من فعله الراتب، كالتفاته إلى الشعب الذي بعث إليه الطليعة (1) والله أعلم. وكان يدعو بَعْدَ التَّشَهُّدِ، وَقَبْلَ السَّلَامِ، وَبِذَلِكَ أَمَرَ فِي حديث أبي هريرة وحديث فضالة.
وأما الدعاء بعد السلام مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ أَوِ الْمَأْمُومِينَ، فَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ من هديه أصلا وَعَامَّةُ الْأَدْعِيَةِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِالصَّلَاةِ إِنَّمَا فَعَلَهَا فِيهَا وَأَمَرَ بِهَا فِيهَا. وَهَذَا هُوَ اللَّائِقُ بِحَالِ المصلي، فإنه مقبل على ربه، فإذا سلم زال ذلك. ثُمَّ كَانَ صلى الله عليه وسلم «يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَعَنْ يساره كذلك» ، هذا كان فعله الراتب، وروي عنه أنه كان يسلم تسليمة واحدة من تلقاء وجهه، لكن لم يثبت، وأجود ما فيه حديث عائشة وهو في " السنن "، لكنه في قيام الليل، وهو حديث معلول، على أنه لَيْسَ صَرِيحًا فِي الِاقْتِصَارِ عَلَى التَّسْلِيمَةِ الْوَاحِدَةِ.
وكان يَدْعُو فِي صَلَاتِهِ فَيَقُولُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ» وَكَانَ يَقُولُ فِي صَلَاتِهِ أَيْضًا: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، وَوَسِّعْ لِي فِي داري، وبارك لي في ما رَزَقْتَنِي» وَكَانَ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الْأَمْرِ، وَالْعَزِيمَةَ عَلَى الرُّشْدِ، وَأَسْأَلُكَ شُكْرَ نعمتك، وحسن عبادتك، وأسألك قلبا سليما، وأسألك لسانا صَادِقًا، وَأَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا تَعْلَمُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَمُ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا تعلم»
والمحفوظ في أدعيته كلها في الصلاة بلفظ الإفراد.
«وكان إِذَا قَامَ فِي الصَّلَاةِ طَأْطَأَ رَأْسَهُ» ، ذَكَرَهُ أحمد، «وَكَانَ فِي التَّشَهُّدِ لَا يُجَاوِزُ بَصَرُهُ إِشَارَتَهُ» ، وقد جعل الله قرة عينه ونعيمه في الصلاة، فكان يقول: «يا بلال أرحنا بالصلاة» ولم يشغله ذلك عن مراعاة المأمومين مع كمال حضور قلبه.
«وَكَانَ يَدْخُلُ فِي الصَّلَاةِ وَهُوَ يُرِيدُ إِطَالَتَهَا، فَيَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ، فَيُخَفِّفُهَا مَخَافَةَ أَنْ يَشُقَّ على أمه» ، وَكَذَلِكَ «كَانَ يُصَلِّي الْفَرْضَ وَهُوَ حَامِلٌ أمامة بنت ابنته عَلَى عَاتِقِهِ، إِذَا قَامَ حَمَلَهَا، وَإِذَا رَكَعَ وسجد وضعها» ، «وكان يصلي فيجيء الحسن والحسين فيركبان على ظَهْرَهُ، فَيُطِيلُ السَّجْدَةَ كَرَاهِيَةَ أَنْ يُلْقِيَهُ عَنْ ظهره» ، «وكان يصلي فتجيء عائشة فيمشي، فيفتح لها الباب، ثم يرجع--------------------------------------------
(1) وكان ذلك في صلاة الصبح، وقد أَرْسَلَ فَارِسًا إِلَى الشِّعْبِ مِنَ اللَّيْلِ يَحْرُسُ.
এটি তাঁর নিয়মিত আমল ছিল, যেমন সেই গিরিপথের দিকে তাকানো যেদিকে তিনি অগ্রগামী বাহিনী পাঠিয়েছিলেন (১) এবং আল্লাহই ভালো জানেন। তিনি তাশাহহুদের পর এবং সালামের আগে দোয়া করতেন, আর আবু হুরায়রা ও ফাদালার হাদিসে তিনি এর নির্দেশ দিয়েছেন।
আর কিবলামুখী হয়ে অথবা মুক্তাদিদের দিকে মুখ করে সালামের পর দোয়া করা মোটেও তাঁর আদর্শ ছিল না; বরং সালাত সংশ্লিষ্ট অধিকাংশ দোয়া তিনি সালাতের ভেতরেই করেছেন এবং ভেতরে করারই নির্দেশ দিয়েছেন। আর এটাই মুসল্লির অবস্থার জন্য সমীচীন, কারণ সে তখন তার রবের অভিমুখে থাকে, আর সালাম ফেরানোর সাথে সাথেই তা দূরীভূত হয়। এরপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ডানে সালাম ফেরাতেন: ‘আস-সালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ’ এবং বামেও তদ্রূপ। এটিই ছিল তাঁর নিয়মিত আমল। তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি সম্মুখপানে একটি সালাম ফেরাতেন, কিন্তু তা প্রমাণিত নয়। এ বিষয়ে সর্বোত্তম বর্ণনাটি হলো আয়েশার হাদিস যা ‘সুনান’ গ্রন্থে রয়েছে, তবে তা তাহাজ্জুদ সালাত সম্পর্কে এবং বর্ণনাটি ত্রুটিপূর্ণ; অধিকন্তু এটি একটি মাত্র সালামের ওপর সীমাবদ্ধ থাকার ব্যাপারে স্পষ্ট নয়।
তিনি সালাতে এই দোয়া করতেন: ‘হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে কবরের আজাব থেকে আশ্রয় চাচ্ছি, আপনার কাছে মসীহ দাজ্জালের ফিতনা থেকে আশ্রয় চাচ্ছি এবং জীবন ও মরণের ফিতনা থেকে আপনার কাছে আশ্রয় চাচ্ছি। হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে গুনাহ ও ঋণগ্রস্ত হওয়া থেকে আশ্রয় চাচ্ছি।’ তিনি সালাতে আরও বলতেন: ‘হে আল্লাহ! আমার গুনাহ ক্ষমা করুন, আমার ঘরে প্রশস্ততা দান করুন এবং আপনি আমাকে যা দান করেছেন তাতে বরকত দিন।’ তিনি আরও বলতেন: ‘হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে দ্বীনের ওপর অবিচলতা এবং সঠিক পথের ওপর দৃঢ়তা প্রার্থনা করছি। আমি আপনার নেয়ামতের কৃতজ্ঞতা এবং আপনার সুন্দর ইবাদত করার সামর্থ্য প্রার্থনা করছি। আমি আপনার কাছে একটি পরিচ্ছন্ন হৃদয় ও সত্যবাদী জিহ্বা প্রার্থনা করছি। আমি আপনার কাছে ঐ কল্যাণ প্রার্থনা করছি যা আপনি জানেন এবং ঐ অকল্যাণ থেকে আপনার কাছে আশ্রয় চাচ্ছি যা আপনি জানেন; আর আপনার কাছে ঐ সব গুনাহের ক্ষমা প্রার্থনা করছি যা আপনি জানেন।’
সালাতের ভেতরে তাঁর সকল দোয়ার সংরক্ষিত রূপগুলো একবচন শব্দে বর্ণিত।
ইমাম আহমাদ উল্লেখ করেছেন যে, ‘তিনি যখন সালাতে দাঁড়াতেন, মাথা নুইয়ে রাখতেন’ এবং ‘তাশাহহুদের সময় তাঁর দৃষ্টি তাঁর তর্জনীর ইশারা অতিক্রম করত না’। আল্লাহ সালাতের মধ্যেই তাঁর চোখের শীতলতা ও প্রশান্তি রেখেছেন, তাই তিনি বলতেন: ‘হে বিলাল! সালাতের মাধ্যমে আমাদের প্রশান্তি দাও।’ আর হৃদয়ের পূর্ণ একাগ্রতা থাকা সত্ত্বেও এটি তাঁকে মুক্তাদিদের অবস্থার প্রতি লক্ষ্য রাখা থেকে বিচ্যুত করত না।
‘তিনি সালাত দীর্ঘ করার ইচ্ছা নিয়ে সালাতে প্রবেশ করতেন, কিন্তু কোনো শিশুর কান্নার শব্দ শুনলে সালাত সংক্ষিপ্ত করতেন এই ভয়ে যে, তা যেন তার মায়ের জন্য কষ্টের কারণ না হয়।’ তেমনিভাবে ‘তিনি তাঁর নাতনী উমামাহ বিনতে আবিল আসকে তাঁর কাঁধে বহন করে ফরজ সালাত আদায় করতেন; যখন তিনি দাঁড়াতেন তখন তাকে কাঁধে তুলে নিতেন এবং যখন রুকু ও সিজদা করতেন তখন তাকে নামিয়ে রাখতেন।’ ‘তিনি সালাত আদায় করতেন এবং এমতাবস্থায় হাসান ও হুসাইন আসত এবং তাঁর পিঠে চড়ত; তখন তিনি সিজদা দীর্ঘ করতেন পাছে তাদের পিঠ থেকে ফেলে দেওয়ার ভয়ে।’ ‘তিনি সালাত আদায় করতেন, এমন সময় আয়েশা এলে তিনি হেঁটে গিয়ে তার জন্য দরজা খুলে দিতেন এবং পুনরায় ফিরে আসতেন...’--------------------------------------------
(১) এটি ছিল ফজরের সালাতে, তিনি রাতে একজন অশ্বারোহীকে পাহারার জন্য সেই গিরিপথের দিকে পাঠিয়েছিলেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 19)