرقين وما بين الخافقين، فإني بحمد الله في كفاية تامة، وأرجو من فضل الله تعالى أنك لا تقوى لمنابذة أقل الناس مرتبة، وأنا بحمد الله تعالى ممن يود القتل في طاعة الله تعالى. أتقوى يا ضعيف الحيل لمنابذتي؟ أبلغك يا هذا أني لا أؤمن بالقتل؟ أو بلغك أني أعتقد أن الآجال تنقص، وأن الأرزاق، تتغيّر؟ أما تفكر في نفسك في قبيح ما أتيته من الفعال، وسوء ما نطقت به من المقال؟ أيا ظالم نفسه، من طلب رضا الله تعالى، تردّه خيالاتك وتمويهاتك وأباطيلك وترهاتك؟ وبعد كل هذا أرجو من فضل الله أن يوفّق السلطان " أدام الله نعمه عليه " لإطلاق هذه البساتين، وأن يفعل فيها ما تقرُّ به أعين المؤمنين، وترغم به أنف المخالفين، فإن الله تعالى قال: (والعاقبة للمتقين) .
ويا عدوَّ نفسه أتراني أكره معاداة في سلك طريقتك هذه؟ بل والله أحبها وأوثرها وأفعلها بحمد الله تعالى، فإن الحب في الله والبغض فيه، وأجب عليّ وعليك وعلى جميع المكلفين.
ولست أدري أي غرض لك في حرصك على الإنكار على الساعين في إعظام حرمات الدين، ونصيحة السلطان والمسلمين؟ فيا ظالم نفسه، انتهي عن هذا، وارجع عن طريقة المباهتين المعاندين.
وأعجب من هذا، تكرير الإرسال إليّ بزعمك الفاسد كالمتوعد، إن لم ينكفّ أخذت من دار الحديث. فيا ظالم نفسه، وجاهل الخير وتاركه، أأطّلعت على قلبي أني متهافت عليها؟ أو علمت أني منحصر فيها أو تحققت أني معتمد عليها، مستند إليها؟ أو عرفت أني أعتقد انحصار رزقي فيها؟ وما علمت لو أنصفت كيف كان ابتدأ أمرها؟ أو ما كنت حاضراً مشاهدا أخذي لها؟ ولو فرض تهافتي عليها: أكنت أوثرها على مصلحة عامة للمسلمين مشتملة على نصيحة الله وكتابه ورسوله صلى الله عليه وسلم، والسلطان وعامة المسلمين، هذا لم أفعله ولا أفعله إن شاء الله تعالى وكيف تتوهم أني أترك نصيحة الله ورسوله وسلطان المسلمين وعامتهم، مخافة من خيالاتك؟ إن هذه لغباوة منك عظيمة.
ويا عجباً منك! كيف تقول هذا؟ أأنت رب العالمين بيدك خزائن السماوات والأرضين، وعليك رزقي ورزق الخلائق أجمعين؟ أم أنت سلطان الوقت تحكم في الرعية بما تريد؟ فلو كنت عاقلاً ما تهجمت على التفوّه بهذا الذي لا ينبغي أن يقوله إلَاّ ربُّ العالمين أو سلطان الوقت، مع أن سلطان الوقت منزّه عن قولك الباطل، مرتفع المحل عن فعل ما ذكرت يا ظالم، فإن كنت تقول هذا استقلالاً منك فقد أفتتَّ عله واجترأت على أمر عظيم، ونسبته إلى الظلم عدواناً، وإن كنت تقول عنه فقد كذبت عليه، فإنه " بحمد الله " حسن الاعتقاد في الشرع، وذلك من نعم الله تعالى عليه، والسلطان " بحمد الله وفضله " أكثر اعتقاداً في الشرع من غيره ويعظم حرماته، وليس هو ممن يقابل ناصحه بهذيانات الجاهلين وترّهات المخالفين، بل يقبل نصائحهم كما أمر الله تعالى.
واعلم أيها الظالم نفسه، إني والله الذي لا إله إلا هو، لا أترك شيئاً أقدر عليه من السعي من مناصحة الدين والسلطان والمسلمين في هذه القضية، وإن رغمت أنوف الكارهين، وإن كره ذلك أعداد المسلمين، وفرق حزب المخذّلين، وسترى مما أتكلم به إن شاء الله تعالى عند هذا السلطان، وفّقه الله تعالى لطاعته، وتولاه ببركاته، في هذه القضية، غيرة على الشرع، وإعظاماً لحرمات الله تعالى وإقامة للدين، ونصيحة للسلطان وعامة المسلمين.
ويا ظالم نفسه، واجلب بخيلك ورجلك إن قدرت، واستعن بأهل المشرقين وما بين الخافقين، فإني بحمد الله في كفاية تامة، وأرجو من فضل الله تعالى أنك لا تقوى لمنابذة أقل الناس مرتبة، وأنا بحمد الله تعالى ممن يود القتل في طاعة الله تعالى. أتقوى يا ضعيف الحيل لمنابذتي؟ أبلغك يا هذا أني لا أؤمن بالقتل؟ أو بلغك أني أعتقد أن الآجال تنقص، وأن الأرزاق، تتغيّر؟ أما تفكر في نفسك في قبيح ما أتيته من الفعال، وسوء ما نطقت به من المقال؟ أيا ظالم نفسه، من طلب رضا الله تعالى، تردّه خيالاتك وتمويهاتك وأباطيلك وترهاتك؟ وبعد كل هذا أرجو من فضل الله أن يوفّق السلطان " أدام الله نعمه عليه " لإطلاق هذه البساتين، وأن يفعل فيها ما تقرُّ به أعين المؤمنين، وترغم به أنف المخالفين، فإن الله تعالى قال: (والعاقبة للمتقين) .
হে নিজের প্রতি জুলুমকারী, আমি তোমার সাথে কোনো বিবাদ করিনি, তোমার সাথে কথা বলিনি বা তোমার কথা উল্লেখ করিনি। আমার এবং তোমার মধ্যে কোনো ঝগড়া, বিবাদ বা কোনো বিষয়ে লেনদেন নেই। তাহলে তোমার কী হয়েছে যে, তুমি এমন এক ভালো কাজ অপصন্দ করছ যার জন্য মহান আল্লাহ আমাকে তাওফিক দিয়েছেন? (আর তারা তাদের থেকে কেবল এ কারণেই প্রতিশোধ নিয়েছিল যে, তারা মহা পরাক্রমশালী প্রশংসিত আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছিল)। বরং তুমি নিজের প্রতি কুদৃষ্টির কারণে নিজের বিরুদ্ধেই চিৎকার করছ এবং এই নসিহতের প্রতি তোমার ঘৃণার বিষয়ে সাক্ষী দাঁড় করাচ্ছ। এই নসিহত স্পষ্ট করে দিচ্ছে যে, এই বাগানগুলো নিয়ে কথা বলা ব্যক্তি তুমিই এবং তোমার ওপর তালাক পতিত হয়েছে। তুমি তাদের সদৃশ হওয়া থেকে খুব বেশি দূরে নও যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: (আর তুমি অবশ্যই কথার ভঙ্গিতে তাদেরকে চিনতে পারবে এবং আল্লাহ তোমাদের আমলসমূহ সম্পর্কে জানেন)।
হে নিজের শত্রু, তুমি কি মনে কর যে আমি তোমার এই পথে শত্রুতা করাকে অপছন্দ করি? বরং আল্লাহর কসম, আমি এটাকে ভালোবাসি, প্রাধান্য দেই এবং মহান আল্লাহর প্রশংসায় এটা করি। কেননা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ভালোবাসা এবং আল্লাহর জন্যই ঘৃণা করা আমার, তোমার এবং সকল মুকাল্লাফ (দায়িত্বশীল) ব্যক্তির ওপর ওয়াজিব।
আমি জানি না তোমার কী উদ্দেশ্য যে, যারা দীনের পবিত্রতা রক্ষায় সচেষ্ট এবং সুলতান ও মুসলিমদের নসিহত করে, তাদের বিরোধিতা করার জন্য তুমি এত উন্মুখ? হে নিজের ওপর জুলুমকারী, এই কাজ থেকে বিরত হও এবং অপবাদদানকারী ও হঠকারীদের পথ থেকে ফিরে আসো।
এর চেয়েও আশ্চর্যের বিষয় হলো, তোমার ভ্রান্ত ধারণার বশবর্তী হয়ে বারবার আমার কাছে হুমকিদাতার মতো লোক পাঠানো যে, আমি যদি বিরত না হই তবে আমাকে দারুল হাদিস থেকে সরিয়ে দেওয়া হবে। হে নিজের প্রতি জুলুমকারী, কল্যাণের ব্যাপারে অজ্ঞ এবং কল্যাণ ত্যাগকারী! তুমি কি আমার অন্তরে উঁকি দিয়েছ যে আমি সেটির জন্য লালায়িত? অথবা তুমি কি জেনেছ যে আমি এর মধ্যেই সীমাবদ্ধ, কিংবা তুমি কি নিশ্চিত হয়েছ যে আমি এর ওপর নির্ভরশীল বা এর ওপরই ভরসা করি? অথবা তুমি কি জেনেছ যে আমি বিশ্বাস করি আমার রিজিক কেবল এর মধ্যেই সীমাবদ্ধ? তুমি যদি ইনসাফ করতে তবে কি জানতে না কীভাবে এর সূচনা হয়েছিল? অথবা তুমি কি আমার সেটি গ্রহণের সময় উপস্থিত ছিলে না? যদি তর্কের খাতিরে ধরেও নেওয়া হয় যে আমি এর প্রতি লালায়িত, তবুও কি আমি একে মুসলিমদের সাধারণ জনকল্যাণের ওপর প্রাধান্য দিতাম—যার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে আল্লাহ, তাঁর কিতাব, তাঁর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), সুলতান এবং সাধারণ মুসলিমদের প্রতি নসিহত? এমন কাজ আমি করিনি এবং ইনশাআল্লাহ করবও না। আর তুমি কীভাবে কল্পনা করলে যে, আমি তোমার কাল্পনিক ভয়ের কারণে আল্লাহ, তাঁর রাসুল, মুসলিমদের সুলতান এবং সাধারণ মুসলিমদের নসিহত করা ছেড়ে দেব? এটি তোমার পক্ষ থেকে এক চরম মূর্খতা।
তোমার প্রতি বিস্ময় জাগে! তুমি কীভাবে এমন কথা বলছ? তুমি কি রাব্বুল আলামিন যে আসমান ও জমিনসমূহের ভাণ্ডার তোমার হাতে, আর আমার ও সকল সৃষ্টির রিজিক তোমার জিম্মায়? নাকি তুমি সমসাময়িক সুলতান যে প্রজাদের ওপর যা খুশি হুকুম চালাবে? যদি তুমি বুদ্ধিমান হতে, তবে এমন কথা মুখে আনার ধৃষ্টতা দেখাতে না যা কেবল রাব্বুল আলামিন অথবা সমসাময়িক সুলতান ছাড়া আর কারো বলা সাজে না। অথচ সমসাময়িক সুলতান তোমার এই বাতিল কথা থেকে পবিত্র এবং তোমার উল্লিখিত কাজ করা থেকে তাঁর মর্যাদা অনেক ঊর্ধ্বে, হে জালেম! যদি তুমি নিজের পক্ষ থেকে এটি বলে থাকো, তবে তুমি বড় ধৃষ্টতা দেখিয়েছ এবং এক ভয়াবহ স্পর্ধা প্রদর্শন করেছ এবং তাঁর প্রতি শত্রুতা বশত জুলুমের অপবাদ দিয়েছ। আর যদি তুমি তাঁর পক্ষ থেকে এ কথা বলে থাকো, তবে তুমি তাঁর ওপর মিথ্যা আরোপ করেছ। কেননা মহান আল্লাহর প্রশংসায় তিনি শরয়ি বিষয়ে উত্তম আকিদা পোষণ করেন এবং এটি তাঁর ওপর আল্লাহর অন্যতম নিয়ামত। সুলতান মহান আল্লাহর প্রশংসা ও অনুগ্রহে শরয়ি বিষয়ে অন্যদের চেয়ে বেশি দৃঢ় আকিদা রাখেন এবং এর পবিত্রতা রক্ষা করেন। তিনি এমন ব্যক্তি নন যিনি হিতাকাঙ্ক্ষী নসিহতকারীকে মূর্খদের প্রলাপ ও বিরোধীদের অন্তঃসারশূন্য কথা দিয়ে প্রতিহত করবেন, বরং তিনি তাদের নসিহত গ্রহণ করেন যেভাবে আল্লাহ তাআলা নির্দেশ দিয়েছেন।
হে নিজের ওপর জুলুমকারী, জেনে রেখো যে—আল্লাহর কসম, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই—এই বিষয়ে দীন, সুলতান এবং মুসলিমদের কল্যাণার্থে নসিহত করার জন্য যতটুকু সামর্থ্য আমার আছে, তা থেকে আমি কিছুই ছাড়ব না; যদিও অপছন্দকারীদের নাক ধূলিমলিন হয়, যদিও মুসলিমদের শত্রুরা এবং লাঞ্ছিতদের দল তা অপছন্দ করে। আর এই বিষয়ে শরয়ি আত্মমর্যাদাবোধ থেকে, আল্লাহর পবিত্রতা রক্ষার্থে, দীন কায়েমের উদ্দেশ্যে এবং সুলতান ও সাধারণ মুসলিমদের নসিহতস্বরূপ আমি এই সুলতানের সামনে যা বলব তা তুমি অচিরেই দেখতে পাবে, ইনশাআল্লাহ। আল্লাহ তাআলা তাঁকে তাঁর আনুগত্য করার তাওফিক দান করুন এবং তাঁর বরকত দিয়ে তাঁকে রক্ষা করুন।
হে নিজের প্রতি জুলুমকারী, তোমার ঘোড়সওয়ার ও পদাতিক বাহিনী নিয়ে যা পারো করো এবং পূর্ব-পশ্চিমের সকল মানুষের সাহায্য নাও, কেননা আল্লাহর প্রশংসায় আমি পূর্ণরূপে যথেষ্ট। আমি আল্লাহর অনুগ্রহে আশা করি যে, তুমি সবচেয়ে নিম্ন পর্যায়ের কোনো ব্যক্তির সাথেও মোকাবিলা করার শক্তি রাখো না। আর আমি আল্লাহর প্রশংসায় তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা আল্লাহর আনুগত্যের পথে নিহত হওয়াকে পছন্দ করে। হে হীন কৌশলী, তুমি কি আমার সাথে মোকাবিলা করার শক্তি রাখো? হে লোক, তোমার কাছে কি এই সংবাদ পৌঁছেছে যে আমি মৃত্যুতে বিশ্বাস করি না? অথবা তোমার কাছে কি এই খবর পৌঁছেছে যে আমি বিশ্বাস করি আয়ু কমে যায় এবং রিজিক পরিবর্তিত হয়? তুমি কি তোমার কৃতকর্মের কুৎসিত দিক এবং তোমার উচ্চারিত কথার মন্দ দিক নিয়ে চিন্তা করো না? হে নিজের ওপর জুলুমকারী, যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণ করে, তাকে কি তোমার কল্পনা, চাতুরি, বাতিল কথাবার্তা এবং অন্তঃসারশূন্য প্রলাপ রুখতে পারবে? এত কিছুর পর আমি আল্লাহর অনুগ্রহে আশা করি যে, আল্লাহ সুলতানকে—তাঁর ওপর আল্লাহর নিয়ামতসমূহ স্থায়ী হোক—এই বাগানগুলো উন্মুক্ত করে দেওয়ার তাওফিক দান করবেন এবং তিনি এমন কিছু করবেন যাতে মুমিনদের চক্ষু শীতল হয় এবং বিরোধীদের নাক ধূলিমলিন হয়। কেননা মহান আল্লাহ বলেছেন: (আর শুভ পরিণাম তো মুত্তাকিদের জন্যই)।
হে নিজের শত্রু, তুমি কি মনে কর যে আমি তোমার এই পথে শত্রুতা করাকে অপছন্দ করি? বরং আল্লাহর কসম, আমি এটাকে ভালোবাসি, প্রাধান্য দেই এবং মহান আল্লাহর প্রশংসায় এটা করি। কেননা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ভালোবাসা এবং আল্লাহর জন্যই ঘৃণা করা আমার, তোমার এবং সকল মুকাল্লাফ (দায়িত্বশীল) ব্যক্তির ওপর ওয়াজিব।
আমি জানি না তোমার কী উদ্দেশ্য যে, যারা দীনের পবিত্রতা রক্ষায় সচেষ্ট এবং সুলতান ও মুসলিমদের নসিহত করে, তাদের বিরোধিতা করার জন্য তুমি এত উন্মুখ? হে নিজের ওপর জুলুমকারী, এই কাজ থেকে বিরত হও এবং অপবাদদানকারী ও হঠকারীদের পথ থেকে ফিরে আসো।
এর চেয়েও আশ্চর্যের বিষয় হলো, তোমার ভ্রান্ত ধারণার বশবর্তী হয়ে বারবার আমার কাছে হুমকিদাতার মতো লোক পাঠানো যে, আমি যদি বিরত না হই তবে আমাকে দারুল হাদিস থেকে সরিয়ে দেওয়া হবে। হে নিজের প্রতি জুলুমকারী, কল্যাণের ব্যাপারে অজ্ঞ এবং কল্যাণ ত্যাগকারী! তুমি কি আমার অন্তরে উঁকি দিয়েছ যে আমি সেটির জন্য লালায়িত? অথবা তুমি কি জেনেছ যে আমি এর মধ্যেই সীমাবদ্ধ, কিংবা তুমি কি নিশ্চিত হয়েছ যে আমি এর ওপর নির্ভরশীল বা এর ওপরই ভরসা করি? অথবা তুমি কি জেনেছ যে আমি বিশ্বাস করি আমার রিজিক কেবল এর মধ্যেই সীমাবদ্ধ? তুমি যদি ইনসাফ করতে তবে কি জানতে না কীভাবে এর সূচনা হয়েছিল? অথবা তুমি কি আমার সেটি গ্রহণের সময় উপস্থিত ছিলে না? যদি তর্কের খাতিরে ধরেও নেওয়া হয় যে আমি এর প্রতি লালায়িত, তবুও কি আমি একে মুসলিমদের সাধারণ জনকল্যাণের ওপর প্রাধান্য দিতাম—যার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে আল্লাহ, তাঁর কিতাব, তাঁর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), সুলতান এবং সাধারণ মুসলিমদের প্রতি নসিহত? এমন কাজ আমি করিনি এবং ইনশাআল্লাহ করবও না। আর তুমি কীভাবে কল্পনা করলে যে, আমি তোমার কাল্পনিক ভয়ের কারণে আল্লাহ, তাঁর রাসুল, মুসলিমদের সুলতান এবং সাধারণ মুসলিমদের নসিহত করা ছেড়ে দেব? এটি তোমার পক্ষ থেকে এক চরম মূর্খতা।
তোমার প্রতি বিস্ময় জাগে! তুমি কীভাবে এমন কথা বলছ? তুমি কি রাব্বুল আলামিন যে আসমান ও জমিনসমূহের ভাণ্ডার তোমার হাতে, আর আমার ও সকল সৃষ্টির রিজিক তোমার জিম্মায়? নাকি তুমি সমসাময়িক সুলতান যে প্রজাদের ওপর যা খুশি হুকুম চালাবে? যদি তুমি বুদ্ধিমান হতে, তবে এমন কথা মুখে আনার ধৃষ্টতা দেখাতে না যা কেবল রাব্বুল আলামিন অথবা সমসাময়িক সুলতান ছাড়া আর কারো বলা সাজে না। অথচ সমসাময়িক সুলতান তোমার এই বাতিল কথা থেকে পবিত্র এবং তোমার উল্লিখিত কাজ করা থেকে তাঁর মর্যাদা অনেক ঊর্ধ্বে, হে জালেম! যদি তুমি নিজের পক্ষ থেকে এটি বলে থাকো, তবে তুমি বড় ধৃষ্টতা দেখিয়েছ এবং এক ভয়াবহ স্পর্ধা প্রদর্শন করেছ এবং তাঁর প্রতি শত্রুতা বশত জুলুমের অপবাদ দিয়েছ। আর যদি তুমি তাঁর পক্ষ থেকে এ কথা বলে থাকো, তবে তুমি তাঁর ওপর মিথ্যা আরোপ করেছ। কেননা মহান আল্লাহর প্রশংসায় তিনি শরয়ি বিষয়ে উত্তম আকিদা পোষণ করেন এবং এটি তাঁর ওপর আল্লাহর অন্যতম নিয়ামত। সুলতান মহান আল্লাহর প্রশংসা ও অনুগ্রহে শরয়ি বিষয়ে অন্যদের চেয়ে বেশি দৃঢ় আকিদা রাখেন এবং এর পবিত্রতা রক্ষা করেন। তিনি এমন ব্যক্তি নন যিনি হিতাকাঙ্ক্ষী নসিহতকারীকে মূর্খদের প্রলাপ ও বিরোধীদের অন্তঃসারশূন্য কথা দিয়ে প্রতিহত করবেন, বরং তিনি তাদের নসিহত গ্রহণ করেন যেভাবে আল্লাহ তাআলা নির্দেশ দিয়েছেন।
হে নিজের ওপর জুলুমকারী, জেনে রেখো যে—আল্লাহর কসম, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই—এই বিষয়ে দীন, সুলতান এবং মুসলিমদের কল্যাণার্থে নসিহত করার জন্য যতটুকু সামর্থ্য আমার আছে, তা থেকে আমি কিছুই ছাড়ব না; যদিও অপছন্দকারীদের নাক ধূলিমলিন হয়, যদিও মুসলিমদের শত্রুরা এবং লাঞ্ছিতদের দল তা অপছন্দ করে। আর এই বিষয়ে শরয়ি আত্মমর্যাদাবোধ থেকে, আল্লাহর পবিত্রতা রক্ষার্থে, দীন কায়েমের উদ্দেশ্যে এবং সুলতান ও সাধারণ মুসলিমদের নসিহতস্বরূপ আমি এই সুলতানের সামনে যা বলব তা তুমি অচিরেই দেখতে পাবে, ইনশাআল্লাহ। আল্লাহ তাআলা তাঁকে তাঁর আনুগত্য করার তাওফিক দান করুন এবং তাঁর বরকত দিয়ে তাঁকে রক্ষা করুন।
হে নিজের প্রতি জুলুমকারী, তোমার ঘোড়সওয়ার ও পদাতিক বাহিনী নিয়ে যা পারো করো এবং পূর্ব-পশ্চিমের সকল মানুষের সাহায্য নাও, কেননা আল্লাহর প্রশংসায় আমি পূর্ণরূপে যথেষ্ট। আমি আল্লাহর অনুগ্রহে আশা করি যে, তুমি সবচেয়ে নিম্ন পর্যায়ের কোনো ব্যক্তির সাথেও মোকাবিলা করার শক্তি রাখো না। আর আমি আল্লাহর প্রশংসায় তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা আল্লাহর আনুগত্যের পথে নিহত হওয়াকে পছন্দ করে। হে হীন কৌশলী, তুমি কি আমার সাথে মোকাবিলা করার শক্তি রাখো? হে লোক, তোমার কাছে কি এই সংবাদ পৌঁছেছে যে আমি মৃত্যুতে বিশ্বাস করি না? অথবা তোমার কাছে কি এই খবর পৌঁছেছে যে আমি বিশ্বাস করি আয়ু কমে যায় এবং রিজিক পরিবর্তিত হয়? তুমি কি তোমার কৃতকর্মের কুৎসিত দিক এবং তোমার উচ্চারিত কথার মন্দ দিক নিয়ে চিন্তা করো না? হে নিজের ওপর জুলুমকারী, যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণ করে, তাকে কি তোমার কল্পনা, চাতুরি, বাতিল কথাবার্তা এবং অন্তঃসারশূন্য প্রলাপ রুখতে পারবে? এত কিছুর পর আমি আল্লাহর অনুগ্রহে আশা করি যে, আল্লাহ সুলতানকে—তাঁর ওপর আল্লাহর নিয়ামতসমূহ স্থায়ী হোক—এই বাগানগুলো উন্মুক্ত করে দেওয়ার তাওফিক দান করবেন এবং তিনি এমন কিছু করবেন যাতে মুমিনদের চক্ষু শীতল হয় এবং বিরোধীদের নাক ধূলিমলিন হয়। কেননা মহান আল্লাহ বলেছেন: (আর শুভ পরিণাম তো মুত্তাকিদের জন্যই)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 38)