তার সালাতের স্থানের দিকে।
«তিনি ইশারার মাধ্যমে সালামের উত্তর দিতেন» (১)। আর এই হাদিস যে, «যে ব্যক্তি তার সালাতে ইশারা করে সে যেন তা পুনরায় আদায় করে» এটি একটি বাতিল হাদিস। তিনি সালাতে ফুঁ দিতেন, যা আহমাদ উল্লেখ করেছেন। তিনি তাতে কাঁদতেন এবং প্রয়োজনে গলা পরিষ্কার করার শব্দ করতেন।
«তিনি কখনো খালি পায়ে সালাত আদায় করতেন এবং কখনো জুতা পরিহিত অবস্থায়» (২)। আর তিনি ইহুদিদের বিরোধিতার জন্য জুতা পরে সালাত আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি কখনো এক বস্ত্রে সালাত আদায় করতেন এবং কখনো দুই বস্ত্রে, যা ছিল অধিকতর সাধারণ।
তিনি ফজরের সালাতে রুকুর পর এক মাস যাবত কুনুত পাঠ করেছিলেন, অতঃপর তা ছেড়ে দেন। তাঁর এই কুনুত ছিল বিশেষ কোনো বিপদের কারণে, যা দূরীভূত হলে তিনি তা ছেড়ে দেন। তাঁর আদর্শ ছিল কেবল বিশেষ বিপদ-আপদের (নাওয়াযিল) সময় কুনুত পাঠ করা এবং স্বাভাবিক অবস্থায় তা ত্যাগ করা। তিনি কুনুতকে কেবল ফজরের জন্য নির্দিষ্ট করতেন না, বরং ফজরে তাঁর অধিকাংশ কুনুত পাঠের কারণ ছিল এতে দীর্ঘ করার শরয়ি বিধান এবং সাহারি ও দুয়া কবুলের সময়ের নিকটবর্তী হওয়া ও আল্লাহর নেমে আসার সময় হওয়ার কারণে।

‌‌[সিজদায়ে সাহু বা ভুলবশত সিজদা করার ক্ষেত্রে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আদর্শ পরিচ্ছেদ]
পরিচ্ছেদ: তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে প্রমাণিত যে তিনি বলেছেন: «আমি কেবল একজন মানুষ, তোমরা যেমন ভুলে যাও আমিও তেমনি ভুলে যাই। সুতরাং আমি যদি ভুলে যাই তবে তোমরা আমাকে স্মরণ করিয়ে দিও»। তাঁর ভুলে যাওয়া ছিল তাঁর উম্মতের ওপর নেয়ামতের পূর্ণতা এবং তাদের দ্বীনকে পরিপূর্ণ করার জন্য, যেন তারা তাঁর অনুসরণ করতে পারে। একদা তিনি চার রাকাত বিশিষ্ট সালাতে দুই রাকাতের পর (বৈঠক না করে) দাঁড়িয়ে গিয়েছিলেন।
যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন সালাম ফেরানোর আগে সিজদা করলেন। এখান থেকে বিধান নেওয়া হয়েছে যে, যে ব্যক্তি সালাতের এমন কোনো অংশ ত্যাগ করে যা রুকন নয়, সে সালাম ফেরানোর পূর্বে সিজদা করবে। আর তাঁর বর্ণনার কোনো কোনো পথ থেকে প্রমাণিত হয় যে, যখন সে তা ত্যাগ করে কোনো রুকন শুরু করে দিবে, তখন আর পূর্বের অবস্থানে ফিরে আসবে না।
«তিনি ইশার দুই সালাতের একটিতে দুই রাকাতের পর সালাম ফেরালেন, এরপর কথা বললেন, অতঃপর বাকি সালাত পূর্ণ করলেন, সালাম ফেরালেন, অতঃপর সিজদা করলেন এবং পুনরায় সালাম ফেরালেন। তিনি একবার সালাত আদায় করে সালাম ফেরালেন এবং চলে গেলেন অথচ সালাতের এক রাকাত বাকি ছিল। তখন তালহা তাঁকে বললেন: আপনি এক রাকাত ভুলে গেছেন। অতঃপর তিনি ফিরে এলেন এবং মসজিদে প্রবেশ করলেন। তিনি বিলালকে নির্দেশ দিলেন, তিনি ইকামত দিলেন, এরপর তিনি লোকদের নিয়ে এক রাকাত সালাত আদায় করলেন», এটি আহমাদ উল্লেখ করেছেন।
তিনি জোহরের সালাত পাঁচ রাকাত আদায় করেছিলেন। লোকেরা বলল: আপনি পাঁচ রাকাত পড়েছেন। তখন তিনি সালাম ফেরানোর পর সিজদা করলেন।
তিনি আসরের সালাত তিন রাকাত পড়লেন এবং নিজ ঘরে প্রবেশ করলেন। অতঃপর মানুষ তাঁকে স্মরণ করিয়ে দিল। তিনি বেরিয়ে এলেন এবং তাদের নিয়ে এক রাকাত পড়লেন, এরপর সালাম ফেরালেন, তারপর সিজদা করলেন, অতঃপর পুনরায় সালাম ফেরালেন।
তাঁর নিকট থেকে যা সংরক্ষিত রয়েছে এটি তার সমষ্টি, যা পাঁচটি ক্ষেত্র।
সালাতে চোখ বন্ধ করা তাঁর আদর্শ ছিল না। ইমাম আহমাদ ও অন্যরা একে অপছন্দ করেছেন। তাঁরা বলেছেন, এটি ইহুদিদের কাজ। তবে একদল আলিম একে বৈধ বলেছেন। সঠিক মত হলো, চোখ খোলা রাখা যদি খুশু-খুযুর ব্যাঘাত না ঘটায় তবে তা-ই উত্তম। আর যদি তা খুশু-খুযুর অন্তরায় হয়...--------------------------------------------
(১) ইশারার মাধ্যমে সালামের উত্তর দেওয়ার হাদিসগুলো অনেক এবং সুস্পষ্ট, যা উম্মত কবুল করে নিয়েছে। এগুলো "সুনান" ও "মুসনাদ" গ্রন্থগুলোতে বিদ্যমান। তা সত্ত্বেও কেউ কেউ এই সুন্নাহকে পুনরুজ্জীবিতকারীর ওপর আপত্তি উত্থাপন করেন।
(২) আবু দাউদ ও বাযযারের হাদিসের কারণে, যা হাকেম সহিহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।