এটি যোহরের সামান্য আগে ছিল। এটি তাঁর পক্ষ থেকে একটি ভ্রম; সংরক্ষিত বর্ণনা এই যে, তিনি যোহরের পরেই তালবিয়া পাঠ শুরু করেছিলেন। তাঁর ইহরাম যোহরের আগে ছিল বলে কেউ কখনো বলেননি। সুতরাং আমি জানি না তিনি এটি কোথা থেকে পেলেন।
অতঃপর তিনি তালবিয়া পাঠ করলেন এবং বললেন: “আমি হাজির হে আল্লাহ! আমি হাজির। আমি হাজির, আপনার কোনো শরিক নেই, আমি হাজির। নিশ্চয়ই সমস্ত প্রশংসা, নেয়ামত এবং রাজত্ব আপনারই, আপনার কোনো শরিক নেই।” তিনি এই তালবিয়ার মাধ্যমে নিজের কণ্ঠস্বর উচ্চ করলেন এমনকি তাঁর সাহাবীগণ তা শুনতে পেলেন। আল্লাহ তাঁকে যে নির্দেশ দিয়েছিলেন সে অনুযায়ী তিনি তাঁদেরকেও উচ্চস্বরে তালবিয়া পাঠ করার নির্দেশ দিলেন। তাঁর হজ ছিল উটের জিনের ওপর, কোনো হাওদার ওপর নয়, এবং তাঁর মালবাহী পশুই ছিল তাঁর বাহন। ইহরাম গ্রহণকারীর জন্য হাওদা বা পালকি এবং এই জাতীয় বাহনে চড়ার বৈধতা নিয়ে মতভেদ রয়েছে।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরামের সময় তাঁদেরকে তিন প্রকার হজের যেকোনোটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দিয়েছিলেন। অতঃপর মক্কার নিকটবর্তী হওয়ার পর যাঁদের সাথে হাদি (কুরবানির পশু) ছিল না, তাঁদেরকে তিনি হজ ও কিরান হজ বাতিল করে উমরায় রূপান্তর করার পরামর্শ দিলেন। এরপর মারওয়া পাহাড়ের নিকট পৌঁছে তিনি তাঁদের জন্য এটি বাধ্যতামূলক করে দিলেন।
আসমা বিনতে উমাইস (রা.) মুহাম্মদ বিন আবু বকরকে প্রসব করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে গোসল করার, কাপড় দিয়ে রক্ত বন্ধ করার ব্যবস্থা করার এবং ইহরাম গ্রহণ করে তালবিয়া পাঠ করার নির্দেশ দিলেন।
এতে ইহরাম গ্রহণকারীর গোসল করার বৈধতা, ঋতুবতী নারীর গোসল করার বিধান এবং ঋতুবতী অবস্থায় ইহরাম সহীহ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে।
অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উল্লিখিত তালবিয়া পাঠ করতে করতে পথ চলতে লাগলেন। তাঁর সাথে থাকা লোকেরা এতে কিছু শব্দ বৃদ্ধি বা হ্রাস করছিল এবং তিনি তাঁদেরকে এতে মৌন সম্মতি দিচ্ছিলেন।
তিনি যখন রাওহা নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন একটি জখমপ্রাপ্ত বন্য গাধা দেখতে পেলেন। তিনি বললেন: “এটি ছেড়ে দাও, শীঘ্রই এর মালিক আসবে।” অতঃপর এর মালিক এল এবং বলল: “আপনারা এটি নিতে পারেন।” তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকর (রা.)-কে নির্দেশ দিলেন এবং তিনি তা কাফেলার লোকদের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন। এতে ইহরাম গ্রহণকারীর জন্য হালাল ব্যক্তির শিকার করা পশু খাওয়ার বৈধতা প্রমাণিত হয় যদি তা তাঁর জন্য শিকার করা না হয়ে থাকে। এটি আরও প্রমাণ করে যে, শিকার হস্তগত করার মাধ্যমেই মালিকানা অর্জিত হয়।
অতঃপর তিনি পথ চলতে লাগলেন। যখন তিনি রুওয়াইসা ও আরজের মধ্যবর্তী স্থানে পৌঁছালেন, তখন ছায়ায় কুণ্ডলী পাকিয়ে শুয়ে থাকা একটি হরিণ দেখতে পেলেন যেটিতে একটি তীর বিঁধে ছিল। তিনি এক ব্যক্তিকে নির্দেশ দিলেন যেন সে সেখানে দাঁড়িয়ে থাকে এবং কেউ যেন হরিণটিকে বিরক্ত না করে। গাধার সাথে এর পার্থক্য এই যে, এটি জানা ছিল না যে শিকারকারী ব্যক্তিটি হালাল (ইহরামহীন) ছিল কি না।
এরপর তিনি পথ চললেন এবং আরজ নামক স্থানে অবতরণ করলেন। তাঁর ও আবু বকর (রা.)-এর আসবাবপত্র একই উটে ছিল যা আবু বকরের এক দাসের কাছে ছিল। সেই দাসটি উপস্থিত হলো কিন্তু তার সাথে উটটি ছিল না। আবু বকর (রা.) বললেন: “তোমার উটটি কোথায়?” সে বলল: “গতরাতে আমি সেটি হারিয়ে ফেলেছি।” আবু বকর বললেন: “একটি মাত্র উট, আর তুমি সেটি হারিয়ে ফেললে!” এই বলে তিনি তাকে মারতে শুরু করলেন, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসছিলেন এবং বলছিলেন: “এই ইহরাম গ্রহণকারীর দিকে তাকিয়ে দেখ সে কী করছে!”
- ৯১ - এরপর তিনি অগ্রসর হলেন এবং আবওয়া নামক স্থানে পৌঁছালে সআব বিন জাসসামা (রা.) তাঁকে একটি বন্য গাধার পিছনের অংশ উপহার দিলেন। তিনি তা ফিরিয়ে দিলেন এবং বললেন: “আমরা এটি তোমার কাছে ফিরিয়ে দিতাম না যদি না আমরা ইহরাম অবস্থায় থাকতাম।” যখন তিনি উসফান উপত্যকা অতিক্রম করছিলেন, তখন তিনি বললেন: “হে আবু বকর! এটি কোন উপত্যকা?” তিনি বললেন: “উসফান উপত্যকা।” তিনি বললেন: “হুদ ও সালেহ (আলাইহিমাস সালাম) দুটি লাল রঙের উটের পিঠে সওয়ার হয়ে এখান দিয়ে অতিক্রম করেছিলেন, যেগুলোর লাগাম ছিল পাটের দড়ির, তাঁদের পরনে ছিল কম্বল এবং কাঁধে ছিল ডোরাকাটা চাদর; তাঁরা তালবিয়া পাঠ করতে করতে এই প্রাচীন গৃহের (কাবা) হজ করতে যাচ্ছিলেন।” এটি উল্লেখ করা হয়েছে।