এবং আসমানসমূহ যা কিছুকে ছায়া দান করেছে তার রব, এবং সাত যমীন ও তা যা কিছুকে ধারণ করেছে তার রব, আর শয়তানসমূহ ও তারা যাদেরকে পথভ্রষ্ট করেছে তাদের রব, এবং বায়ুসমূহ ও তারা যা কিছু উড়িয়ে নিয়েছে তাদের রব; আমি আপনার কাছে এই জনপদের কল্যাণ, এর অধিবাসীদের কল্যাণ এবং এতে যা কিছু রয়েছে তার কল্যাণ প্রার্থনা করছি। আর আমি আপনার কাছে এর অনিষ্ট থেকে, এর অধিবাসীদের অনিষ্ট থেকে এবং এতে যা কিছু রয়েছে তার অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাচ্ছি। আর তিনি চার রাকাত বিশিষ্ট সালাত কসর করতেন। উমাইয়া বিন খালিদ বলেন, আমরা কুরআনে আবস্থানকালীন সালাত ও ভয়ের সালাতের বর্ণনা পাই, কিন্তু সফরের সালাতের বর্ণনা পাই না। তখন ইবনে উমর তাকে বলেন, হে আমার ভ্রাতা! আল্লাহ যখন মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রেরণ করেছেন তখন আমরা কিছুই জানতাম না। সুতরাং আমরা সেভাবেই আমল করি যেভাবে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে করতে দেখেছি।
তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নীতি ছিল কেবল ফরজ সালাতের ওপর সীমাবদ্ধ থাকা। ফজরের সুন্নাত ও বিতর ব্যতীত সালাতের পূর্বে বা পরে তিনি সুন্নাত পড়েছেন বলে সংরক্ষিত নেই। তবে তিনি এর পূর্বে বা পরে নফল সালাত আদায় করতে নিষেধ করেননি। সুতরাং তা সাধারণ নফল হিসেবে গণ্য হবে, সালাতের সাথে সংশ্লিষ্ট নিয়মিত সুন্নাত (সুন্নতে রাতেবা) হিসেবে নয়।
এবং তাঁর থেকে এটি প্রমাণিত যে, তিনি মক্কা বিজয়ের দিন চাশতের আট রাকাত সালাত আদায় করেছিলেন।
তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নীতি ছিল তাঁর সওয়ারি যেদিকেই মুখ ফিরিয়ে চলুক না কেন, তার ওপর নফল সালাত আদায় করা। তিনি রুকুর জন্য ইশারা করতেন। আর যখন তিনি সূর্য ঢলে পড়ার পূর্বে সফর শুরু করার ইচ্ছা করতেন, তখন যোহরকে আসরের সময় পর্যন্ত বিলম্বিত করতেন। আর যদি রওনা হওয়ার পূর্বেই সূর্য ঢলে যেত, তবে যোহর আদায় করে তারপর সওয়ার হতেন। আর যখন দ্রুত পথ চলার প্রয়োজন হতো, তখন মাগরিবকে বিলম্বিত করতেন যাতে মাগরিব ও এশাকে একত্রে আদায় করা যায়। সওয়ার অবস্থায় কিংবা কোথাও যাত্রাবিরতি (অবস্থান) করা অবস্থায় সালাত জমা করা তাঁর নীতি ছিল না।

‌‌[কুরআন তিলাওয়াত বিষয়ে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নীতি সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ]
পরিচ্ছেদ
কুরআন তিলাওয়াত বিষয়ে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নীতি: তাঁর একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ তিলাওয়াতের (হিযব) রুটিন ছিল যা তিনি কখনো বাদ দিতেন না। তাঁর তিলাওয়াত ছিল প্রতিটি অক্ষর স্পষ্টভাবে উচ্চারণ করে (তারতীলসহ)। তিনি প্রতিটি আয়াতের শেষে বিরতি দিতেন। তিনি মাদ্দের অক্ষরগুলোতে টেনে পড়তেন; যেমন 'আর-রহমান' এবং 'আর-রাহীম' শব্দ দুটিতে টেনে পড়তেন। তিলাওয়াতের শুরুতে তিনি আউযুবিল্লাহ পড়তেন এবং বলতেন: "বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" কখনো বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি বিতাড়িত শয়তানের উসকানি, ফুঁৎকার ও কুমন্ত্রণা থেকে আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" তিনি অন্যের কণ্ঠ থেকে কুরআন শুনতে পছন্দ করতেন। তিনি ইবনে মাসউদকে আদেশ করেছিলেন, ফলে তিনি তিলাওয়াত করলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা শুনলেন। তিনি এতটাই আবেগাপ্লুত হলেন যে তাঁর দুই চোখ থেকে অশ্রু ঝরতে লাগল। তিনি দাঁড়িয়ে, বসে, শুয়ে, অজু অবস্থায় এবং অজুহীন অবস্থায় (অপবিত্রতা বা জানাবাত ব্যতীত) কুরআন পাঠ করতেন। তিনি সুমধুর স্বরে কুরআন তিলাওয়াত করতেন এবং মাঝে মাঝে কণ্ঠস্বর প্রকম্পিত (তারজী) করতেন। ইবনুল মুগাফফাল তাঁর এই কণ্ঠস্বরের প্রকম্পনের কথা বর্ণনা করেছেন, যা বুখারী উল্লেখ করেছেন। আপনি যখন এই বর্ণনার সাথে তাঁর এই বাণীকে যুক্ত করবেন যে— "তোমরা তোমাদের কণ্ঠস্বর দিয়ে কুরআনকে সুশোভিত করো" এবং তাঁর এই বাণী— "আল্লাহ তাআলা কোনো নবীকে সুমধুর স্বরে উচ্চকণ্ঠে কুরআন পাঠ করার মতো অন্য কিছুর জন্য অনুমতি (বা কর্ণপাত) দেননি", তখন আপনি বুঝতে পারবেন যে এই তারজী বা কণ্ঠের প্রকম্পন তাঁর ইচ্ছাকৃত ছিল, উটের দোলার কারণে নয়। অন্যথায় ইবনুল মুগাফফাল অনুসরণের উদ্দেশ্যে এটি বর্ণনা করতেন না এবং বলতেন না যে: তিনি তাঁর তিলাওয়াতে তারজী করতেন।