এটি দুঃখ সৃষ্টি করে। আর যদি এটি ভবিষ্যতের কোনো বিষয়ের প্রত্যাশা হয়, তবে তা দুশ্চিন্তা বয়ে আনে। আর এই উভয়ই অক্ষমতা থেকে উদ্ভূত। কারণ যা গত হয়ে গেছে তা দুঃখ প্রকাশ করে প্রতিহত করা যায় না; বরং তা সন্তুষ্টি, আল্লাহর প্রশংসা, ধৈর্য এবং তকদিরে বিশ্বাসের মাধ্যমে মোকাবিলা করতে হয়। আর বান্দার উক্তি হবে: "আল্লাহ নির্ধারণ করেছেন এবং তিনি যা চেয়েছেন তা-ই করেছেন।" আর যা ভবিষ্যতে আসবে তা দুশ্চিন্তা দিয়ে প্রতিহত করা যায় না; বরং যদি তা প্রতিহত করার কোনো উপায় থাকে, তবে সে ক্ষেত্রে অক্ষমতা প্রদর্শন করবে না। আর যদি তা প্রতিহত করার কোনো উপায় না থাকে, তবে সে অধৈর্য হবে না। বরং সে তাওহিদ, তাওয়াক্কুল এবং পছন্দের ও অপছন্দের সকল বিষয়ে আল্লাহকে প্রতিপালক হিসেবে মেনে নিয়ে সন্তুষ্টির পোশাক পরিধান করবে। দুশ্চিন্তা ও দুঃখ সংকল্পকে দুর্বল করে দেয়, অন্তরকে শক্তিহীন করে ফেলে এবং বান্দা ও তার জন্য কল্যাণকর বিষয়ের চেষ্টার মধ্যে অন্তরায় হয়ে দাঁড়ায়। এই দুটি হলো পথিকের পিঠের উপর এক ভারী বোঝা। প্রবল পরাক্রমশালী ও প্রজ্ঞাময় আল্লাহর হিকমতের অন্তর্ভুক্ত হলো, তাঁর থেকে বিমুখ অন্তরগুলোর ওপর এই দুই বাহিনীকে চাপিয়ে দেওয়া, যাতে তিনি সেগুলোকে অনেক পাপাচার থেকে ফিরিয়ে আনেন। এই অন্তরগুলো এই কারাগারে ততক্ষণ পর্যন্ত আবদ্ধ থাকে, যতক্ষণ না তারা তাওহিদের প্রশস্ততা এবং আল্লাহর অভিমুখী হওয়ার দিকে মুক্ত হয়। অন্তরকে এই অবস্থা থেকে মুক্ত করার আর কোনো পথ নেই কেবল তা ছাড়া (তাওহিদ ও আল্লাহর অভিমুখী হওয়া), আর আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো গন্তব্যে পৌঁছানো সম্ভব নয়। কেননা কেবল তিনিই তাঁর নিকট পৌঁছে দেন এবং কেবল তিনিই তাঁর দিকে পথ প্রদর্শন করেন। বান্দা যে অবস্থানেই থাকুক না কেন, আল্লাহ তাঁর প্রশংসা ও প্রজ্ঞার কারণেই তাকে সেখানে রেখেছেন। তিনি বান্দাকে এমন কোনো প্রাপ্য থেকে বঞ্চিত করেননি যা তার অধিকার ছিল; বরং তিনি তাকে বঞ্চিত করেছেন যাতে সে তাঁর প্রিয় আমলগুলোর মাধ্যমে তাঁর নিকট মিনতি করে এবং তখন তিনি তাকে দান করেন। এবং যাতে তিনি তাকে তাঁর দিকে ফিরিয়ে নেন, তাঁর সামনে বিনয় প্রকাশের মাধ্যমে তাকে সম্মানিত করেন, তাঁর প্রতি মুখাপেক্ষিতার মাধ্যমে তাকে অভাবমুক্ত করেন, তাঁর সামনে নিজেকে ভেঙে চুরমার করার মাধ্যমে তাকে সান্ত্বনা দান করেন এবং তাকে পূর্বের অবস্থা থেকে অপসারণ করে তাকে সর্বোত্তম মর্যাদায় সিক্ত করেন। আর যাতে তিনি তাকে তাঁর কুদরতের মধ্যে প্রজ্ঞা এবং তাঁর সম্মানের মধ্যে রহমত প্রত্যক্ষ করান। প্রকৃতপক্ষে তাঁর দান না করাটাও এক প্রকার দান, তাঁর শাস্তি হলো আদব শিক্ষা দেওয়া এবং বান্দার ওপর শত্রুদের চাপিয়ে দেওয়া হলো এক চালক যা তাকে আল্লাহর দিকেই তাড়িয়ে নিয়ে যায়। আল্লাহ ভালো জানেন কোথায় তাঁর দান অর্পণ করতে হয় এবং তিনি ভালো জানেন কোথায় তাঁর রিসালাত প্রদান করতে হয়। "এভাবেই আমি তাদের একজনকে অন্যজনের মাধ্যমে পরীক্ষা করেছি যাতে তারা বলে: 'আমাদের মধ্য থেকে কি এদেরকেই আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন?' আল্লাহ কি কৃতজ্ঞদের সম্পর্কে সম্যক অবগত নন?" [সূরা আল-আনআম: ৫৩] সুতরাং তিনি পবিত্র, তিনি বিশেষ অনুগ্রহের ক্ষেত্রগুলো সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত। অতএব যার ক্ষেত্রে আল্লাহর 'না দেওয়া' তাকে তাঁর দিকে ফিরিয়ে দেয়, তবে সেই বঞ্চনা দানে পরিণত হয়। আর যার ক্ষেত্রে আল্লাহর 'দান' তাকে তাঁর থেকে গাফেল করে দেয়, তবে সেই দানটা বঞ্চনায় পরিণত হয়। তিনি মহান ও পবিত্র, তিনি আমাদের কাছ থেকে অটল থাকা এবং তাঁর দিকে যাওয়ার পথ অবলম্বন করা কামনা করেছেন। আর তিনি আমাদের জানিয়েছেন যে, এই উদ্দেশ্য ততক্ষণ সফল হবে না যতক্ষণ না তিনি স্বয়ং আমাদের সাহায্য করা এবং আমাদের তাঁর পথে চলার ইচ্ছা করার সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না যদি না জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহ ইচ্ছা করেন।" [সূরা আত-তাকভীর: ২৯] সুতরাং বান্দার সাথে যদি অন্য এমন এক রূহ থাকে যার সম্পর্ক তার নিজের রূহের সাথে ঠিক সেরকম যেমন তার রূহের সম্পর্ক তার দেহের সাথে—যার মাধ্যমে সে আল্লাহর নিকট তাঁর পক্ষ থেকে সাহায্য প্রার্থনা করে যাতে সে সেই কাজ করতে সক্ষম হয় যা বান্দা করে থাকে—তবেই সে সফল। অন্যথায় তার হৃদয় দানের অনুপযুক্ত এবং তার কাছে এমন কোনো পাত্র নেই যাতে সেই দান রাখা যায়। অতএব যে পাত্র ছাড়া আসবে সে রিক্তহস্তে ফিরে যাবে।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-আনআম, আয়াত: ৫৩।
(২) সূরা আত-তাকভীর, আয়াত: ২৯।